六月六是什么节日有什么风俗(精选美句86句)

六月六是什么节日有什么风俗

1、“六月炒豆豆，碎娃嘴里咯嘣嘣；你一碗，我一碗，把你憋死我不管。”这儿时的童谣，时常萦绕在我的心里；只可惜，忆往昔，已不再是当年的小儿郎！   

2、第二年，晋国夏粮遭灾，狐偃出京放粮，临走对家人说，六月六日赶回家过生日。狐偃的女婿得知消息，决定六月六日杀狐偃，报父仇。(六月六是什么节日有什么风俗)。

3、我国许多地方，将“六月六”称为“天赐节”。传说，唐僧历经八十一难好不容易从西天取得真经，却在归途中不慎将佛经掉落大海，唐僧只好将佛经捞出晒干。本来这只是个传说故事，但古人却偏偏认定唐僧晒经这天是农历的六月六日，还据此把这一天命名为“天赐节”，意思是这一天“天赐佛经度众生”。

4、农历六月初民间称为“洗晒节”。因这时天气已非常闷热，再加上值雨季，气候湿，万物极易霉腐损坏。所以在这一天从皇宫到民间，从城镇到农家小院都有很多洗浴和晒物的习俗。

5、上名册。也是六月六这天。湾里上一年度出生的小孩要上族谱花名册的可以在这一天来到祖堂让八仙书记员登上族谱名录，现在不管是男孩还是女孩都可以上族谱了，社会进步了。

6、“六月六”是我国汉族和多个少数民族的传统节日。因各地区节日内容和起源不同，又有多种名称，有洗晒节、尝新节、晾经节、虫王节、姑姑节、天贶节等。布依族、侗族、壮族、瑶族等少数民族还有许多不同的叫法，甚至有称为“小年”的，可见其隆重程度。

7、   馍豆豆乃属金贵稀罕之物，大人们不准小孩子往身上的口袋里多装，也不让小孩子放开肚皮吃，怕吃撑了；而小孩子们总是用手掬着往身上的口袋里装，偷着装满了、亦或装够了就出去寻找同伴们玩耍，显摆吃馍豆豆那种嘴里咯嘣酥脆的满足。入伏后的天气最热最长，有了馍豆豆装在口袋里当干粮，小孩子们出门玩耍，一般都跑得比较远，因为不用担心到了吃饭的时间点，肚子饿得咕咕叫。

8、其次在农历六月六这一天，长江以南的很多农村地区有“吃新”的习俗。由于南方气候的原因，这些地区主要在升级的，而找到通常在六月六这一天就收割完毕，因此人们为了庆祝这一喜悦之情便摆酒宴，以庆祝丰收。此外在甘肃兴隆山一带这里的人们还会举办庙会，好不热闹。而且在这一天有很多地区还会将自家的猫狗放到池塘中进行清洗，家猫狗身上的灰尘，跳蚤洗去，因此还有“六月猫狗要洗浴”的习俗。

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11、从古至今,民间一直流传着“六月士晒书，女晒衣，农禳田(祭神祈求灾异不作，庄稼丰收。)”。因为相传在农历六月初六这天，阳光最具消毒作用，所晒物品不会起霉，不会遭虫蛀。所以,每到这一天,，家里的长辈就会让晚辈把房间里的东西都搬出来让太阳暴晒三四个小时，到了傍晚，全寨子的人都要站在晒谷坪上，对着落山的太阳挥手，表示对太阳的感激和崇敬。在这天，家家户户还要宰鸡杀鸭来欢庆晒衣节，别有一番情趣。

12、  时至今日，全国不少地方的这种晒秋习俗慢慢淡化，然而在江西婺源的篁岭古村，晒秋已经成了农家喜庆丰收的“盛典”，篁岭晒秋被文化部评为“最美中国符号”之后，其更演变成乡村旅游提升的“图腾”和名片。

13、在有些农村，有六月要吃闺女一刀肉的说法，这是指父母年事已达到六十六岁，六十六在农村传统说法是老人长寿的第一道坎，农村俗语说，人活阎王要吃肉，意思是以一刀肉向阎王换命，出嫁了的闺女要为父母割上一刀肉，无论多少一刀下来不能改刀，老人在吃肉的时候要倒坐在门槛上，意思是倒座吃了肉，再活六十六。

