道家经典书籍(精选美句84句)
道家经典书籍
1、洞灵真人即亢仓子，又名亢桑子、庚桑子。据传说亢仓子得到老子的真传，修炼到了可以用眼睛听声音的境界。在毗陵孟峰隐居修行，最后道有所成登仙而去。
2、钱穆先生指出：庄周、邵雍为观物派哲学。其中《观物篇》实乃邵雍之哲学、易理、历史学的理论大纲。
3、《北斗经》秉承“万物平等”这一“道性”。其告诉世人，在“回生注死、消灾度厄”这件事上，上及庙堂，下及布衣，不分贫穷贵贱，只要存心祷告，神明自能感应。可见，唯有用心专诚心祈祝，才能与之感应，达到回生注死、消灾度厄的效果。
4、《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
5、《文子·上德》篇有明显的《易传》特色。《上德》解易与《彖》、《象》为同一思想脉络的发展。
6、第告诉与自己共一把伞的人，上天将要降下雷罚！而且还把伞给人家，这是利济他人。(道家经典书籍)。
7、1973年河北省定县八角廊村40号汉墓出土大批竹简，其中包括《文子》一书。
8、佛学时国学的一大源泉。佛，传于印度，盛于中国。现在大乘各派，印度全绝;正法一派，全在中国。我们的禅宗，是可应用的佛教，在世间的佛教。印度人学佛，也只能来中国。佛所讲的宇宙精微，的确在儒家之上。儒佛略有不同，就是一个偏现世的多，一个偏出世的多。《心经》是般若部经典的核心，也是佛学和禅宗的精华，解心经，通佛理，是学好国学的必备根基。
9、但不仅于此，根据明代编纂，也是现存中国道教史上重要道藏之一《正统道藏》(现存北京白云观)的记载，按三洞、四辅、十二类划分，合计共有：五千四百八十五卷，五百一十二函。(道家经典书籍)。
10、《清静经》云：“人能常清静，天地悉皆归。”心境越空灵高远，智慧便能越开明，不用读书学习，就能通达圣理，通达天地万物。所以老子说“不出户，知天下；不窥牖，见天道”；庄子说“复其初”、“致其明”、“独与天地精神相往来”。
11、不仅如此，《北斗经》更有一套秘传修法传承至今，经法箓罡十分完备，即老君所谓“更有深妙，不可尽述”之诀，据传若能修持此法，道成之后可立证天仙果位。
12、《中华仙学》分为四编：第一编《仙学实证》，第二编《仙学理论》，第三编《诗歌杂抄》，第四编《仙学专著》。第一编《仙学实证》，包括乾道(即男子)修炼和坤道(即女子)修炼两大部分，主要是陈撄宁答复全国各地读者之问道函，内述做功之各种情况，居于功法部分。其中女子丹法占有相当比重，体现了丹道男女平等的原则。
13、自汉、唐开始都是如此，内在真正实际的领导思想，是黄(黄帝)、老(老子)之学，即中国传统文化中的道家思想。
14、参考资料来源：百度百科-庄子(道家学派经典著作)
15、《皇极经世书》共十二卷六十四篇。首六卷《元会运世》凡三十四篇，次四卷《声音律品》凡十六篇，次《观物内篇》凡十二篇，末《观物外篇》凡二篇。
16、《管子》，是稷下道家推尊管仲之作的集结，《管子》在《汉书·艺文志》列入道家类。
17、这才叫真正的要命，要不信者的命，而信者能从中要命(延生)。
18、《道德经》，春秋时期老子(李耳)的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。
19、到了第三天果然外面刮起了大风，空中电闪雷鸣，顷刻间乾坤黑暗。小赵心里很恐慌，心想，老天来诛杀我，我应当跑到野外去受死，以免吓到了父母和兄弟。于是就撑着伞快速跑到了东郊野外等待雷劈。
