陶行知的教育思想及启示(精选美句63句)

陶行知的教育思想及启示

1、生活即教育的意思就是说，生活是教育的中心和目的，教育必须与生活相联系，只有积极向上的生活，才能教人积极向上。

2、(华中师范大学教育学院，湖北武汉430079)

3、当前教育管理下，教育等于读书，读书等于考试，教育异化为考试。学生只学怎么考，教师只教怎么考，学校变成了考试培训中心，严重束缚学生发展。学生管理的目的是培养有生活能力、行动能力、创造能力的高素质人才。离开“做”，“教”和“学”就毫无意义。

4、一次，他得到了1万多元稿费，拿回家锁在柜子里，承担着所有家务的妹妹看见了，问他：“家里有老有小，钱也不多，能不能留1/4给家里用？”陶行知想了想，温和地说：“我要去南京劳山脚下办晓庄师范，这钱要作为办学的经费。我们家虽穷，粗茶淡饭还能维持。中国34000万农民非但没有饭吃，更没有文化。用这钱去办学校，是为农民烧心香，是尽我们的绵薄之力去帮助他们。你在家里省着点用，算是帮我去办大事吧！”妹妹理解了他，默默地点了点头。

5、陶行知是我国近代人民教育家。他有一句名言：“人生天地间，各自有禀赋。为一大事来，做一大事去。”他非常重视国民教育，认为“教育是共和国的保障”，因此，他把毕生精力都投入到“教育”这一大事中来。

6、　手脑并用，注重实践 “教学做合一”的核心是“做”字，陶行知先生曾说过，“行是知之始，知是行之成”，“做是学的中心，也是教的中心”，例如，爱迪生发明电灯，不是从前的人告诉他的，而是玩把戏偶然发现的，所以他提倡“行动的教育”，“手脑并用”。他说：“手和脑在一块儿干，是创造教育的开始；手脑双全，是创造教育的目的。”注重实践是陶行知先生“教学做合一”的真谛，我们要从培养目标出发，坚持理论联系实际的原则，加强学生动手训练，培养学生的创新能力。 课堂教学是教学活动的中心环节，是学生获取知识，培养能力，发展智力，接受思想教育的根本途径。为了使学生不仅能掌握知识，同时能将知识转化为能力，我在讲完课堂知识后，就趁热打铁，在全班开展小制作活动，利用实践课时间，让学生从设计、准备材料、加工，一直到自己运用所学知识去完成。结果，学生忙得热火朝天，当学生看到自己的作品展现讲台上时，激动得手舞足蹈，我也为他们的进步感到无比自豪。要使学生学到真本领，教学内容必须尽可能体现“实用性”，一定要坚持手脑并用，把学知识与动手操作贯穿于教学全过程。如今，科学技术突飞猛进，电子信息技术已普遍应用于社会生活的各个领域，这就要求我们教师必须站在时代前沿，不断接受新知识、新信息，不断探索新的教学方法。正如陶行知先生所说，“要想学生好学，必须先生好学，惟有学而不厌的先生，才能教出学而不厌的学生。”“我们做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。”在知识爆炸，高度信息化的今天，社会需要的已不再是那些“高分低能儿”，而是具有创新精神的高素质人才。因此，我们专业课教师在培养学生专业技能的同时，一定要注重创新能力的培养。这就要求我们在教学中，一方面教师本人必须具备创新精神和创新意识，不断了解当今电子信息技术发展的最新成果，更新教育观念，提高现代教育技术的应用水平，激发学生的求知欲。另一方面，要为学生创造一个自由、宽松的环境，鼓励多样性，使学生充分发挥自己的想象，敢于标新立异，展示自己的个性。

7、虞伟庚：《陶行知教育思想概论》，武汉大学出版社，2012年，第1版，第107-109页

8、社会即学校是陶行知生活教育理论的另一个重要命题，伴随“生活即教育”而来。陶行知“社会即学校”的基本观点：学校要与社会统把社会办成一个大学校，形成家庭教育、社会教育在内的大教育体系。

9、陶行知先生特别重视基础教育，早在留学美国期间，他就很重视学习福禄贝尔和蒙台梭利等人的幼儿教育思想，并深受启发，回国后，结合本国国情，创办适合自己的幼儿教育，对我国幼儿教育起到了很关键的推动作用。

10、创新在这里指革除不适应时代发展需要的“旧”，创立与社会、历史进步相符的“新”。创新还具有打破偶像，破除迷信，挣脱教条的束缚，从僵化习惯性思维中走出来的含义。