14、六月六日这一天，如果恰逢艳阳高照的大红天气，我们金城人也很讲究“晒伏”；和全国各地的人们一样，要把箱子、柜子里积攒的被褥、鞋帽、衣服拿出来晒一晒，以防止虫蛀霉变；新进门两三年的媳妇，还要将五颜六色的嫁妆悬挂在绳子上晾晒，情景往往非常壮观，惹得大姑娘、小媳妇们前来围绕着观看。

15、另一说法，晒书节，康熙年间学者朱彝满腹经纶，他在六月六日这天袒肚露胸晒太阳，谓之晒书。却被微服出巡的康熙看见，后经交谈和面试，确实有才，即封为翰林院检讨，负责撰修明史。此后读书人都要在这一天晒诗书字画，以示学问高深，系成“晒书节”。

16、从此后，狐偃真心改过，为了记住这个教训，狐偃每年六月六日都要请回闺女、女婿团聚一番，翁婿比以前更加亲近。此事张扬出去，老百姓个个仿效，也都在六月六日接回闺女，应个消灾解怨，免灾去难的吉利。年长日久，相沿成习，流传至今。

17、晒秋是一种典型的农俗现象，具有极强的地域特色。在湖南、广西、安徽、江西等生活在山区的村民，由于地势复杂，村庄平地极少，只好利用房前屋后及自家窗台屋顶架晒、挂晒农作物，久而久之就演变成一种传统农俗现象。这种村民晾晒农作物的特殊生活方式和场景，逐步成了画家、摄影家追逐创造的素材，并塑造出诗意般的“晒秋”称呼。

18、我们汉中，属于北亚热带气候区，又北有秦岭、南有大巴山脉两大屏障，潮湿气流不易北上，整个区域湿度大，尤其进入伏夏天，雨水又多，地面湿气上升，柜内衣褥绸料易生霉菌；再加之六月六月后初伏即到，炎炎夏日即将到来，厚被换薄被，棉褥换凉席，换前要日光照晒灭霉菌，换下的衣褥要清洗入柜，所以每到这天，家家户户竹杆架横七竖竹杆上晾满花花绿绿衣褥，有钱富豪之家的院子里就飘晒着色彩鲜艳的绫罗绸缎。我儿时就时有见到夏日里久藏的衣物久不光晒而生有白色霉菌。

19、至于少数民族六月六的节日习俗，更是多得枚不胜举。譬如：布依族、壮族把六月六视作“过小年”的节日，其庆贺的内容丰富多彩；苗族谓之为“苗歌节”，届时青年男女要进行对歌比赛活动；哈尼族称之为“苦渣渣(哈尼族語)”节，男女青年要进行郊游、对歌、幽会定情等活动；土家族要举行“晒龙袍”活动，其内容与汉族习俗大同小异；水族谓之为“洗澡节”，在这一天里，男女老少都要沐浴净身等；这些不同的节日习俗，还都含有一个“祭神灵、祭先烈、祭祖先以及沐浴、晾晒、驱虫、除害”的共同内容，其主旨是祈祷吉祥幸福，祈祷未来和希望。限于篇幅，本文就不再详细介绍了。

20、　　农历六月六日，古称天贶(kuàng)节，这个节日由古代接女儿、女婿到娘家团聚的“姑姑节”演变而来。对于大多数人来说，“天贶节”稍显陌生，此节起源于宋代，相传来源与宋真宗赵恒有关：赵恒耻于澶渊之盟，欲镇服四方，于是声称上天两次赐给他天书，并将第二次降天书的农历六月六日定为天贶节。所谓“天贶”即“天赐”之意。天贶节又称“姑姑节”、“晒宝节”、“翻经节”等等。在过去，这是一个小节，相关习俗较少，主要是晒衣和晒经书、妇女回娘家，也有一种传说：六月六是龙晒鳞的日子，这主要是为节日增加一点神秘气氛。其实，在过去，出嫁的女儿何时回娘家并没有一定之规，但一般农闲时节比较多。民谚说“六月请姑姑”，妇女回娘家是天贶节的重要内容。此时，小孩也要跟随母亲去舅爷家，归来时，在前额上印有红记，作为避邪求福的标记。

