哲学是什么读书报告(精选美句56句)

哲学是什么读书报告

1、首先要通盘观察自我，必须要运用“认识你自己”这句格言。一位登高的旅游者，只有达到顶峰，方能看到一个通盘的概观。同样，当人生达到某个阶段时，我们才能明白一切努力的价值所在。

2、    阿多诺说：“仿佛起鸡皮疙瘩就是美的首要形象。”

3、对本书的评价和观感(如是否值得向其它读者推介)；(哲学是什么读书报告)。

4、人生的长短不是以时间来计算的，人生的质量也并不是由拥有来衡量。叔本华充斥着智慧之音告诫我们如何生活，读完此书，获益匪浅。

5、“最大的金币有安南地区的路尔……日本的御暮……以及阿散蒂地区的班塔”(15)

6、新学期伊始，2021年9月18日下午2:00，北京师范大学哲学学院2020-2021春季学期本科生哲学专业优秀读书报告展示会于主楼A803成功举办。(哲学是什么读书报告)。

7、季羡林的散文精髓是“真情”，情感的纽带把他和环绕着他的人情物事连接了起来，把今时今日和往时往日连接起来，文字再朴实不过，情感再真纯不过。他建造的文学宝塔，带有繁丽多姿的特点，可以说是一种复调散文。钟敬文如此评介：“浮花浪蕊岂真芳，语朴情醇是正行；我爱先生文品好，如同野老话家常。”再恰当不过。

8、在人生的选择方面，他认为“倘使你对音乐具有极高的天赋，就不要迷恋于画家手中的笔，正确的做法是从事适宜自我的职业而不迷恋于他人的辉煌成就。就是尽可能发挥自我的品质，把我们自身具有才智全部用到我们所从事的事业上，在能力范围内，不被其它麻烦事侵扰。因此我们得选择最适合我们发展的职位、行业及生活方式。”在当今分工越来越精细的社会你不可能做到样样精通，但我们需要做到一精多通。面对选择，永远没有最好的、最满意的，只有最适合的。

9、宇宙分为两种，一种是位于外部的宇宙，一种是自己内心的宇宙。在今后的时代，内心的宇宙会变得更为重要。

10、分析哲学家往往认为科学问题是事实问题，科学研究一刻也离不开语言,而哲学问题本身就是语言问题,或者可以归结为语言问题。他们所关注的主要在于分析形式化语言或日常语言，但其中又有不同的侧重点。一种是把哲学的各个分支学科看作对各种不同语言或谈论的分析和阐明，如对宗教、伦理和科学的谈论等等。

11、共王曰：“止。楚人遗弓，楚人得之。又何求焉？”仲尼闻之曰：“惜乎其不大，亦曰：‘人遗弓，人得之而已，何必楚也！’”仲尼所谓大公也。

12、这是一本探讨有关生活态度的书籍。季羡林先生结合自身九十多年的生活体味，感悟有关于人生的总总。包括缘分、命运、容忍、宽容、朋友、成功、知足、爱情、孝顺等等。是季老先生感悟和体悟人生的杂文集，文中字句简洁清雅，干净流畅，将日常中的小事用平淡无奇的语言娓娓道来，在诉说家常的同时将人生的智慧与感悟渗透于字里行间，是一本值得年轻人阅读并且能帮助年轻人走出心灵困惑，获得智慧启迪的大成之作。

13、19世纪中叶以前，近代科学明显地对经验论有利。然而现代科学并不支持经验论，由于哲学家和科学家们长期囿于经验论的传统，他们往往试图从经验论立场解释新的科学发现。随着现代科学中理性论再度被重视，导致它在现代西方哲学中的复兴。这样，结构、整体、范式等，便代替逻辑原子、感觉资料、观察语句而成为最流行的哲学概念。

14、   《人论》顾名思义旨在探讨“人的问题”，它既是卡西尔为向英语世界介绍自己的《符号形式的哲学》所作的总结，也是他后期关于这一课题的一些新的事实与问题的说明。全书分为上下两篇，上篇回答了“人是什么”这个总的问题，不同于传统的“理性动物”定义，卡西尔指明了人类世界区别于自然世界之处在于：人是主动创造文化并通过这一中介解放自身的“符号动物”。而在下篇，卡西尔通过对神话、宗教、语言、艺术、历史与科学等不同的具体文化符号形式进行分别的哲学考察，以实现他在序言中自述的主要目的，即发现并规定这些不同道路通向的“一个共同中心”，而这“正是一种文化哲学的任务”。本文将聚焦于“神话”这一维度一窥卡西尔的人与文化观。

