苏格拉底之死的评价(精选美句49句)

苏格拉底之死的评价

1、到底是什么东西引起了人们对我的诽谤，使得梅勒图斯信以为真而来控告我？当他们诽谤我时，到底诽谤我什么？我必须看看他们的诉状，就如同他们真正是我的原告一样。(苏格拉底之死的评价)。

2、这种无言接受，与雅典政府对他的猛烈控告形成对比

3、它带来的问题，是要求整个人类的反思和“觉醒”，而不仅仅是所谓的“哲学家”们的“抢救”和无休止的争论。

4、首先，“孔子儒教”具有“包容性”。人类社会永远会是一个“尘世社会”或“俗世社会”，所以，人类只能构建一个“和而不同”观念指导下的“为仁行义”的社会。舍此，别无它途。而且，儒教的“包容性”还体现在“天人”之间，可以保证人与自然的和谐永续的发展。

5、苏格拉底被称为西方的孔子，这是因为他们都开创了一个新的时代，这个时代并不是靠军事或政治的力量所成就的，而是透过理性，对人的生命作透彻的了解，从而引导出一种新的生活态度。(苏格拉底之死的评价)。

6、“是他知道你的来处吧？”我想，但没有说出来。不过弗洛伊德的话，却让我费解，毕竟，他是属灵的灵魂啊？

7、我们每个人，终此一生都要与这种情绪斗争抗衡

8、维特根斯坦对哲学的最伟大贡献，就是让哲学实现了“安乐死”！简单来说，在维特根斯坦看来，人类用语言说了“不能说”和“不该说”的问题，最为重要的是，“所说的问题”根本不是“要说的问题”——“道可道，非常道”。所以，哲学本身就成了一个语言谵妄症患者。

9、雅典城并没有因为处死苏格拉底而重焕辉煌，也没有任何文字记载那些法官们在审判后的心路历程。我想，他们中的许多人，已经没办法面对和说服自己的良知了，他们的灵魂，将笼罩在那位老人孤独而顽强的身影下。

10、这种将“理念”与“事物”分离的的绝对孤立化的“二元化”存在，就遭到了他的学生亚氏的“批判”。

11、古希腊大哲学家苏格拉底被当权者以“反对民主政治”、毒害青年为由投入了监狱，并判处了死刑。众弟子不忍心看老师无辜受罚，便悄悄制定了周密的越狱计划。可是当一位弟子趁着探监机会向苏格拉底报告这个“好消息”时，苏格拉底却一口拒绝了：

12、事实上，我们认为，这些内容其实可以按中国古人的习惯归纳为两大类，一类是源于心理基础意义上的“思(语言、知识、价值观念和道德规范)”，另一类则是源于生理基础意义上的“行(技能技巧和行为习惯)”。显然，要把思与行“紧密”结合在一起来看。

13、“谁呢？”我说，“他来自哪里，要收多少学费？”

14、刘老师援引黑格尔的悲剧观，认为悲剧的本质并不是邪恶战胜公正(这至多算悲惨)，而是两种公正相互冲突，一方必须消灭另一方。

15、刘春阳老师在第三部分解释了苏格拉底为什么认为死亡不是一种恶。

16、然而，中国的历史明贤中，不缺乏耶稣一样的殉道者，却少有苏格拉底一样的人物。五四以来“我们引进西方“德先生”(民主)“赛先生”(科学)，而“德先生”的核心即是自由。而自由主义和个人主义在某种程度上就等于苏格拉底主义。

17、所以，让当代学人在对西方哲学的“尸检”中发现它的终极病因，是绝对具有“重大”现实意义(认清哲学的“虚妄”)和“深远”历史意义(回归孔子麾下)的。

18、在苏格拉底的时代，东西方分别诞生了三大足以影响各自世界千年的人物，东方是孔子与释迦摩尼，而西方就是苏格拉底。

19、对马拉松战役指挥米尔提太、萨拉米海战功臣提米斯托克利、著名政制家阿里斯提德、民主政治推动者伯里克利的审判都是由公民大会进行的、公元前406年8位将军(包括伯里克利之子)被判死刑(6人实际被处决)的悲剧都是由公民大会一手造成的。