21、六月初六一早，狐偃来请女婿。到相府后，狐偃请女儿、女婿坐了上席。

22、元明清时期，农历六月六还是法定的“洗象日”。那时皇帝在朝会、祭祀或出巡时，为显示威严，要摆出一支由车马象、鼓乐幡伞组成的庞大仪仗队，每有盛大庆典，大象是不可缺少的成员。

23、“花儿会”是土族传统节日，节日时间因地而异，主要的花儿会五峰山花儿会流行于青海互助一带，每年农历六月初六于五峰山举行。每逢节日，方圆数百里的群众、成千上万的民间歌手和正在热恋之中的青年男女，从四面八方汇集到“花儿会”上，尽情地赛歌。

24、桂东是种中稻地区，农历六月，正上禾苗生长的旺季，预防虫灾十分关键。所以，桂东的先人把“六月六”这一天当作“禾苗节”，世代相传，利用舞稻草龙、抓“虫王”、祭“田神”等形式来祈求消灾辟邪，五谷丰登。

25、又有说天贶节起源于宋代颍(音ying)州。宋神宗是一个十分迷信神仙的皇帝，传说他在颍州做太子时，有一年的六月六日，他告诉别人说：在梦中，神仙赐予他一部天书，将其读完后就会当上皇帝。到了第三年，他果然就当了皇帝。为此，他就钦定六月六日为天贶节，并将颍州改名顺昌，寓意飞黄腾达之地；并且每年的六月六日都要举行隆重的祭祀活动。

26、在有些地方，六月六又是妇女回娘家的日子。有说，这习俗起自春秋战国时期。说是晋国国卿狐偃骄傲自大，气死了亲家赵衰。有一年晋国遭灾，狐偃奉命放粮。女婿决定趁其六月六出城的机会杀死狐偃，以报父仇。女儿得知后，赶回娘家报信。狐偃放粮回来，深知自己行事有错，并不怪罪女婿。后来，每遇六月初狐偃必将女儿、女婿接来团聚。此事传开，百姓效仿，形成节俗，是日，各家都要请回已经出嫁的姑娘，盛情招待，俗称“六月请姑姑”。

27、相传春秋战国时期，晋国宰相狐偃功高居傲，他的儿女亲家赵衰对他很反感，直言数落了他，狐偃不听，当众把亲家责怪一番，赵衰年老体衰，不久因气而死，其子恨岳父不讲仁义，决心为父报仇。

28、俗称“晒衣节”。是日，过去人们常把贵重衣物、书籍拿出来晾晒，据说这天晒的衣服不生虫，旧时寺庙这天晒经书，善男信女们常去观看，以至形成庙会。这时，小麦收打完毕，山东各地农村居民喜蒸新麦包子、饽饽等食品，供于庭院，祭拜天地。馈赠亲友，俗称“送新”。家家户户用新麦炒熟磨成粉，用糖水拌合食之，谓之“吃炒面”。

29、晒衣节在不同的地区有不同的表现、不同的传说：比如说有的地方相传与乾隆皇帝有关系，当年乾隆皇帝下江南游玩时，雨水弄湿了衣服，而他在这一天把衣服晒干了，所以民间便有了：“人晒衣服，龙晒袍”这么一说。

30、在农村，家家户户都会杀鸡宰鸭、捣糯米粑粑，欢庆丰收，酬谢盘王。

31、六月六是什么节日？六月不同地区的习俗不一样，蘭陵會继续为您介绍六月六的传统习俗。

32、下面小编为您介绍几种常见的六月六的叫法及习俗。

33、 六月六被称作“天贶节”，起源于宋真宗赵恒。某一年的六月六日，他声称上天赐给他了一部天书，遂定这一天为天贶节，还在泰山脚下的岱(dai)庙建造了一座宏大的天贶殿。随着时代的演变，天贶节祭祀庆典的民俗活动已渐渐被人们有所淡化遗忘，但至今仍有许多地方还保留了一些相关的民俗。譬如：江苏的不少地方，在六月六日这一天的早晨，全家老少都要互道恭喜，并吃一种用面粉搀和糖油制成的炒面。当地民谚有“六月吃了糕屑长了肉”的说法。由此看来，这“糕屑”与这炒面应该是一个意思。

