陶行知的教育思想对教学的启示(精选美句102句)

陶行知的教育思想对教学的启示

1、他结合中国只有少数人能得到教育的国情，提出了要根据社会需要办学的思想。

2、其次，教学要以做(实践)为中心，培养学生创造精神。陶行知认为：“教学做合一的理论也是集中在‘做’之一字”。“做”的涵义，按照他的解释，“单单劳力，单单劳心，都不能算真正之做。真正之做须是在劳力上劳心。”。“‘做’是在劳力上劳心。因此‘做’含有下列三种特征：行动、思想、新价值之产生。”“即由行动而发生思想，由思想产生新价值，这就是创造的过程”。“做是发明，是创造，是实验，是建设，是生产，是破坏，是奋斗，是探寻出路。”所以他认为“做的最高境界就是创造”。事实上也是如此，陶行知在回答朱端琰之问中说，就他所知，古今中外所发现第一流的真知灼见，无不是从做中得来。人类文明的发展历史是一部创造的史诗，是“做”出来的。由此可见，要培养学生的创新精神，成为创造性人才，我们在课堂中就要始终强调教学做合并且教与学都要以“做”为中心。

3、比如说，在开展高职语文教学时，教师可以根据某一篇文章中所蕴含的内容，让学生在课上主动谈一谈如何将该内容与生活教育相联系，在生活中又能看到哪些事情，与本篇文章所蕴含的道理相通，这种方式能够帮助学生主动发现生活与教育之间的联系，并且提高对语文学习的兴趣，将生活与语文融合在一起，真正践行陶行知的生活教育理念。学生作为教育教学的中心，教师在课堂进行教的工作时，应明确在这一阶段学生也应该做好学的工作，只有教或者只有学，学生和教师之间的沟通质量就难以提升，教师不了解学生在想什么，而学生也无法与教师有效地在课堂中进行沟通，这就导致教学分离，教学质量逐步下降，在陶行知先生的生活教育理论中，其更多的是强调教与做、学与做，只有将这三者合为一体，才能够真正满足教育教学的实际需求，无论是教师或者是学生都应该在教学这一过程中发挥出自己的独特性。

4、在陶行知先生的生活教育理论中，也曾提到社会即学校。所谓社会即学校，并不是只让学校这一概念不断扩大，进而形成社会，而是学校并不是单单为特定的人或特定阶层设置的教育场地，学校也不一定要局限在固定的场域内。特别是在信息化高速发展的今天，网络教育成为教育的全新发展趋势以及全新发展模式。随着网络教育的出现，有越来越多的人在开展学习过程中，已经不再受时间、空间和地点的需求，只需要利用移动终端就可以随时随地学习他们想要学习的知识，获取相关的知识内容，这对我国高职院校语文教学而言，会带来正面推动力。由此可见，所谓社会即学校，就是说在社会中的任何场所都有可能变成教育的场所，人们在日常生活中能够感受到教育的重要作用，也能够通过日常生活获取更多的知识，这是一种大众教育，不是为了特定的人而设计的，不再是资源分配不平衡的教育，而是公平的教育。不仅如此，在这种情况下教育所蕴含的内容也在不断扩大，社会中的组成部分都可以成为教育教学的一部分，在应用陶行知先生的生活教育时，应明确教育是多方面的。教育绝对不局限于某一点或者某一个基础学科，在学习高职语文教学时更应该明确这一点。高职语文教学其目的就是让学生更好地去了解语文所具有的独特魅力，并且将语文应用在日常生活中。

5、从教育方法来看，这种教育是把教育观跟人民的生活紧密联系在一起，避免教育脱离实际，充分动用民众自身具有的经验，使其跟教育的概念发生碰撞，从而互相启迪，调动民众的学习积极性。 

6、学生的想象力要比成人更加丰富，创造力也比成人要高。教师在教学中不要过多地打压学生的思维与想法，要给予学生一定的自由，给予学生广阔的空间，让学生能够大胆地表达自己的想法。

7、民国时期的教育资源匮乏，教学环境较差。陶行知先生提出因材施教就是要根据实际环境来进行教学。

8、没有对学生爱，即使教学也没有激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技巧。在我们日常的教学中经常会遇到形形色色的学生，有些学生由于父母忙于生计，把孩子扔在一边，他们得不到父母的关爱，学习跟不上，有时我真的不忍心责备他们。想想自己的孩子每晚几乎都在自己的看护下做作业，再想想他们，我们作为教师的有什么理由不去爱他们呢?《陶行知教育学》读后感范文2读完了《陶行知教育学》，感觉获益良多。前苏联教育家马可连柯曾说过：“没有爱，就没有教育。”这一句话道出了陶行知教育学的真谛。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育、爱学生，也爱学校，他称学生和学校为“爱人”，发人深思，给我很大的启示。