15、这种态度被称为“爱智慧”。同时，作者指出了“爱智慧”的原则，“有智慧不等于爱智慧”。对智慧的热爱代表了一个追求的过程，这个过程的特点是始终保持开放的心态。强调的“过程”应该不断地被质疑和询问，并且总是等待着被惊讶。这是否暗示了教师在教学过程中以问题为导向、自主学习的认知理论的起源和基点？

16、“哲学”出现在西方古代希腊时代。它最初的定义是哲学，起源于希腊，被称为“爱的智慧”。三个层次，首先，感觉或接收信息，感知和感性。这是感觉。第将掌握的信息融入知识。例如，今天的学生知道地球绕着太阳转，这是古人无法理解的。然而，这种知识是分裂和不相容的，每个学科都有不同的知识。第三个叫做智慧，它是完整的，闪耀着理性的光芒。

17、主体与客体的区分，在我看来，有些类似于“自我”与“他者”之区别。就好比“中国”意识在宋代的凸显，恰是由于“他者”的明晰，以至于它必须对自己有所称呼。或者也可以类比“一不能生，生物必两”这样的话来理解。这样的类比或者解读与作者原意之间可能存在裂隙，但多少能作为一种理解的手段。

18、很多时候，老师会不自觉地对学生说：“你应该了解生活的真谛，走好生活的每一步”，这里有一种哲学的含义。因此，生命的智慧归结于生命过程中的不同选择。

19、   《艺术哲学》是法国著名的文艺理论家、批评家和史学家伊波利特·阿道尔夫·丹纳(HippolyteAdolpheTaine)(1828年4月21日-1893年3月5日)的著作，丹纳被称为“批评家心目中的拿破仑”。

20、    卡西尔在分析神话前也自述了他的方法论，“一种人类文化哲学并不询问一种形而上学体系或神学体系所问的那种问题。在这里我们并不探究神话想象和宗教思想的题材，而是探究它们的形式”可见不只是神话，这也是卡西尔在进行文化批判时一致采取的方法论。

21、勿与人争高低，遇事让别人一步是明智之举，因为让一步就等于为进一步留下余地，对待他人宽厚一点大有好处，善待他人实际上为自己以后受到善待奠定了基础。

22、我甚至宁愿根本就不存在金字塔，如果这样就能省去建造它的那些人所忍受的非正义的痛苦的话。然而，我却又不得不承认金字塔这震撼人心的美。那么，到底美不美呢？

23、    “amerechaos”，一团混沌，是神话观念表面上首先呈现给我们的样貌。因而关于神话的理论无疑也是困难的，据卡西尔的说法，“神话就其本义和本质而言乃是非理论的”由此，如何看待神话作为符号形式之一的合理性，如何理解创造了神话的人，也就成为需要我们不得不正视的问题。

24、增田宗昭必然是一个怀揣梦想的造梦者。如果不是有梦想，只是为了赚钱，他断然获得不了今天的成就。不管真假，他希望通过他的工作，改变东京的街道，改变日本的未来，他着眼的是当下的不足，并为之思考与实践，让使用他产品的人获得更好的幸福感。

25、任何一种创新之事都无迹可寻(审视任何一种既定之事也需要用创新的心态)，有些人做事是因为相信才看见，而大部分人做事是看见以后才相信。看不见的就不去做的人，永远没可能进步，也永远没可能在竞争中取胜。

26、Q：元哲学是以哲学本身为研究对象的哲学，那么“哲学”是什么？(该如何理解课程大纲中哲学的描述性问题与规范性问题，哲学是否有一个“边界”)元哲学与我们一般所学的西方哲学、中国哲学以及一些具体哲学家的思想有什么不同？

27、愿我们每个人都如晓华老师一样，对阅读怀有一份“拳拳”的挚爱，对教育抱有一份“美美”的憧憬。

28、(2)(德)卡西尔：《神话思维》(M)，黄龙保等选译，中国社会科学出版社，193,

29、    在此卡西尔也反驳了我们认为最早的宗教情感是人出于对死亡的恐惧的惯常看法。或许受柏格森的启发卡西尔认为对于死亡产生必然性的认识是出现在线性时间观后的，而这种将时间空间化的逻辑结构被认为是原始人不具备的，他们仅视死亡为偶然的意外。因此恐怖只能来自混沌中“在世”与“到手”的不确定性，而对于死后生命的信仰和人类与死者间精神交往可能的相信也已经达到了原始宗教一个真正普遍且不可再还原的最根本特性。