11、曾任南京高等师范学校教务主任，中华教育改进社总干事。先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学。(陶行知的教育思想及启示)。

12、关键词：陶行知；幼儿教育；乡村；中国化；普及化

13、解放儿童的时间，给他们自己学习，活动的时间，有时间做自己喜欢和感兴趣的事。

14、陶行知是20世纪中国伟大的人民教育家。他的教育思想和教育实践，不仅在中国，而且在世界，都有重要的影响。20世纪过去了，在新的世纪里，陶行知的教育思想仍具有现实意义。

15、(6)张先华.从陶行知“求真教育”深度解读真语文内涵(J).语文建设,2013(19):22-

16、陶行知先生所说：“先生的责任不在教，而在教学生学”“教的法子必须根据学的法子”。这便是“教学合一”，这些观点是他过去提出的似乎也是现在新课程改革所大力提倡的。

17、只有我们充分相信学生去爱他们时，学生才会相信自己，勇敢前进。只有用爱才能教育孩子。我们要善于接近孩子，体贴和关心学生，和他们进行亲密的思想交流，让他们真正感受到老师对他的亲近和爱，这是我们教育顺利开展一切工作的基础。“陶行知教育名篇”读后感9身为教师却对陶行知知之甚少，怀着愧疚的心情，利用业余时间我翻阅了《陶行知教育名篇》一书，文章短小精辟，行文深入浅出、通俗易懂，就如听一位慈眉善目的长者语重心长地娓娓道来。由此当我了解到陶公的“生活即教育”和“教学做合一”等这些他所创立的独特的教育理论时，不禁深深地为这位教育大家的远见与深刻所折服。尤其是他八十多年前就提出并研究的“做中学”等教育学说，对于我们今天二十一世纪的中国教育改革，仍然具有很强的借鉴价值和指导意义。

18、陶行知反对以“教”为中心，主张“教学做合一”。

19、陶行知认为教师的责任在于教学生学，而教师教的方法要根据学的方法来。不仅教师要教学同时也应该学习。也就是说教师教的与学生学的是联系的，相关连的。同样的，教师所教与自己所学的也要联系在一起。如果教师做好了，教育的关键所在也就解决了。在当时所处的时代里，陶行知勇于实践和探索，将自己的理论真正应用到教育实践中。

20、教人要从小教起，陶行知将幼儿比喻成幼苗，强调培养幼儿必须得宜，这样才能让他们茁壮成长，否则在幼年受了损伤，即不夭折，也难成才。的确，对幼儿的教育需抓住他们各方面发展的关键期，然后施以科学的方法。陶行知就是按照这个原理，教育幼儿。

21、(4)谭舒心.核心素养视域中高中语文中国古代戏曲教学研究(D).广西：广西师范大学,20

22、陶行知教育思想博大精深，“生活教育”理论是陶行知针对就中国的帝国主义“洋化教育”和封建主义“传统教育”而提出的。我国的幼儿教育课程改革正在稳步进行，陶行知的课程思想对幼儿教育课程改革的启示是具有多方面的。

23、对学生没有爱，即使教学也没有失去了教育的本质。在课堂上师生之间没有用心进行沟通和交流，也就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技巧。教育本来就要用爱去浇灌，心与心交融才能回报以真诚。

24、在对古典戏曲作品进行深度学习之后，便可以进一步拓展学生视域，进行戏曲美学的概说与讲解。在此环节，可开展戏曲文化专题学习周，结合当下热门的戏曲进校园活动，带领学生在校内切身感受戏曲这门综合性艺术的美学特征。结合当下各优秀剧目剧种，在舞容歌声中领略音乐唱腔的精妙，如央视春晚京剧联唱《同光十三绝》等；在动人以情的表演中一览戏曲的抒情特征，如越剧《西厢记》送别一折；在意主形从的意境里感受戏曲的写意风格，如京剧《三岔口》的午夜打戏；在美形取胜的精彩演绎中纵享戏曲的天香国色，如京剧戏歌《梨花颂》等。在此环节，可将戏曲演绎与其他体裁对比开来，如鲁迅小说《祥林嫂》与淮剧《天问》中对祥林嫂雪夜去世场景的不同展现。

25、教学做合是理论联系实际在教学上的具体运用和发展。它改变了教师只管教、学生只管学的分割状况；改变了学生从属于书本、只读书的现象；改变了学生与实践的学用脱节现象，充分调动了学生的积极性，体现了教师主导作用与学生主体性的紧密结合，以生活为中心进行教学，为了解决生活中提出的问题而去学，教学的目的是为了创造新的生活。