9、(2)王国维.王国维戏曲论文集(M).北京：人民文学出版社,19

10、读完这本书，我毅然有了每日四问。我的身体有没有进步？我的学问有没有进步？我的工作有没有进步？我的师德有没有进步？也正是从这些话中，我明白了一个道理。工作是工作，生活是生活，生活中有工作，工作渗透生活又高于生活，记住这四问能督促我做一个自律的人，向上生活，向前奔跑，正所谓心中有理想，脚下有力量！

11、　手脑并用，注重实践 “教学做合一”的核心是“做”字，陶行知先生曾说过，“行是知之始，知是行之成”，“做是学的中心，也是教的中心”，例如，爱迪生发明电灯，不是从前的人告诉他的，而是玩把戏偶然发现的，所以他提倡“行动的教育”，“手脑并用”。他说：“手和脑在一块儿干，是创造教育的开始；手脑双全，是创造教育的目的。”注重实践是陶行知先生“教学做合一”的真谛，我们要从培养目标出发，坚持理论联系实际的原则，加强学生动手训练，培养学生的创新能力。 课堂教学是教学活动的中心环节，是学生获取知识，培养能力，发展智力，接受思想教育的根本途径。为了使学生不仅能掌握知识，同时能将知识转化为能力，我在讲完课堂知识后，就趁热打铁，在全班开展小制作活动，利用实践课时间，让学生从设计、准备材料、加工，一直到自己运用所学知识去完成。结果，学生忙得热火朝天，当学生看到自己的作品展现讲台上时，激动得手舞足蹈，我也为他们的进步感到无比自豪。要使学生学到真本领，教学内容必须尽可能体现“实用性”，一定要坚持手脑并用，把学知识与动手操作贯穿于教学全过程。如今，科学技术突飞猛进，电子信息技术已普遍应用于社会生活的各个领域，这就要求我们教师必须站在时代前沿，不断接受新知识、新信息，不断探索新的教学方法。正如陶行知先生所说，“要想学生好学，必须先生好学，惟有学而不厌的先生，才能教出学而不厌的学生。”“我们做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。”在知识爆炸，高度信息化的今天，社会需要的已不再是那些“高分低能儿”，而是具有创新精神的高素质人才。因此，我们专业课教师在培养学生专业技能的同时，一定要注重创新能力的培养。这就要求我们在教学中，一方面教师本人必须具备创新精神和创新意识，不断了解当今电子信息技术发展的最新成果，更新教育观念，提高现代教育技术的应用水平，激发学生的求知欲。另一方面，要为学生创造一个自由、宽松的环境，鼓励多样性，使学生充分发挥自己的想象，敢于标新立异，展示自己的个性。

12、陶行知说，要将富贵化变成平民化，降低费用，使穷人家的儿童也可以上幼稚园，打破幼稚园只能是富家子弟才能享有的局面，并做到真正适应中国乡村儿童的生活教育。

13、晓庄学校虽然仅存了三年零二十四天，但是其蕴育的理论思想至今仍对当代素质教育有着深远的指导性意义。

14、《陶行知教育文集》说，作为教师要放下架子，心胸要豁达，态度真诚，要有炽热的情感。公开、公正地对待每个学生，不因学生自身智力、性格、情趣等方面的差异有所不同来要求学生。陶行知先生的教育理论博大精深，值得我们去研究。作为一名教师，应该创造融融的师爱氛围，靠着一颗对教育对学生真挚的心在实践中慢慢去解读陶行知先生的伟大教育思想。陶行知教育名篇的读后感篇2今日的教育家，必定要在下列两种要素当得了一种，方才可以为第一流的人物。

15、作者简介：王志和，廊坊一中高级教师，热爱教育，热爱学生，多年工作在教育教学第一线。(陶行知的教育思想对教学的启示)。

16、在陶行知生命的最后几年，他致力于民主教育，可谓鞠躬尽瘁，因而被后人誉为“民主之魂”。

17、陶行知教育思想博大精深，“生活教育”理论是陶行知针对就中国的帝国主义“洋化教育”和封建主义“传统教育”而提出的。我国的幼儿教育课程改革正在稳步进行，陶行知的课程思想对幼儿教育课程改革的启示是具有多方面的。

18、现行教育常规管理制度存在问题，如一味“管死”学生，以教师为中心，颁布限制性的措施，使学生陷入死读书、读死书、读书死的危险境地。因学生性格、爱好、习惯、思维能力不同，制度建设、管理方法应根据学生生活实际，管放结合，张弛有度。千篇一律的规章制度是否忽视了“生活决定教育”的核心思想？