30、境界不同，理解不同，哲学给我的答案永远不是终极答案，只是一个路径，让志同道合之人穿枝拂叶且行且思。

31、 残云收夏暑，新雨带秋岚。同学们在漫长的暑假里有没有怀念丰富又充满活力的20孝通根据地呢？现在新推送来啦！回顾上学期的“历史遗留问题”，你是否对齐美尔感到些许模糊？是否好奇在多角度、多学科知识的交织下他的思想会呈现出何种不一样的韵味？新学期伊始，就让一篇优秀读书报告带你重新走进齐美尔的代表作——《货币哲学》。抓住机会，给自己的社会学理论补上一课吧！

32、“巴菲特午餐”竞拍活动自2000年开始，至今已有十五个年头，这项竞拍的中标价格在2012年达到顶点——36789万美元。中国曾有两位企业家中标。

33、随着资本主义的确立，产生了近代实证科学，各门具体科学纷纷从哲学中独立出去，获得了突飞猛进的发展，哲学研究对象又缩小了。恩格斯指出：“在以往的全部哲学中还仍旧存在的，只有关于思维及其规律的学说——形式逻辑和辩证法，其它一切都归到关于自然和历史的实证科学中去了。

34、    “认为一件事物在美学上是好的，却在道德上是坏的，或者在道德上是好的却在概念上是可恨的，完全是胡说八道。一部分好一部分丑的东西在某种更坏的东西到来之前，可能已经在不利的环境的逼迫下被遴选出来了。但是如果一样东西本身就是丑的，它就不可能完全是好的；如果一件东西完全是好的，那同样也是出于美丽的原因。”

35、(1)“执拗的低音”这一譬喻来源于丸山真男的一篇文章。见(日)丸山真男：《原型、古层、执拗低音——日本思想史方法论についての私の步み》，《丸山真男全集》第12卷，150-153页，岩波书店，1996年

36、本书在表达(如用一问一答的形式)、处理等方面的特别之处；

37、(4)齐美尔：金钱、性别、现代生活风格，顾仁明译，上海：学林出版社，2000.203页

38、先培养智慧，然后发现真理，然后验证价值。这将使生活发生具体的变化，知道去哪里，就像我航海时有指南针一样，别人说这条路线不好，但我知道我为什么选择这条路。人们最怕不知道。这种选择受到社会风气、他人影响甚至他人操纵的影响。结果，似乎很多人都在走，而最终这并不一定是他们愿意走的路。

39、库恩和费耶尔阿本德则在20世纪60～70年代反对当时占统治地位的逻辑实证主义，他们对逻辑实证主义者所信奉的既是经验意义标准也是理论评价标准的观察证据提出质疑，认为没有任何中立的观察，只有充满理论或受理论污染的观察。在现代西方哲学中比较流行的有道德相对主义，还有文化相对主义和历史相对主义，但相对主义并未占统治地位。有些多元主义者或历史主义者既反对固定不变的标准，也反对相对主义。

40、从这个角度来看，哲学是一门人们迟早会遇到的学科。在人生的这个阶段，尤其是当遇到重大的转折点、巨大的痛苦、罪恶或灾难时，人们特别需要有一个方向让我知道我在做正确的事情，或者给自己这样的选择，这样我就可以改变人生的不同路线。

41、所以离开生活，哲学是空虚的，它没有内容。如果你离开哲学，生活是盲目的，你找不到方向，也不知道去哪里。

42、商品尺寸:7x2x1cm出版社:当代中国出版社;第1版(2006年1月1日)2007年版精装:188页开本:16开商品尺寸:6x8x6cm出版社:当代中国出版社;第1版(2007年8月1日)2011年增订版平装:162页正文语种:简体中文开本:16商品尺寸:6x2x4cm出版社:长春出版社;第1版(2011年1月1日)2011年平装版丛书名:季羡林诞辰100周年图文纪念丛书：图文纪念版平装:320页开本:16商品尺寸:24x2x4cm出版社:武汉出版社;第1版(2011年8月1日)2011年精装版丛书名：季羡林谈人生(1)出版社:武汉出版社(2011年8月1日)