20、要命的《北斗经》，自然也是名不虚传。生人在世皆有本命，每个人都可以依仪行道，皈奉真宗，这就是我命在我不在天。所谓不在天，并非不受天地统辖，而是沉浮由我所主，选择的权利完全在于我们自己。
21、“南斗注生，北斗注死”，这一说法最早见于东晋干宝所撰《搜神记》。相传，三国时魏国有一位相面超群的术士管辂，一天在外云游遇见了颜超，一眼便看出他寿数将尽。颜超是个十九岁的小伙子，其父一听很着急，忙叫管辂替他想想办法。
22、他在艺术创作实践中遵循“书道和书风并举”的艺术理念和国学思想。在技法上，推行“书道”，用“道”的意识引领创作和提升艺术品味；在实践中，推祟“书风”，以“毛.泽东书风”作为艺术方向，实现“书以载道，艺术报国”的人生志向，用那豪迈的笔触谱写他艺术人生的美妙华章！
23、这部道教著名的劝善书以济世度人、止恶修善、自利利他为主旨，以系统的承负法则，“由此动彼谓之感，由彼答此谓之应，应善恶感动天地，必有报应”的原则，感染了很多人得道成真。其中包括催生宋理宗皇帝因此开办“慈幼局”这一全世界最早的官办慈善机构。
24、《道德经》以道法自然为核心，阐述了如何让人们的个人修身达到少私寡欲，如何让人们的处世达到天人合一等境界，这也是道教的立教之本，也是对“道”的完美阐述。
25、道教各门各派都是师徒、有些甚至是祖上秘传，保密还来不及，不会随便找人组织公开活动；
26、只要是中国的读书人都知道，《周易》被称为“群经之首”、“大道之源”。过去读书人没有不学习《周易》的。
27、有些人说，道教宫观都很抠门，不像其他宗教场所那样随处可见免费派发的经书，也很少见组织有吸引普通社会人士参加的修行活动。为什么道教宫观不像其他宗教场所那样有众多免费经籍和活动呢？这其中有如下原因：
28、《庄子》，道家经文，是战国中期庄子及其后学所著。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。
29、(1)刘长明,李国选.道家文化源流考(J).山东社会科学,2022(04):170-1
30、全真王重阳祖师在《心经》中云：“天生万物，惟人最灵。非人能灵，实心是灵。心为主宰，一身之君。”其实修道也是此理。孟至岭道长曾说过：“修道就是修一颗安定的心。”
31、1920年冬，梁启超应清华学校之邀，开设课外讲演“国学小史”，据国家图书馆所藏《国学小史》手稿及梁启超自述并与胡适通信整理而成。
32、袁海涌先生践行毛.泽东书风，用毛.泽东“无为而治”的艺术思想指导自己的艺术行为。他坚持艺术为生活、为时代、为人民大众服务，实现了艺术性与人民性的高度统一。他一贯热衷于公益事业，于2008年被中国社会工作协会、中国书画家联谊会授予“爱心大使”称号，是清华大学“清华百善艺术家”；他曾设立“桐柏山人爱心基金”，用于家乡桐柏老区孤残儿童救助和贫困学的救助；曾向家乡捐赠100多万元的图书创建“桐柏山人图书馆”。
33、该书不同于传统的经史子集编纂，分文学、历史、哲学三编，以阅读学习经典为主，有导读、注释、评析，辅以中外名家评论，配有参考书目。
34、《周易参同契》，又被称为《参同契》，东汉魏伯阳撰。魏伯阳其人，正史无载。宋曾《道枢》卷三十四称魏伯阳为字，名魏翱，自号云牙子，汉代人。古籍中最早提到魏伯阳及其著述《参同契》的是葛洪的《神仙传》，据其记载，魏伯阳吴人，本是高门之子，性好道术，不肯做官，闲居养性。作《参同契》、《五相类》，其学说虽似解释《周易》，其实假借爻象以论作丹之意。
35、道教的经书堪称中国传统文化的一个宝库。很多对道教传统文化感兴趣的朋友想通过一些道教书籍来一窥玄门的奥妙，那么本期就为大家介绍一些。