19、(6)张先华.从陶行知“求真教育”深度解读真语文内涵(J).语文建设,2013(19):22-

20、“生活即教育”是人类本来就有的，随着人类的生活而改变，在各种生活中学习、教育，并且应该是终身的教育、活的教育。

21、第八届全国中小学STEAM教育大会精彩回顾！

22、陶行知所说的做是指劳力上劳心，反对劳力与劳心脱节。这个做亦是行是知之始的行。他认为有行的勇气才有知的收获。可见陶行知的做是建立在行的基础上，是以行求知，强调行是获得知识的源泉。

23、教师应秉持陶行知先生的教育思想理念并以其教育实践为指导，加强自身师德师风建设并提高学科核心专业素养；

24、“民主教育”是以大众为核心的教育，是以人为本的教育，这一教育理念在民国时期发挥过重要作用，放在当下中国依然有其借鉴价值。

25、品读《陶行知教育名篇》，学习陶行知，在行中知，在知中行，边行边知，边知边行，坚持到底，慢慢地去咀嚼，去感悟，去提高，我相信我们的教育之路会走得更好！《陶行知教育名篇》读后感2暑假期间我翻阅了《陶行知教育名篇》一书，当通过一段段短小却精辟的文字去了解陶老的“行是知之始，知是行之成”“生活即教育”“教学做合一”这些他所创立的教育理论时，不禁深深地佩服这位教育大家的远见与深刻。书中第一篇就是“教学合一”。陶行知认为教学应该合一的第一个理由是：“先生的责任不在教，而在教学生学”。对于一个问题，不是要先生拿现成的解决方法来传授学生，乃是指导他自己将这个方法找出来，这样学生才能探知识的本源，求知识的归宿。这段话读来似曾相识，这不正是新课程倡导的关注学生获取知识的过程，关注学生学习方式的转变吗？

26、陶行知一直重视常规管理，认为学生常规管理既要善于管，又要敢于放。当前学生管理首先应注重学生的常规管理，加强科学合理的制度建设，管与放结合起来，管中有放，放中有管。

27、作为一名教师，我将永远牢记陶先生的教诲，不断更新教育观念，以陶行知先生的理论为指导思想，引导学生手脑并用，学过硬的技能，使学生的素质全面发展，成为新世纪的创新型人才。陶行知教育名篇读后感9在学校，现在让我觉得最快乐的事，是看到那一张张幸福可爱的笑脸，很远就能听到“老师，美术老师好，美术老师啥时候再给我们上课”。这是很渺小的一件事，也是很伟大的一件事。就是陶行知经典语录里的“要把教育和知识变成空气一样，弥散于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有的呼吸。”

28、“教学做是一件事，不是三件事。”即三者应该“合一”不应该分离。陶行知看到晓庄一位指导员的教学草案中把活动分为教的方面、学的方面、做的方面，认为这位指导员是把教学做分家，不是教学做合因而提出“教学做是一件事，不是三件事”。事实上，教学做是不能分家的，不然就教归教，学归学，做归做了。

29、要有健康的身体——要做一个八十岁的青年，可以担负很重的责任，别做一个十八岁的老翁。

30、原来很多的学生在毕业之后对于老师都非常的厌恶，甚至有一些学生想要报复老师，但是现在在毕业的时候学生都非常舍不得老师，在毕业之后也会回来探望老师，由此便可说明对于陶行知的这种爱的教育的理念，其实他真的彻底实现下来对于现在的这个教育环境来讲，还是有着很多的帮助的。

31、在陶行知看来，有了生活教育就能打破"死读书、读死书、读书死"的传统旧教育;有了生活教育，就能"随手抓来都是学问，都是本领"，接受了生活教育就能"增加自己的知识，增加自己的力量，增加自己的信仰"。

32、(4) 李锋,史东芳.陶行知乡村教师本土化培养思想及现实价值(J).教育学术月刊,2020(2):3-

33、从陶行知对“教学做合一”思想内涵的规定中，我们可以得出以下几点：

34、外国人造了个神奇的透明球，让你在室内也能晒太阳~

35、有创造才有热烈的兴趣。文章又指出：“行动是中国教育的开始，创造是中国教育的完成”。

36、在陶先生的教育思想里，“仁”与“爱”占很大的比重。“没有爱，就没有教育”，前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以其睿智的目光、博大的胸襟，倡导并实践了爱的教育。教师爱学生，就有教育，学生爱教师，于是教育产生效果。“四块糖果”这个耳熟能详的故事，在教育界一直传为佳话，也成为许多教育工作者学习和仿效的范本。在这个故事里，陶行知先生对“打架事件”的处理，完全打破了以往的常规教育模式，并没有采用毫无实际内容的空洞说教，也没有一味简单生硬地指责数落，而是晓之以理，动之以情，循循善诱，耐心地一步一步引导学生正确认识到自己的错误，从而达到教育转化学生的预期目的。教育效果令人称奇，究其所在，便是一个“爱”字，试想，倘若当时陶先生怒气冲冲，不分青红皂白，将这位学生一顿劈头盖脸地责骂，后果将适得其反。“爱的教育”在这个小小的故事中得以淋漓尽致地体现。