34、民谚云：“六月人晒衣裳龙晒袍”、“六月家家户户晒红绿”。“红绿”就是指五颜六色、样式各异的不同衣服。六月六日这一天，不仅家家户户都要晾晒衣物，就连大街上的轿铺、估衣铺、皮货铺、旧书铺、字画店、药店以及林林总总的各类商店，都要晾晒各种各样的书籍、字画和商品。老北京人把这一天也叫作“晒衣节”或“晒伏”；此习俗沿袭传承至今，经久不衰。

35、六月六也是佛寺的一个节日，叫做“翻经节”。传说唐僧到西天取经回来，不慎将所有经书丢落到海中，捞起来晒干了，方才保存下来。因此寺院藏经也在这一天翻检曝晒。

36、民间还称六月六是猫狗的生日，须将猫狗捉到河中沐浴，以防暑疫。因这天是猫狗沐浴日，故人必须避让。为此，还有笑话流传︰古时有个叫毛栗安的去看望朋友杨南峰，恰巧杨在沐浴，毛不得见。毛感觉受到怠慢，便如法炮制，待杨来拜访时，也以沐浴拒见。

37、意思是，五月十三是传说中的关老爷磨刀日，这天关老爷要磨刀，磨刀必用水来磨，若这天下雨，关老爷有磨刀水，哪到六月六哪天肯定天晴，让你晒衣服即龙袍，且庄稼年景好。若五月十三日不下雨不给关老爷磨刀，则在六月六这天肯定会下雨即不让你来晒龙袍。也就是说在今后一段时期雨水将多，不仅易涝，光照少，气温也会偏低，对农作物大不利。

38、　　解(gai)手款。孩童在五月五所戴之“花花手”，俗称手款须在此日解除，秦源习俗为五月五戴，六月六解(gai，拆取下之意)，拴在孩子身上的五色线不可随意弄断或丢弃，丝绳拆断后必须抛在房檐屋脊上或挂在树梢上或抛于河里，等喜鹊衔去后阴历七月七夜为牛郎织女搭鹊桥用；扔到河里，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，娃娃可以平安健康，长命百岁。

39、一到六月，娘家人要给刚出嫁的女儿送夏衣、送蚊帐、凉席、凉枕等，叫做“送夏”，接收方则叫“接夏”， 近年，蚊帐不用了，很多人家“送夏”就改为送电风扇或空调了。“送夏”的当天，有的娘家人还要将新娘带回娘家小住数日，称之为“歇大伏”，随着妇女参加社会活动的增多，这一习俗现在已经很少见了。

40、六月六日，在我国其它的许多地方，出嫁的老少姑娘也要回娘家“歇夏”；民谚云：“六月姑姑回娘家”，故而谓之为“姑姑节”，这恐怕也是与“狐偃六月六日请女儿、女婿回相府认错”的古老传说紧密相联的。

41、由于我国幅员辽阔，民族众多，有关六月六的节日习俗还有很多：譬如，老北京从元明清时期起，六月六日就是法定的“洗象日”，届时要举行隆重的洗象仪式，这些大象都是西域一些国家进贡来的，在当时属于稀罕之物，故而每年都会引来众多的老百姓观看；民谚云：“六月看谷秀”，说的是每年的农历六月，天气异常炎热，庄稼长势正旺，已是吐须秀穗之时，从事种庄稼的农家人要观察长势，以卜丰欠；六月老北京人还有郊游和赏荷的习俗；还有许多专门的食俗：譬如：“六月豆角丝丝熬羊肉”，以此美味来寓意丰收与喜庆；街市上的中药铺、寺庙从六月六日起，就开始向人们施舍冰水、绿豆汤和用中药制作成的“暑汤”等；又譬如：在广东潮汕地区还有“鬼挑瓜节”的习俗。这个习俗与“泾河龙王触犯天条被斩、唐皇李世民报恩许诺‘进瓜入幽冥’”的神话故事紧密相联，并由此在该地区传说：六月六日这一天，地曹冥府的鬼魂会跑到阳间挑西瓜回去消暑。因此，为了躲避鬼魂，这一天就有诸多禁忌：不到亲朋家串门，否则将会给亲朋带来不祥；晚上不能出门，更不能在野外露宿等等。 