43、人不是靠命令而是靠梦想而行动……身为领导，必须要有团结人、调动人的能力，并且还要具备一定的技术，但是更为重要的，是具有描绘集体梦想的能力。

44、货币只是齐美尔用来分析社会的一种手段，而并非终极目的，一旦完成了对社会的分析便可以“登岸舍筏”。而以货币作为分析手段，交换方式以及交换的个体与集体之间的互动也即成为了论述的中心。齐美尔所关注的并非宏大的整个社会的运行体系，而是社会如何在个体、集体的互动之中存在并发展变迁；通过构建互动的双方彼此的思想世界来构建社会的精神图景。一方面，货币具有一种实体性，是物质的；另一方面，在持久的互动中，货币成为了价值(becomingthevalue)与价值观念(values)，并超越(或者说僭越)了他们(surpassingthevalueandvalues)。《货币哲学》便旨在阐释这套价值体系如何形塑，以及反过来如何运用这套理论来对社会中的种种现象进行诠释。实际上“PhilosophiedesGeldes”更适合理解为“theconceptofvalueandvalues”。

45、由此我找到了可能的两个远源(18)：语言学，以及巴霍芬。

46、在一篇以齐美尔艺术思想为研究主题的博士论文中，作者张丹叙述了德国19世纪中后期的精神趋势，包括新康德主义的兴起以及非功利性的艺术思潮的传播；并指出了齐美尔对康德的先验认识论、黑格尔的精神发展理论与叔本华对历史方法论的批判之继承、发展。(21)

47、此外，在很长一段时间之内，我们都把哲学认为是一种跟数学一样的学科，不需要进行科学实验，也不需要进行田野调查，不需要进行量化分析，而是一种坐在办公室的扶手椅式哲学。虽然也有少数传统把哲学理解为更具启发性和诗性的思想(这个比较契合部分中国人的心性)，但实际上西方的一个更大的洪流还是把哲学理解为数学的邻居。哲学处在整个人文学科的基础地位，是跟数学在自然科学和工程领域里面的地位是一样的。因为它要反思一切，反思人类已有的整个知识体系，有着综合所有知识产生整全理解的冲动，就像物理学中尝试统一四大力学的冲动一样。

48、作为理论化、系统化的世界观，哲学开阔着人类认识和改造世界的宏观视野。

49、我们极力追求幸福，但在这过程中不断地犯错。我们对一些能提升生活的东西估计过高，对其他一些估计过低。在消费社会里，我们犯错是因为被虚假的诱惑吸引，不断地想象某个假期、汽车或是电脑会让生活大不同。同时我们低估了其他东西的作用――比如散步、收拾橱柜、进行有条理的谈话或者是早点上床睡觉。这些听起来不那么令人向往，但对我们存在的品质大有裨益。

50、第四位上台展示的是读书报告一等奖获得者、2019级哲学专业的姬旭东同学，基于《通书》，姬旭东同学介绍了周敦颐所处的时代背景和易庸合流的思想渊源，接下来通过对几组概念“诚、神、几”，“诚、几、德”，“几与思”对“几”进行了释义，总结了“几”是联结天道和人道的桥梁，最后以《通书》功夫论的构建结束了自己的展示。

51、地租决定于土地所有者和租地农场主的斗争，土地所有者总是倾向于向租地农场主支付最低地租。土地所有者榨取社会的一切利益，是不劳而获的掠夺者。地产之间的竞争导致小地产衰落，部分土地所有者沦为工人阶级。由于竞争和淘汰，资本主义社会的居民大体形成工人阶级和资本家两个阶级。

52、尽管对于美，也无法给出一个确切答案，但在追寻答案的道路上，费尔南多为我们搭桥种树，我也正是我喜欢之处，我好想也可以和哲学家一路，追寻属于自己的美的思考。

53、本期版式编辑：张广博(工作室第五期学员，任教于长春市第十中学)

54、哲学是对基本和普遍之问题进行研究的学科，一般具有严密逻辑系统的宇宙观，它研究宇宙的性质、人在宇宙中的位置等等一些很基本的问题。世界观是关于世界的本质、发展的根本规律、人的思维与存在的根本关系等普遍基本问题的总体认识，方法论是关于人们认识世界、改造世界的方法的理论。

55、无论如何，正是在有居于相同地位可供比较的他者时，自我方才得到凸显。“货币”之所以受到关注，其一个可能的缘由便是在此之前“货币”与社会的关系与齐美尔所处的“现代”(我们应当称作20世纪的年代)并非一致。正如从早期传教士的游记到“扶摇椅上的人类学家”们所攥写的民族志中所写的那样，异域的“货币”以及社会与写作者所处之社会有着迥异之处；这些来自异域的新知识或者重新受到关注的旧知识或许促使了人们对自己先前生活的反思与追问。