37、刘玉凤(1972--)，女，河南平顶山人，硕士，讲师，河南质量工程职业学院，主要研究方向：现代文学。

38、一个理论即生活教育理论，这是陶行知教育思想的名称。

39、作为一名教师,我将以陶行知先生的理论为指导思想,在教育实践中边学边做,细细体会必然会有新的发现,新的启示。陶行知教育名篇读后感6杜威也提出从做中学思想，但他们两者是有区别的。

40、社会的急剧变革，使当前的学校管理面临严峻的挑战。文章结合陶行知的教育理论核心——“生活教育”，从学生管理视角认识和吸收、继承和发扬，探索出一条科学的学生管理途径，适应社会，促进改革，提高管理效能。

41、教师可以带领学生走近这民间的大小戏台，听一出精彩的故事，感受河南戏敢爱敢恨，慷慨淋漓的家国情怀，并在这些弘扬忠孝节义的戏曲作品中，思考作品背后的价值观念与形成因素。师生还可以走到群众之中，访问他们的观戏感受与喜爱原因，观察他们看戏之时的神情与情感变化，用手中之笔记录下来，并启发学生思考为什么这些群众重复去听一出出戏曲作品，戏曲吸引人的魅力究竟在哪里？以具体的戏曲情节为案例，如传统剧作《清风亭》等，深入了解与挖掘中国人的独特审美心理，组织开展学习论坛。封建农耕社会下的中国人，他们在平凡的生活尤其是在艰难的岁月里，戏曲可以洗涤性灵，教化自我。戏曲演员成为他们的“代言人”，他们热衷于程式化的动作，唱腔，身段，在戏曲演员的表演下，他们的心事被诉说，被宣泄，压抑已久的情感被舞台、被音乐、被动作道具等延展开来，观众与角色交织交融，互相建构，成为不可分割的统一体。

42、如何在教学中体现“教学做合一”呢？以指导学生“观察蜗牛”为例，可以分为以下三个步骤：

43、(⑤)郭祥圣.陶行知语文教育理念探微(J).中学语文教学,2013(07):

44、如何管理学生，使学生成才，是值得探索的现实问题。用陶行知“生活教育”思想照镜子，找差距，抓落实，将有助于我国教育管理的改革。

45、手和脑在一块儿干，是创造教育的开始；手脑双全，是创造教育的目的。

46、“爱满天下”是陶行知奉行的格言，也是他所提倡的师德规范。“师爱”是陶行知师德思想的核心。热爱学生就要对学生一视同仁，无论家庭地位高低、财富多寡、相貌丑俊，都一样看待，不可偏爱，不抱成见，不徇私情。

47、陶行知先生不但以自己一生的教育实践，树立起高尚师德的典范，而且对师德也很有研究。

48、陶行知生活教育理论与语文教育实践之间存在合理化契合点，当代许多学者及一线语文教师、教研员，例如北师大郑国民教授等，都基于陶行知该理论思想，挖掘其带给现代语文教学的多重启示与价值。在此研究基础之上，笔者发现当下中学语文统编版教材对中国古典文化，如诗词、文言文等，其选编数量较人教版增多，高中语文教材该项数据对比更为明显。中华优秀传统文化近年来成为语文教学及社会热点，从现行高中语文课标中核心素养之“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”，以及“中华优秀传统文化专题探讨”任务群等板块的设置中，可以明确感知教材编著者对中华优秀传统文化以及学生对其传承与发扬的高度重视。

49、陶行知先生倡导“手脑并用”，“教学做合一”的方法，在教学中，“侧重于让学生在学习中获得知识、思想和已有的经验加以综合，从而加深感悟，内化为个体生命经验的一部分。”(⑥)而针对戏曲专题教学，教师带领学生进行了前期的导入和戏曲常识的介绍，更走进了社会，亲身体会戏曲的风采，积累了生活素材，接下来的教学重点，便是通过多元的教学方式，进行戏曲文化的熏陶，体会戏曲的真善美，引导学生从戏曲中学习优秀的思想品质与审美鉴赏的能力。