26、陶行知所说的生活是包含生活实践的意义。有怎样的生活就有怎样的教育，生活决定教育，而教育可以改造生活。他所说的生活即教育是民主的、科学的、大众的、创造的教育。

27、陶行知没有伤害学生的自尊心，委婉的指出学生的错误，他处理多么妥当啊。俗语说，勿以恶小而为之，勿以善小而不为，我们知道作为学生从小就应磨练自己的品格，但做事应讲究方法，而不应把好事做成坏事，老师发现更应及时引导，把他们引到正确的道路上来。

28、　　首先肖教授为我们讲述陶行知在家乡、南京以及美国等地的求学经历，结合他的种种教育实践，将陶行知生活教育思想的萌芽、形成以及发展娓娓道来。

29、二是深刻阐明直接知识与间接知识之间的关系。指出直接知识是一切间接知识的根本。陶行知提出的“行是知之始”并不是要否定知识的其他来源，他强调的是亲知，即直接知识是一切知

30、实现乡村振兴，建立生态宜居、乡风文明的乡村社会，让农村成为安居乐业的美丽家园，需要一大批热爱乡村，具备服务农村农业技能与素养的乡村振兴人才。而乡村振兴人才只拥有“科学的头脑”还不够，还应学会最大限度地贴近农民，发现农民的需求，进而激发农民的积极性，发挥农民的主体性。那么，如何做到“贴近农民”呢？陶行知提出的“欲化农民，须先农民化”思想极富启发意义。通过掌握“农夫的身手”，先让自己变身为“农民”，在与农民同甘共苦中理解农民，与农民成为朋友，进而了解农民的各项需求，在此基础上再发挥“科学的头脑”。这些思想对于当前的乡村振兴工作具有现实指导作用。

31、教育来源于生活，生活教育理论的主体是“生活即教育”，这是对教育本质的一种诠释。生活本身就是教育，幼儿的一日生活皆课程，对幼儿的教育最有效的实施就是他们的所有日常活动。

32、“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”

33、陶行知先生倡导“手脑并用”，“教学做合一”的方法，在教学中，“侧重于让学生在学习中获得知识、思想和已有的经验加以综合，从而加深感悟，内化为个体生命经验的一部分。”(⑥)而针对戏曲专题教学，教师带领学生进行了前期的导入和戏曲常识的介绍，更走进了社会，亲身体会戏曲的风采，积累了生活素材，接下来的教学重点，便是通过多元的教学方式，进行戏曲文化的熏陶，体会戏曲的真善美，引导学生从戏曲中学习优秀的思想品质与审美鉴赏的能力。

34、符合中国实际情况。对于坏的环境也应该学会辨识，将好的环境改造不好的环境。学校不可以与社会脱离。

35、“教学做合一”由三个部分组成：一是怎样做便怎样学，怎样学便怎样做；二是教法、学法和做法应当合教师既教又学，学生则是学；三是教学不只教人学，而更为重要的是教人做事。以上三个方面，“做”是学的中心，也是“教”的中心。什么是“做”呢？“盲目盲动”是做吗？不是，胡思乱想是做吗？不是，只有手到心到才是真正的做。后来他又指出：“所谓‘做’是包涵广泛意味的实践的意思”。

36、在当前应试教育现实背景下，学生管理依然追求分数、升学率，学生只会从书本上寻找解答方法，而不会从生活之中去探寻方法，严重缺乏实践能力与创造能力。填鸭式管理培养出来的学生是否高分低能，是否能适应社会发展需要？

37、难管的孩子多半不是劣童，也不是真正的坏蛋，这个态度要立定，否则你主观上咬定他是劣童则一切措施都错，便越管越难管了。

38、(⑥)王根宝.陶行知教育思想和现代语文教学(J).上海教育科研,2003(05):

39、陶行知认为教学做三者不可分割，做是教与学的中心。教学做三者是密切相关的，但是都统一在做上。做是教的中心，也是学的中心，教者学者都要在“做”的实践中发挥其主观能动性。

40、郑刚(1976—)，男，湖北武汉人，副教授，博士，主要从事教育史研究；马乐(1990—)，女，河南南阳人，助理研究员，硕士，主要从事中国教育史研究。

41、陶行知是一位具有世界影响的著名教育家。他一生致力于中国人民的教育事业，给我们留下了极其丰富的教育思想。在陶行知的教育思想中，德育占有极为重要的位置。

42、国家社会科学基金教育学一般项目“中国幼儿教育思想传承与创新研究”(BOA140020)