42、晒龙节相传此节起源于汉代。汉代建章宫之北有太液池，池西有汉武帝的“暖衣阁”。六月六日这天，宫女便“登阁曝衣”，即谓晒龙袍。后来民间也在这天晒龙灯衣，以求风调雨顺。

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44、“十里乡俗皆不同”。六月六的这个节日，我们金城人没有“接姑姑”的习俗，人们都恪守着传统的、四时八节走亲的习俗。譬如：嫁出去的姑娘都要在夏收前回娘家“看麦稍黄”，在夏收后回娘家“看忙罢”；而“看忙罢”并不一定非得在六月六日这一天，具体时间并不固定在某一日。

45、　　赵文慧，1974年生，天水市秦州区秦岭乡虎皮沟人。爱好天水民俗、方言、地方文化及秦文化研究。著有《魅力秦源》、《文化秦源》、《守望秦源》等“秦源文化三部曲”和《天水出土秦公簋研考论丛》。

46、在潮汕，传说六月初六这一天，地府的鬼魂会跑到阳间挑西瓜回去消暑。但小鬼懒惰，往往抓人代挑。因此，潮汕人在这一天有诸多禁忌：不到亲朋家串门，否则将会给亲朋带来不祥；晚上不能出门，更不能在野外露宿。

47、　　烙麦蝉(luo mei shan)。秦源俗语：“六月吃蝉馍。”每当阴历六月初此时麦子已经收割打碾完毕，人们将新麦子磨成面叫新麦面，家家给孩子做蝉状馍吃，称为烙麦蝉。并且相互之间走亲戚赠送。今天是六月想起了我小时候母亲给我们烙的麦蝉馍，时光匆匆老去，岁月带走了一切，但带不走我的无限思念和绵长记忆。

48、其实我们这夏日阳光充足，不论哪天都行，可流传这一俗语，意在提醒人们该晒的应好好晒晒了，等生满白霉菌再晒就晚了，那还得重新清洗灭菌再晒，就增添了无谓的劳累麻烦。

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50、狐偃的女婿把这个决定告诉了妻子，狐偃的女儿得知这个消息后整天心惊肉跳，在六月初五这天，悄悄跑回家把这个消息告诉了母亲。狐偃的女婿知道事情败露，每天惶惶不可终日。

51、有趣的是，“天赐节”后来却发展成了“晒书曝衣节”。明沈德符《野获编》载:“六月六日，内府皇史成曝列圣实御制文集大函，为每岁故事。”六月六是一年中最热的时候，皇宫内府趁时凉晒各类书籍文件，年年复之，久而影响民间，民间效仿，便在这天“日曝晒书衣裘”，形成习俗。此习古时甚重，甚至庙宇的城隍塑像，也要在这天重塑面身改换“新袍”，谓之“晒袍”。

52、  大象是历代最受欢迎的观赏动物，也用于杂技表演，在民间吉祥图案中也常以大象为吉利的象征。农历六月六必为大象沐浴，元明清时期，农历六月六还是法定的“洗象日”。那时皇帝在朝会、祭祀或出巡时，为显示威严，要摆出一支由车马象、鼓乐幡伞组成的庞大仪仗队，每有盛大庆典，大象就是不可缺少的角色。  乾隆时期大象最多达三十余头，驯象师及象奴等专业人员多达百人。象房当时就设在宣武门内西侧城墙根一带，旧址即在宣武门的新华社大院处，至今留有”象来街”、”象房胡同”的美名。明清时期的六月六初伏之时，都要举行洗象仪式。

53、苗族“六月六”苗语叫“奏月奏”，又叫赶歌节，苗语叫“够傻”或情人节，是湘西苗族的一个传统节日。每到这一天，苗族男女老幼，特别是年轻人，身穿节日盛装，三五成群，从各个苗寨来到歌场，结伴对歌，互诉衷肠，会亲访友，叙谈家常，是苗族人快乐而美好的日子。