50、教育孩子做孝敬长辈的人，让孩子持有一颗感恩的心。

51、他提出“社会即学校”的目的在于扩大教育的对象、学习的内容，让更多的人受教育。

52、比如说，高职院校教师在教某一首诗时，可以将作者的生平以及作者在写这一首诗时的生活境遇、生活感悟教给学生。也可以让学生主动去查询作者在写诗时的生活状态，这种方式能让学生进一步感受到生活与语文之间息息相关，正是因为有了生活，才让语文能不断向前发展。长此以往，学生会养成一个在生活中寻找语文的习惯，让语文与生活的融合更加密切，提高学生对语文学习的整体兴趣，并且让更多的学生能在日常学习的过程中主动参与到语文教学的探讨中。教师在讲解现代文时，更应该重视现代文本身所具有的美感，而不应该一味为了应对考试而忽略文章的美感，仅仅讲述文章所使用的表达技巧以及表现方式等。这种教学方式只能为应试教育带来一时的正面影响，不会提升学生的文学素养以及综合素质，教师应明确高职语文教学的目的是提高学生的综合素质，只有学生主动参与到语文学习过程中，并且提高对语文学习的兴趣，学生的学习质量与学习效果才会提升。培养学生自主学习能力，为学生日后的学习、终身学习打下基础。应用陶行知的生活教育思想时，教师应该强调学以致用，让学生在学习语文时可以结合生活中的相关经验，最终达到融会贯通的效果。除此之外，在语文课堂上，教师也应该对学生进行潜移默化的教育，让学生认识到当前语文教学存在的必要性以及重要性，提高学生对语文这一基础学科的了解与热爱程度。

53、(2) 左亚.用陶行知生活教育理论引领学校劳动教育的实践与探索(J).中国教育学刊,2020(S1):35-36,

54、时至今日，我国仍重视开展农村教育，师范教育也极大地鼓励教师深入农村支教，不断推动乡村的持续发展。

55、陶行知先生说的："你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑里有爱迪生。"所以，我们要尊重学生还要学会欣赏学生。特别是对那些学习基础差、纪律松散的学生更要努力发现他们身上的闪光点，并把这闪光点放大，让每个学生都有展示自己才华的机会，让每个学生都在成就感中获得自信。当你面对"恨铁不成钢"的学生时，当你面对家庭和社会的烦恼时，一定要冷静。如果我们把指责、批评、抱怨，换成启发、表扬、激励会是另一种情景。

56、因材施教，效果显著 陶行知先生曾说过：“需要因材施教”，他曾给因材施教以形象的比喻：“培养创造力要像园丁一样，首先要认识他们，发现他们的特点，而予以适宜之肥料、水分、太阳光，并须除害虫，这样他们才能欣欣向荣，否则不能免于枯萎。”他还说过：“松树和牡丹花需要的肥料不同，你用松树的肥料培养牡丹，牡丹会瘦死；反之，你用牡丹的肥料培养松树，松树受不了，会被烧死。”我们现代的教育也必须和陶行知所说的一样，要有各级各类不同层次的教育，培养出有各种各样不同、分门别类的人才。

57、以身作则、为人师表是陶行知师德思想的重要内容。陶行知认为，教师的任务就是“自化化人的”。因此，“教师应当以身作则"，强调“身教重于言教”。他曾经说，“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，“真教师才能培养真人才”。陶行知从培养人才的高度，将‘‘教人做人”作为教育的根本任务，将塑造能服务于大众的“真人”作为教育培养目标，将“真教师"作为教师学习的楷模。

58、陶行知曾对教师说过一句名言：“你的鞭子下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑声中有爱迪生。”这句话告诉我们不能把有的学生看死了，把他们看成不可教的孩子，因为随着年龄的增长，他也会发展、变化，即使他不会成为瓦特、牛顿、爱迪生，也要努力把他塑造成一个有用的人材。

59、教育价值观在微观层次，是指基于教育系统本身各个内部要素之间有机联系的目标指向；

60、教师要适时重温陶行知先生的教育理念，找寻陶行知先生提供的教学新思路与教学新方法，并将其运用到课堂教学中，从而有效提高教学质量。不过，每个班级的情况不同，教师要结合本班级的情况、学生的学习需求，有针对性地将陶行知先生提出的理念融入到教学中，积极探索，不断总结经验，为国家培养出一批又一批全面发展的人才。

61、以生活经验中的戏曲元素作导入，以社会场合的戏曲元素作深入，以多形式的校园学习作内化，整个过程让学生作为学习的主体，以陶行知先生的理论作指导，对时代信息积极关注，学做智仁勇兼修的个人，守护好民族的优秀文化。在语文教育改革的过程中，陶行知先生的教育思想精髓，在今后，势必能够给予我们更多源源不断的灵感与智慧。