20、我已经七十多岁了，还是第一次来法庭，对这里的讲话方式感到陌生。如果我是一个外乡人，你们一定会体谅我用着我自己惯用的口音和方式说话。现在，我请你们接受这个正当的请求：不要介意我的说话方式是好是坏，而只关心我说得是否正确、是否公正。因为关心公正是法官们应该做的，就像作为演讲者应该讲真话一样。

21、比如说，亚里士多德的物理学观点与形式逻辑理论，曾经深刻地影响了伊斯兰教、犹太教、基督教和天主教神学，并深刻地塑造了欧洲中世纪的学术思想，这种影响力一直延伸到了文艺复兴时期。而柏拉图的永恒不变的理念论，又牢牢地束缚了诸如爱因斯坦、波尔和海森堡等这一类“科学大师”的思想。

22、尽管哲学界的从业者们从心理感受上不喜欢“死了”和“绝症”这样的词汇，但是，为了形象和准确地说明问题，我们只能请求你们给予理解和谅解了。

23、久而久之，雅典人都讨厌这个智商奇高，口才了得，但总是爱秀优越的家伙。加之他生的丑陋(别被雅克·路易·大卫的画骗了)，于是更不为人所喜。

24、历史的真相是，苏格拉底的死并不是为国家或者民主的殉道，而是为爱智慧而生，为获得知识的快乐而思考，为灵魂摆脱肉体的束缚而死，为“爱智慧”、智慧本身而死。

25、从空间角度来看，虽然孔子强调和而不同的人际关系理念，但是，这种理念的施行是存在前提条件的，即互相尊重和和平共处。否则，他可能会像他所赞颂的管仲一样，成为不被“夷狄”殖民的民族英雄。换言之，就是发展不被侵略和奴役的“力量”，用“仁智勇”相结合的“勇力”保障自身的安全，并最终使对方“屈服”，进而带领全人类共同去“为仁行义”。在这个意义上讲，孔子学说在当代的表述，就是马克思主义。

26、与这种语言谵妄症并发的相关症状则是逻辑虚妄症。

27、这时候，佩西安那克斯之子攸里托里姆斯和其他一些人，提请大家对卡里森努斯提出控告，坚称他的建议是违反宪法的，他的动议在会场上引起一阵鼓掌喝彩。但是，大多数人不断地大声叫喊，说如果人民的任何意愿因受到阻扰未能实现，那可是荒谬绝伦的。

28、刘春阳老师的说课引起课程团队热烈的讨论。主持人潘迎春老师强调了刘老师的课程导入方式，通过墓地这一文化形象在中西方文化中的差异，可以清晰地向同学展示中西方生死观的差异。

29、不管是注重社会秩序稳定的伦理道德等学派，还是注重个体生命感受的自由意志等学派，所有人都认为“哲学是为人服务的”，这是学人和大众的共识。

30、“认识你自己”这句话在古希腊时期就已经没有人知道它的确切出处了。即便是古希腊人自己，有的说是“古希腊七贤”之一的喀隆(Χλων)或梭伦所说，有的说是泰勒斯所说，有的说是传说中的女诗人所说，而柏拉图在《普罗泰戈拉篇》中却说苏格拉底说是希腊七贤一起提供的。   

31、但也有例外，比如胡适，胡先生名言：不要问你能为国家做什么，要问国家能为你做什么？

32、在《克力同》中苏格拉底面对城邦的不义判决，选择维护城邦法律并保全自己的名节，最终付出生命的代价；

33、其次，西方(亚伯拉罕)诸教具有“排它性”。关于这一点，用不着多说，从它们的教与教之间和教内各派之间的争执与仇恨来推断，“它们”是不可能容纳整个人类的。“博爱”仅仅是一个虚无空洞的“诺言”。