54、三村戏班的戏装行头要晒箱。由村戏班班头负责并烧香祭戏神。

55、作者档案： 孙玮，笔名孙巍，兴平市人，中学高级教师。曾任乡镇教委主任、中学校长、兴平市作协理事。爱好文学，先后发表了散文、小小说等30多万字的文章作品。

56、“六月六”是我国汉民族和许多少数民族的传统节日，因各个地区节日的内容和起源不同，又有着许多别样的名称：如：洗晒节、晾经节、虫王节、天贶(音：kuang)节、禾苗节、姑姑节等。布依族、侗族、苗族、壮族、哈尼族、瑤族、土家族、水族等少数民族还有许多不同的叫法，甚至还有“过小年”的称谓，由此可见其隆重程度。

57、仙门“六月六”习俗法门二：适用于未顶仙出马的朋友和信仰虚空法界仙门的朋友。没有出马的朋友和信仰仙门的朋友，如果自己的条件允许，也可以使用前述的第一个法门，但是表文要使用《仙门静心消灾灭罪长得福寿表文》即可。尤其是没有出马，但仙缘极其深厚的朋友，也建议使用前述的第一个法门。同时，在六月六当天中午11点之前，要在家中根据人口数目蒸解难寿桃一锅(例如：家中4口人，那么就要蒸6个解难寿桃，4个人每人食用一个，剩下的2个要放在厨房处和门口处，寓意:敬天敬地，躲避灾情。)不会蒸寿桃的朋友也可以用发糕和馒头代替，正常大小即可。蒸锅水中还要放置12枚带有莲花的五角硬币，蒸完后正常保存就可以了。同时六月六当晚，需避讳房事，以免冲撞撒灾大神和避难大神。另家中有孕妇或月里孩童者，六月六清晨，要在门口拴7色丝带以避免冲撞。

58、把六月六称作“禾苗节”，这是湖南桂东一带别有特色的民俗，却鲜为人知。

59、2017(丁酉)年公祭伏羲大典在天水伏羲庙隆重举行(空中＋地面拍摄)

60、开始，皇宫内于此日为皇帝晒龙袍，以后又从宫中传向民间，家家户户都于此日在大门前曝晒衣服，以后此举成俗。

61、有一年六月初六与前来征粮的官兵进行了坚决斗争，打退了官兵，保住了山寨。然而后来在大批官兵的围攻下，苗族人遭到了残酷杀害。以后，每逢这天，他们就聚集在一起，举行歌会，缅怀英烈。另一种说法是为了纪念忠烈的爱情而兴起的。

62、  每年农历六月初武平县东留镇永福村会举行盛大的民俗节庆活动，当地的客家村民虔诚祭神，喜庆丰收。

63、每年农历六月六这一天是水族的洗澡节，只有独山县温泉乡的居民有条件过。水族同胞从五六十里地外赶到温泉乡的温泉洗澡，多则上万，少则数千，热闹非凡。

64、我国幅员广阔，各地六月六风俗多有不同。六月六是湖南人古俗特定的必须沐浴的日子，他们在这天晒水洗澡涤发，以为这样全年可使体肤无垢，头发无腻。江苏民间称六月六为“翻经会”，是日，诸寺庙要曝晒藏经，僧人集村中老妪翻晒经页，语谓“翻经十次，他世可转男身”。上海地区是日全城裁缝集于城隍庙，为城隍晒袍(城隍的衣饰)。苏北诸县是日则蒸腊肉肘，购水果花红等，馈赠出嫁的女儿。北方有些地区是日还有夜间备新瓜果祭祖之俗。瑶族民间则说六月六是土地公公的生日，届时家家户户杀猪宰羊祭祀土地神，并贴对联，放鞭炮，唱歌跳舞，像过新年一样，故瑶族民间有“六月六过半年”之谚。

65、相传春秋战国时期，晋国宰相狐偃功高居傲，他的儿女亲家赵衰对他很反感，直言数落了他，狐偃不听，当众把亲家责怪一番，赵衰年老体衰，不久因气而死，其子恨岳父不讲仁义，决心为父报仇。