62、陶行知认为：生活无时不含有教育的意义。如果教育只是书面上的，那么就失去了教育的真正意义。将生活作为教育内容，才不会使得教育的内容狭隘，才会广阔丰富，将好的生活改造不良的生活。陶行知认为：“‘生活即教育’，是叫教育从书本的到人生的，从狭隘的到广阔的。

63、“小先生”作为学生在学习生活中的榜样，可以让学生之间相互促进、共同进步。这样可以更加有效地提高教师教学水平。

64、在幼儿教育中，教师必须积极践行陶行知思想。陶行知先生认为，教育就是帮助个体更好地生活，培养个体的生活技能。

65、陶行知主张“社会即学校"，另一个目的是想改变学校教育只为有权有势阶级服务的现状，以此推动大众的普及教育。

66、陶行知先生的教育思想与实践，为我们留下了一份宝贵的精神财富。他博大的教育思想，求真的教育实践，行知合一的师德风范为我们树立了光辉的榜样。我们要学习他高尚的道德情操，研究他丰富的教育遗产，以全面提高自身素质，使自己成为心灵世界的开拓者，智慧田野的播种者，人类文明的传承者。

67、首先，教法要以学法为基础而展开，做到因材施教。根据陶行知“教学做合一”思想，教法要根据学法；教师的责任就在于教学生学。因此，教师不但要研究教法，更重要的是要研究学法；要在研究学法的基础上研究教法，只有在充分了解学生的学习兴趣和规律之后的教，才是真教。为此，在课堂的教学中，我们要实行民主，形成和谐、愉快的教学氛围，把学习的基本自由还给学生，解放学生的身心，只有这样我们才能真正掌握学生的学习兴趣和学习规律，做到因材施教，也只有在这个过程中学生的创造精神和实践能力才有可能培养起来，对此陶行知说：“创造力最能发挥的条件是民主。”

68、陶行知的生活教育思想是丰富多彩的，同时我们教师所学习所要作的也是丰富多彩的。学习陶行知，向前辈们学习，多积累知识，多和孩子们相处，和他们做好朋友，而不再只是他们的老师。《陶行知教育学》读后感范文4最近，我拜读了《陶行知教育学》。越读，我越觉得陶行知先生教育理念十分先进，并且具有很强的说服力；越读，越觉得他的教育方法具有很强的实效性。读完之后，感觉倍感振奋，一些埋藏在自己心中的"教育死结"似乎正在逐渐地解开，象一团凌乱的毛线，忽然找到了线头，正在一丝丝地理顺。

69、系统深化的教，助力学生的学，学有所感的同时，学生也要积极去做。学做具有优秀品质的戏曲人物，学会欣赏中华文化璀璨的艺术，以此传承与发扬这一宝贵财富。在此思路引导下，教师可尝试开展戏曲元素散文改写活动，鼓励学生创作，内化其精神品质；尝试让学生绘制脸谱，用双手勾勒生动优美的线条；尝试开展演讲活动，围绕戏曲之美或戏曲传承现状展开交流分享等等。总而言之，教师要用一片对中华优秀民族文化的敬畏与赤诚之心对待教学，“以诚感人者，人亦诚而应”，在多形式的互动之中拉近与学生的距离，提升学生的文化修养与作品鉴赏力。

70、回想自己的教学历程，我也有几个成功的案例来和大家分享一个。

71、［1］唐丽丹.陶行知的生活教育思想对教育教学的启示［J］.科教文汇(中旬刊)，2019(1)：148-1

72、陶行知把他的一生全部献给了教育事业。他的博学多识，严谨治学，一切为人民大众教育而努力奋斗的精神值得我们好好学习，他留给我们的教育思想需要我们去执行和发展。《陶行知教育名篇》读后感4读了《陶行知教育名篇》一书，我感觉受益匪浅。陶行知先生是中国近代伟大的人民教育家，他的品德和为人堪称“万世师表”，他怀抱崇高理想，要通过教育“救国，造过，建国”；他积极投身政治活动，是一位杰出的爱国社会活动家；他胸怀博爱，以“捧着一颗心来，不带半根草去”的无私奉献精神实践着他的人生梦想；他有一颗天真的童心，心地善良，真心实意，“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。在这位教育家身上，蕴藏着无穷无尽的感人力量和激励人们无私无畏奋发向上的伟大精神。