34、苏格拉底之死用生命和鲜血彰显了“多数暴政”这个后民主的重大问题

35、在第一次申辩中，苏格拉底直言无罪可认，并且说自己是雅典最聪明的人，也是上天派来拯救大众智商的人。熟悉奥斯卡·王尔德的人一定会对苏格拉底这句话露出会心的微笑，王尔德也曾当众夸自己聪明与才华。

36、如果说自然科学各学科还可以勉强使人“信以为真”的话，那么，所谓的西方哲学，无论如何也难以让人相信和承认它的真实性与必要性。

37、所谓“获得性”，亦称“后天习得性”，是与“本能”相对而言的概念，是指人或生物在后天的生活中，通过学习而得来的心理特性。按照“医学”的说法，其中包括的内容很多，如语言、知识、技能和技巧、价值观念、道德规范、行为习惯等。

38、我们没法说什么“难听”的话，只能文明地说，这是一种不折不扣的张冠李戴！从根本上讲，苏氏充其量只能与孟子处于同一层次。从理论角度讲，他根本就不能与孔子放在一起来比较和谈论，其间存在的是“不可同日而语”的天壤之别！

39、外在形象在大众审美看来属于丑陋，但自己对之自豪；

40、后世有人认为，苏格拉底是惧怕衰老，所以一心求死。而他也明白，彼时的他如果死了，将给后世留下多大的震撼，尤其是在雅典这么饿一个以言论自由为名的地方，他将用自己的死讽刺这个自由之地。

41、虽然《梦的解析》，可从梦境中窥探某些带有启示性的东西，并对人自身无解的某些生理、心理现象以精神的抚慰。但以性介入，代入欲望，却与信仰相悖。为此，在性的介入中，梦是灵魂对生命的启示被解析者弱化，使人对灵魂的启示，做出反向的回应。

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43、比如说，科学就无法检测并说明佛教高僧的“舍利子现象”问题，而根据佛教理论，这恰恰是与生命价值与意义的本质相关的问题。

44、苏格拉底欣慰的看了我一眼，继续说：“在苍茫宇宙，创世大神赋予子女以使命，根据不同星球不同的地域，创造出各色人、物等，独把信仰、思维、创造及文化、艺术、建筑等，凝结为人的生命记忆，传给人类，就是让人在生命的过程中，以对神的绝对信仰来维系人类与自我世界的平衡。而在遥远天宇，还有一个哲学星球，这个星球所信奉的神是哲学，是道德。他们的创世神，以哲学立本、立国、立星，以哲学来捍卫生命的尊严。而我出现在古希腊，就是在人对神的信仰中，来以哲学传授人的生活之道，从而立美、立道、立德，来为哲学在人类的世界，寻得一份平衡。在我之后华夏的李耳，印度的释迦牟尼，也是不同星界生命的代表。我们的不同在于我们都以自己的文化道德体系，代表着自己生命的生存形态，并把这种生存形态通过开坛布道，传授给人类，使人类的文化呈现出多元化与比较化。相同的是，我们都效力于创世大神麾下，而这里唯有美神，是创世大神的女儿，是美的自我完成。”

45、“呵呵，动听啊，动听！”弗洛伊德说，“既然人无法知道自己要下地狱还是上天堂，那么，活在当下，活在欲望中，岂不是赚了？”

46、听着，也许你们中有人认为我在开玩笑，但可以肯定的是我所说的那是真的。什么导致了我的名声，无非是一种智慧。什么样的智慧呢？应该是人类的智慧。也许我真的拥有这种智慧，而我刚才提到的那些人的智慧则是超人类的。我无法解释那种智慧，因为我不曾拥有它们。那些说我拥有的人是在说谎，是在诽谤我。

47、所以，从“时(过去与未来)空(东方与西方)”相结合的角度来看，只有孔子之教才是整个人类的福音。

48、C.就本案的事实看，苏格拉底承认判决是不公正的，但并未从哲学上明确得出“恶法非法”这一结论