66、  汉族有一个传说。春秋战国时期，晋国卿狐偃骄傲自大，气死亲家赵衰。有一年晋国遭受灾害，孤偃出京城放粮，女婿想乘孤偃过生日之时，为父亲报仇，杀死孤偃。女儿知道后，星夜赶回娘家报信，让父亲有个准备。孤偃放粮回城，深知自己办了坏事，悔恨不已。他不仅不怪女婿，还改正了自己的毛病。事后，每年农历六月六日，孤偃都把女婿、女儿接回家里，合家团聚。后来传到汉族民间，逐渐成了妇女回娘家的节日，还称为姑姑节。

67、农历六月初是佛教传统的"晒经节"，亦称"翻经节"。传说玄奘法师西天取经时，于六月初六不慎将经书落入水中，捞起后将经书散于石上晒干，使经书得以完好带回。后来寺庵僧尼集信众，于每年六月初六日把收藏的经卷拿出来翻晒，以利经卷保存。另晒经有取"晒经度众生，功德大无穷"之意。

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69、  湖南、安徽、江西等生活在山区的村民，由于地势复杂，村庄平地极少，只好利用房前屋后及自家窗台屋顶架晒、挂晒农作物，久而久之就演变成一种特殊的传统农俗现象。

70、晒秋是一种典型的农俗现象，具有极强的地域特色。在湖南、广西、安徽、江西等生活在山区的村民，由于地势复杂，村庄平地极少，只好利用房前屋后及自家窗台屋顶架晒、挂晒农作物，久而久之就演变成一种传统农俗现象。

71、狐偃的女婿把这个决定告诉了妻子，狐偃的女儿得知这个消息后整天心惊肉跳，在六月初五这天，悄悄跑回家把这个消息告诉了母亲。狐偃的女婿知道事情败露，每天惶惶不可终日。

72、农历六月是广西龙胜各族自治县和平乡金坑瑶寨的传统节日“晒衣节”。当地红瑶(瑶族支系)妇女在屋外挂出鲜艳的民族服装晾晒，企盼去除晦气。同时，当地红瑶群众穿上节日盛装，为来自各地的游客表演红瑶迎亲、瑶族姑娘绣女红等具传统民族特色的节目。

73、六月有的地方还有许多吃食的讲究，江苏谚云:“六月吃了糕屑养了肉”，以为这天吃了用麦粉糖油做的面食，可以长肉;安徽江淮之间，是日必食腊肉，俗谓可以防病;沪城居民则有这天煮食纯的习惯，以为食之能免夏痊;云南俗习，六月六这天大杀猪羊，祭土地庙神，然后将这些祭品吃掉，以为这样就能使“土地不开口，老虎不吃人”，求得牲畜平安，不被豺狼所害。

74、宜：嫁娶　纳采　作灶　解除　求医　和讼　修造　赴任　求嗣　栽种　穿井祭祀捕捉

75、那么，我们金城人六月六的节日习俗是什么呢？

76、六月每个地区对此节日的叫法、庆祝的方式多种多样，但其核心庆祝方式都离不开“晒衣物”、“蒸面食”等内容。在六月六这天，你不妨来试试这些有趣的习俗！作者：头条号/养生之道网链接：http://toutiao.com/a4662277097/来源：头条号(今日头条旗下创作平台)著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。

77、北宋真宗时，诏定六月六日为天贶节(贶，即赐)，谓此日乃神人降天书之日，并于岱庙修天贶殿。六月六为天贶节，寺院藏经阁在这一天要进行翻检暴晒，后来沿用到民间。百姓们认为六月六晒衣服、晒书籍、给家畜洗澡，能使衣服晒后不蛀，书籍晒后不霉，家畜洗后不生虱子。

78、尝新节又称半年节，这时地里稻谷虽然还未成熟，但已丰收在望，正是青黄不接的时候，因此尝新节就成为农家除春节外最重要的热闹节日，主要是感谢祖宗和天地神灵，祈求庇佑五谷丰登。“六月六尝新节”庄严而隆重，家家备办香烛钱纸，将鸡鸭鱼肉和新采的稻穗瓜果蔬菜，恭恭敬敬地祭供在供桌上，焚香祭祀，祭拜天地祖宗，以求风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺。