73、书中介绍了他在育才学校经济最困难的时候，到处奔波，筹措资金，以维持学校的日常运行，当时有人嘲笑他这样做是抱石游泳，学校如同重石，很可能将他拖入水底，还是弃石为好。陶行知不以为然，他坚定而又乐观地回答：“我不是抱石头游泳，而是抱着爱人在游泳，越游越起劲，要游过急流险滩，达到胜利的彼岸。”陶行知当学校为“爱人”，他不把学校和学生当“石头”，正表明他在艰苦险恶的逆境中对学生倾注了他全部炽热的爱，竭尽奋斗之力将他们安全送达理想的彼岸。没有爱便没有教育，没有爱便不成学校。教师应充满着爱，爱教育、爱学生，教师没有爱也就不能教育学生。对学生的爱就是教师高尚职业道德的自我体现。热爱学生，以温存慈详的态度、和蔼的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近，在两颗心逐渐结合在一起的过程中，教师导之以行，或示范，或帮助，或促进。

74、语文是一种工具，它存在的目的是为了让学生能够利用语文更好地与人沟通，更好地去获取信息，而信息存在于社会中、生活中，无论是自然的内容或者是教育的内容，其目的都是让学生去体验社会，将课本中的内容与社会实践共同放在学生的学习中，才能真正达到社会即学校这一观点，并且让更多的学生能感受到语文教学从来不是“象牙塔”中的一部分，而是作为一门基础学科，可以应用在生活中的不同场所。

75、学校管理应根据社会发展的需要，从学生发展实际出发，走出一条与现行应试教育不同的“生活教育”道路。社会需要有担当、能创新、负责任的全新的人才，学生管理需要讲究先学后用，学以致用，鼓励学生实践调查，探索创新，服务社会。

76、(7) 吕丹,吕映.文学家的教育情怀与教育家的文学情怀--论陶行知的儿童文学创作(J).齐鲁学刊,2020(2):153-1

77、可见陶行知的“做”是建立在“行”的基础上，是以“行”求知，强调“行”是获得知识的源泉。

78、“捧着一颗心来，不带半根草去。”的确选择了教育，就选择了奉献。有人将教师比作园丁，但是，“园丁的汗水，在绿叶上闪光，教师的汗水，在心灵中结果。“真教育是心心相印的活动，惟独从心里发出来，才能打到心灵的深处。”没有爱就没有教育。陶行知为了使大众掌握文化知识在极其艰苦的条件下开展文化教育活动。在我们前辈中间，也有许许多多平凡的教育工作者，无怨无悔地把自己的青春和生精力挥洒在教书育人这块神圣的土地上。他们都是我们教师的一面镜子。

79、教师没有爱也就不能教育学生。对学生爱是教师高尚职业道德的自我体现。热爱学生，喜欢学生，以温存慈详的态度、和蔼的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近。在两颗心逐渐融化为一的过程中，教师按真人的规范导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，每一施教又无不浸透着期望和成功的喜悦。

80、(pinpong库控制硬件)之Arduinouno-调光台灯

81、要有独立的思想——要能虚心，要思想透彻，有判断是非的能力。

82、陶行知先生生活教育理论启示我们，语文教育具有生活精神与文化精神，生活处处有语文，语文教师应时刻保持开放的心态，积极关注生活，树立“大语文”观。在语文课堂普遍枯燥乏味的现实背景之下，教师应以自身与学生的生活经验为切入点，丰富语文教育的素材，拓宽教学思路，同时可以激发学生的语文学习热情，在传授知识的过程中培养学生的文化审美情趣与综合素质，厚植民族文化素养。戏曲文化专题教学，在充分了解学情基础上，讲究循序渐进，其导入途径应建立在学生生活中的文化接受基础之上，如果直接对学生进行戏曲专业知识的介绍，势必难以勾起学生的学习动力。

83、［文章编号］ 2096-0603(2020)05-0164-02

84、“教学做合一”是陶行知生活教育理论的教学论。用陶行知的话来说，“教学做合一”“是生活现象之说明，即教育现象之说明。在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教。教学做只是一种生活之三个方面，而不是三个各不相谋的过程”，“教的方法根据学的方法，学的方法根据做的方法。事情怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心。在做上教的是先生，在做上学的是学生”。