43、    20世纪20年代，新式学堂如雨后春笋纷纷涌现，学前教育开始受到先进人士的关注，实现突破性进展。但由于时代的局限性，我国幼儿教育事业的发展依然严重滞后于国外。当时的幼儿教育几乎被教会办的幼稚园所垄断，缺少本土化的学前教育机构，且数量严重不足，大量适龄幼儿得不到适当的教育，正如陶行知所描绘：“都市之中尚有几个点缀门面，乡村当中简直找不到它们的踪迹。”［1］618为此，陶行知不仅振臂高呼重视幼儿教育，并提出了切实可行的幼儿教育普及方法，推动幼稚园下乡进厂。他在《如何使幼稚教育普及》中提出，要想实现幼儿教育的普及，必须做到以下三个方面：一是改变我们的态度。也就是说要改变漠视小孩子、忽视幼儿教育的态度以及幼儿教育是富贵人家专利品的不平等现象。他说：“承认幼年生活教育之重要，是普及幼稚园之出发点；承认幼稚园为全社会幼儿的教育场所，是普及正当幼稚园的出发点。”［2］82只有重视幼儿教育，扩大幼儿教育的对象，才能真正实现幼儿教育的普及。二是改变兴办幼稚园的办法。尽力开办省钱的幼稚园，并把幼稚园推广到女工区和农村。三是改变训练教师的制度。改造正式幼稚师范学校使之能够培养新幼稚园之师资，同时另辟蹊径大力提倡幼稚园的徒弟制(艺友制)，他认为：“徒弟制不但能解除生活寂寞，并且能促进普及教育之进行。”［2］

44、陶行知教育思想的精髓可以概括为一个理论，三大原理，四种精神，五大主张。

45、其陶行知提出，对于农人、农村要怀有深沉的“爱”，这是乡村教育工作的动力之源。“工业主义教育”对乡村人才的“虹吸效应”是巨大的。谁来“拯救”乡村教育，是乡村教育改革绕不过的话题。陶行知指出，欲抵制“工业主义”的咄咄逼人，乡村工作者唯有靠坚定的意志、坚强的信念与坚韧不拔的精神，“逆水行舟”，才能蹚出一条新路。于是，陶行知提出了“爱”的教育思想，即对中华民族、对农民的深沉的“爱”，一种不去追求奢侈、甘于寂寞奉献农村的精神，并以此作为深入农村、扎根田间的工作动力。在南京晓庄师范学校成立三周年之际，陶行知饱含深情地说：“晓庄是从爱里产生出来的。没有爱便没有晓庄。”他爱农人，与农人共鸣，从最多数最不幸的人出发，他的目光，没有一刻不注意到中华民族和人类的全体。在吉祥学园里，他写了两句话：“捧着一颗心来，不带半根草去。”有了对农人的“爱”，对“最不幸人”的同情之心，才甘愿“为农人活，为农人死，和农人共甘苦，同休戚”。

46、体力充沛，无法发泄的，有时捣乱，可以多给他一些机会劳动或干体育游戏。

47、“生活教育”是陶行知教育思想的核心，包括“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”三大主体。“生活即教育”是核心；“社会即学校”是范围；“教学做合一”是方法。三者是一个整体，相互补充，相互支撑，不可分割。

48、先生也得检讨自己的功课教法是否合乎学生的需要程度。这些耳熟能详的语句让我对教育有了更多的思索。

49、在这种环境下，国民普遍思想狭隘僵化，不敢乱说乱动，这种情况下哪来的独立思考？

50、相比之下，近十几年来，我国许多省份掀起了“中学向县城集聚”“小学向乡镇以上集中”的“撤并村校”之风，给农民造成了很多不便。有的地方脱离当地实际，撤消了一些交通不便地区的小学，却造成新的上学难；有的地方家长放下农活去陪读，造成农民家庭一个完全劳力的付出；有的地方盲目追求调整指标，造成一些学校大班额现象严重，教学质量难以保证。这些行为，虽然一方面有效整合了教育资源，达到了最大功利性效用，但却与农民的真正需求有所错位。一味追求功利效益、脱离农民需求的办学模式，从长远来看是不利于乡村振兴战略目标实现的。在此意义上，陶行知从农民“真正需求”出发的教育理念，值得我们深入体会。

51、“生活是语文赖以生存的土壤，如果脱离生活，语文教育就成为无源之水、无本之木。”(⑤)本环节的实施，旨在让参与家乡的文化生活，切身体会戏曲的独有魅力。在现代流行元素泛滥，西方多元文化充斥国民心理的现实背景之下，以戏曲文化为抓手，能够深入细致地感受家乡的风俗人情与文化心理。在社会生活场域积累的这些有关戏曲与人文的素材，能够拓宽学生的知识面，提升文化与思维水平。