79、我的家乡在湖南江华瑶族自治县，每年十月十六是整个县最重要的节日，会在县城的盘王殿举行公开的祭祀活动，还会在图腾园广场举行盛大的庆祝活动，有各种演出，唱盘王歌、跳盘王舞，还有瑶族传统的瑶歌、长鼓舞表演。

80、　　晒皮袄。秦源民间传说六月六这一天是一年中气温最高的一天，故秦源民间家家有晒衣被的习俗，特别是要把皮袄拿出来晾晒。民谚有“六月晒红绿”的说法，“红绿”指的就是五颜六色的各类衣服。过去人们多在“六月六”晾晒衣物、粮食等物品，有钱的大户人家则会晒晒裘皮大衣、文玩等物。我记得小时候爷爷和父亲总是在这天把他的皮袄拿出来摊平放在院子里晒，主要是防潮防蛀。对于六月晾晒衣服、被褥等物品是一项重要内容，道理则很容易理解：夏季比较潮湿，家里收藏的被褥、皮袄等物很容易发霉或者被虫子噬咬，这就有必要在晴天拿出来晒一晒，而时间就多在六月六这一天。通过晾晒东西，也能反映出每家的情况。比如文人多晒图书字画，反映出书香浓淡；古代的土豪们则多会晒晒珍藏的皮大衣、文玩等物，以便长期保存。普通人家也会晒晒粮食、衣服等物。在天贶节，佛寺道观也会晾晒经书。有时还会让信众们帮着晾晒，信众们翻晾一页，就会跟着默念经文，这样既能防止纸质经书发霉，还能起到传播作用。古代的节日大多跟节气相关。天贶节有所不同。其实整个三伏天来说，都是高温高湿的天气，并不一定非要在“六月六”才能晒衣服、字画等。先民们比较有智慧，将一个具有传说的节日跟生活结合起来，这就增加了民俗活动的趣味性和可操作性。相传“六月六晒红绿”之俗起源于唐代。唐代高僧玄奘从西天(印度)取佛经回国，过海时，经文被海水浸湿，于六月初六将经文取出晒干，后此日变成吉利的日子。开始，皇宫内于此日为皇帝晒龙袍，以后又从宫中传向民间，家家户户都于此日在大门前曝晒衣服，以后此举成俗。

81、六月六晒红绿。在这一天，我们农村每家每户都会把家里的凳子搬出来，铺上竹席把家里的衣服、被子、箱子都要拿出来晒，所以看起来各种颜色的东西都出来，故叫晒红绿。据说晒了这条的太阳衣物不生虫子，衣物也不发霉。

82、六月六也是佛寺的一个节日，叫作“翻经节”。传说唐僧到西天取经回来，不慎将所有经书丢落到海中，捞起来晒干了，方才保存下来。因此寺院藏经也在这一天翻检曝晒。

83、六月六在有些地方称为天赐节，相传皇宫在每年六月六这天晒銮驾，晒龙衣，晒诗经等，是是年年，影响到民间，民众久之效仿，形成习俗，另外，盛夏六月雨季潮湿，蚊虫增多，民间在六月六这天将衣被搬出来晾晒，防蛀防霉，因此，很多地方农村都有六月六晒衣被的习俗。

84、首先，女儿回娘家是一件非常平常的事，但是这一习俗在古代的时候却要看夫家的态度，尤其是在农忙与季节日期间都需要在夫家待着，然而到了农历六月六这一天便可以回娘家了。在民间还有一句谚语，“六月六。请姑姑”这也是天贶节被称为“姑姑节”的重要原因了。在这一天小孩们要随着自己的妈妈去姥姥家，而且在回来的时候，小孩的额头前还需要有红色的印记，以做避邪求福之用。在河南，回娘家的时候还需要包饺子，以供祖先。另外在甘肃的六月六这一天，女性还需要跪在太白泉边，捞取水中的石头，并用红布包好来求子多福。

85、传说从前有个叫抵师的布依族后生，聪明能干，开朗乐观，而且有动人的歌喉。他常在农活之隙，引吭高歌，他的歌声和人品感动了玉帝的一个女儿，她下到人间与抵师结为百年之好，夫妻百般恩爱。谁知好景不长。不久，仙女下凡的事让玉帝知道，他不允许自己的女儿与凡人婚配，就派天神下凡拆散了这一对恩爱夫妻。