85、早在他创办南京安徽公学时就为这所学校提出三个教育目标：研究学问，要有科学的精神；改造环境，要有审美的意境；处世应变，要有高尚的道德修养。

86、(5) 李忠,张慧凝.“创造出彼此崇拜之活人”何以可能--以陶行知的生活教育为例(J).河北师范大学学报：教育科学版,2020,22(4):21-

87、社会即学校，是生活教育理论的场所论。认定社会本身就是一所大学校，主张教育要依靠社会的力量，应济社会的需要。

88、陶行知生活教育理论与我们正在进行的新课程改革的基本理念十分吻合，对于我们今天的新课程改革具有借鉴意义。

89、高中语文义务教育新课标增添了家乡文化生活单元，该单元对应了“当代文化参与”任务群，这充分体现了当下社会对语文实践性的重视，“旨在引领高中语文教学的改革，力求改变教师大量讲解分析的教学模式。”(④)戏曲是一种民间肌理，是普罗大众喜闻乐见的艺术样式，中国地方戏剧种多样，异彩纷呈，各剧种所蕴含的方言俚语、地域性传说、奇闻轶事、文化心理等都具有丰富的研究学习的价值。陶行知先生曾提出“社会即学校”这一理论，当下的语文教师要有开放的教育思想，努力将教学活动走出课堂和学校，让社会成为教学的载体，广泛开展多样性个性化的实践活动。走近乡土戏曲，在戏台上下寻找乡土气息与人情风貌，为学生学习与传承家乡民俗文化提供了可能。

90、陶行知先生“捧着一颗心来，不带半根草去”的精神，全心全意投入人民教育事业，他当年倡导的教育的国民性、教育的社会性、教育的生活性、教育的全面性、教育的民主性、教育的创新性，与现在的素质教育如出一辙。学习陶行知教育理论，对照当前的教育现状，我认为我们迫切需要张扬“人”的大旗，以完善人自己为目的.，以提升人的价值为目的，以“立人”为本，为了一切人的全面发展。

91、陶行知还强调，“书呆子不来博物馆”。可见，陶行知先生要求学生应依靠自己、自力更生，也要和农民打成一片。

92、此外，我们也可以换一个视角，带领学生去寻找一方古戏台，如开封山陕甘会馆中的那座木雕精美，色彩艳丽的戏楼，探寻古迹的同时，讲解戏楼的历史与传说等，引导学生思索明清时期，商业与人员流通对戏曲传播的影响。更可以去拜访当地的戏曲艺术家，学习他们刻苦练功，几十年如一日的拼搏精神，感悟那份深刻的艺德与艺品。

93、教育孩子做勇敢的人。歌德说过：“你若失去了勇敢——你就把一切都失掉了。”因此，做一个勇敢的人是孩子成长的需要。我们要教会孩子在错误面前，勇于承认，积累经验；在面对困难和挫折时，要树立必胜的信心，并且寻找战胜困难的途径，把握做事的具体步骤，最终体验成功的快乐。

94、1927年3月15日，晓庄师范学校举行了一次特别的并且引人注目的开学典礼。

95、我们不断缅怀教育大师，不仅是学习他们的教育思想，也是将自己浸染于其伟大人格影响之中，后朴®幼教人专业学习笔记分享专业文章，更想分享给园长、老师们一种关于教育使命感和自我实现的价值。

96、我想这就是教育生活化的诗意，也是教育追求民主的兴味：不管你是谁，你在哪，教育意蕴都可能濡染于你，也可能与你毫无干系。而我们就是在“有无”中寻觅有。

97、陶行知的教育思想十分丰富，这里我们只选择其核心理论加以介绍。

98、其次，“小先生制”改变了传统的课堂教学模式，由原来的教师为中心变为现在的以学生为中心，在现在的课堂，学生是真正的主角，同时承认了学生主体地位，并且也极大地锻炼了学生口语化传递教学的能力，做到了“即知即传”；

99、(2)生活与教育密不可分。陶行知认为，“过什么样的生活就受什么样的教育：过康健的生活便受康健的教育；过科学的生活便受科学的教育；过劳动的生活便受劳动的教育；过艺术的生活便受艺术的教育；过社会革命生活便受社会革命的教育”，“教育不通过生活是没有用的，需要生活的教育，用生活来教育，为生活而教育。为生活需要而办教育，教育与生活是分不开的”。

100、再次，要给学生解释的机会，自我反省的机会。陶老先生处理问题是看到的是学生的优点，首先赢得了学生的理解和尊重，学生也开始深刻地自我反省，那么以后的问题自然就很好的解决了。中国共产d的一大工作法宝是开展批评与自我批评，我们应该留给学生自我批评的空间，不要只批评，认为这是管理工作的全部。没有事后的沟通，学生不会深思，也可能不知道该如何正确地处理类似事件，达不成吃一堑长一智的效果。

101、陶行知主张：“学生结起团体来，大家学习自己管理自己。”社会给予公民自治权利，学校就应该从小培养学生自治的习惯和能力。提到“自治”，学生害怕能力差，管不了；社会害怕失去控制，管不了，所以“自治”在现行管理中仅是一个口号，很难实施。“自治”和“监督”结合，才能实现真正的民主管理。