52、(⑤)郭祥圣.陶行知语文教育理念探微(J).中学语文教学,2013(07):

53、教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。

54、男生接过糖果。随后陶行知高兴地又掏出第二颗糖果放到他的手里，说：“这是奖励你的，因为我不让你打人时，你立即住手了，这说明你很尊重我，我应该奖你。”男生惊讶地看着陶行知。这时陶行知又掏出第三颗糖果塞到男生手里，说：“我调查过了，你用泥块砸那些男生，是因为他们欺负女生；你砸他们说明你很正直善良，且有跟坏人作斗争的勇气，应该奖励你啊！”

55、在学校里的学习内容太少了，应该把教育放到社会中去，使更多人能接受到教育。

56、曾任南京高等师范学校教务主任，中华教育改进社总干事，先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。

57、现在，反过来从学生的角度考虑一下，试想；处于七岁的花季少年，哪个学生没有一点爱玩的心思呢？哪个学生不爱做梦呢？在学生的头脑里，要学的东西那么多，每位老师都说那是重点要牢记，那么他要记的的东西就不是一点点了，还要加上想玩想吃想偷点懒(人的天性)，那么一些学生在学习上疲惫也不奇怪了。如果所有学生都是"两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书"，那么和工厂里的机器还有什么不同呢？那我们这个国家和民族还谈什么生机和希望呢？

58、解放儿童的眼睛，让他们能看，能主动观察周围的生活;

59、“自治”的保障是“监督”，“自治”不是取消规则，不是拉帮派，占山头称霸王，而是大家在制度的监督下，立法守纪，共同治理，练习自治。没有制度的监管，就没有真正的“自治”。

60、我们以具体戏曲文本为切入点，结合教材戏曲选文，深入感受戏曲的别样风采。高中语文统编版必修下册《窦娥冤(节选)》一文的教学，对学生理解中华古典戏剧作品极具价值。在前文，教师向学生介绍元杂剧相关常识，旨在让学生对元杂剧结构有一定了解，扫除学生阅读障碍。备课环节，教师应构建戏曲知识体系，并能够全面准确解读人物与故事，做到素养达标。戏曲“重抒情，轻情节”，叙事能力极强，人物形象熠熠生辉，元杂剧语言更是曲白相间，雅俗共赏，对学生的阅读与写作能力培养提高较好的素材。在进行教学设计之时，全局考虑，结合学情，注重手脑并用，学做结合，引领学生学会鉴赏戏曲作品的方法，将教学重难点侧重在元杂剧相关知识、窦娥的人物形象、戏曲语言赏析等方面。针对学生戏曲鉴赏能力薄弱的现实情况，教学环节的设置更不宜硬性灌输，在前文激趣导入的基础上，提倡进行共情式、沉浸式的情境化教学模式，将吟诵与分角色微表演纳入教学环节，让学生亲身参与，抛却成见，回到那黑暗暴虐的时代，回归剧中人物本身，发挥想象力，体会人物的真实情感，感受窦娥善良纯洁，勤劳孝顺，正直刚烈，不畏强暴的经典女性形象。随之，以具体曲牌唱词为例，感受元杂剧作品的语言特点，王国维说：“写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事如其口出是也”(⑦)，在泛读与精读的迂回中，体会戏曲语言的鲜活与真实，与中国古典诗歌进行比照，追求其如诗般的“意境性”，拓展阅读王实甫的《长亭送别》，进一步理解元杂剧口语与诗化语言的结合特点，引导学生学习借鉴写作方法，领会情景共融，情节矛盾构造的写作要点。

61、以培养、加强、发挥这创造力，使他长得更有力量，以贡献于民族与人类”。(注：《陶行知全集》第4卷，

62、陶行知先生对学生的爱还表现在对学生学习、思想、生活上全面关心爱护。即父母想到的，教师想到了，父母未想到了，教师也想到了。由此我想我们现代教师做学生“亲人、朋友和导师”三个角色。教学十几年，我认识到在自己的教育工作中，我们的学生最关心的是教师对他的看法如何，最大的愿望是受到老师的关心和喜爱。当我们面对学生时，尤其是那些似乎充满缺点的学生时，更要用亲切的语言、温柔的目光与他们交流，这样，才能赢得学生的尊敬和信任，让学生亲近你。如果能细心地发现他们的优点，然后真诚而慷慨地去赞赏他们，一定能激发他们内心深处的希望和信心，学生也会自然地显示出友好合作的态度，激发学习热情。