36、道教讲究随缘就势，“盛世入山修炼、乱世出山弘道”。现在是盛世，道士们都去修行了，藏在深山里没有多少人知道。
37、道教认为人间祸福，皆有斗星主宰。《太上玄灵北斗本命延生真经》说：“凡人性命五体，悉属本命星官之所主掌。凡有急难，可以投告北斗，醮谢真君，克期安泰。”
38、首先为大家介绍的是被道教称为万经之王的《道德经》，它被奉为道教最重要的一部道教典籍，并要求每一个道教徒都需要诵读。
39、道教的典籍浩如烟海、包罗万象，它们不仅仅记录道教的教规戒律、斋醮科仪、修炼之术等等，同时还记录了中国传统的哲学、科学、医药学等多个方面。
40、有“小道藏”之称的《云笈七签》等等，由于篇幅所限，就不一一详述了。正所谓“读万卷书不如行万里路”，人生也处处都是修行，“道”不仅仅在书里，生活处处都是“道”，“道”也在每个人的心里。
41、经曰：“有回死注生之功，有消灾度厄之力，上至帝王，下及庶人，尊卑虽则殊途，命分俱无差别。”
42、书名中的“太上”是指道门至尊“太上老君”，象征无上之上，是华夏最尊贵的词语。作为太上劝人作善之书，《太上感应篇》内容融合了较多的传统民族思想，树立了人在世上的正确形象，许多内容至今仍然具有积极意义。被誉为“古今第一善书”。上至朝廷，下至民间，刊印传播者众多，明清时期达到高峰。
43、有少量竹简文字与今本《文子》中《道原》、《精诚》、《微明》、《自然》等篇的内容相似，余者皆是今本《文子》中找不到的佚文。
44、《北斗经》经法禁忌极其严格，因此，道门弟子在没有师父带领“过经”之前都不敢随意诵读，否则会造成罪过，令自身产生厄难，所以往往只口称“大圣北斗七元君”圣号，而将真正经典束之高阁、虔诚供奉。
45、《文子》一书阐明了文子的哲学思想，它发展了道家的学说，同时又吸收了同期其它学派的某些思想，进一步完善了老子的学说，在中国古代哲学史上占有重要之地。
46、《道德经》是中国历史上最伟大的名著之对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
47、《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《老子五千文》。春秋末周守藏室吏老子(老聃)著。《吕觉·不二篇》汉高诱注释：老子西游，函谷关尹喜请为著《上至经》五千言，即此书。旧题西汉河上公《老子章句》将其分为八十一章，前三十七章为“道经”，后四十四章为“德经”，故名《道德经》。
48、《太上玄灵北斗本命延生真经》就是这样一部经典，也是道教“禳星礼斗科仪”中的诵持经典。
49、《本经阴符七术》《本经阴符七术》作者为著名的鬼谷子，内容集中于养神蓄锐之道，其中前三篇说明如何充实意志，涵养精神；后四篇则讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。
50、非常短，只有四百零一字，内容却非常丰富，是修炼心性修养的重要典籍。
51、人们喜欢称孔子为“圣人”，称庄子为“神人”，但在国学君看来，他既不是圣人，也不是神人，而是一个有血有肉、洒脱率性的人。就连美学大师李泽厚说：“中国文人的外表是儒家，但内心永远是庄子。”
52、《周易》教我们如何做一个人，教我们做一个真正有智慧的人，做一个圆满觉悟的人，教我们做圣人。
53、道教许多抄本均有“道家秘笈不传外人”、“秘笈不传无义之人”的铭文。鉴于此秘传在秘密传抄中难免抄错传讹，加之时间久长，难控损益。天师所虑不无道理。虽然是正一道基础入门的必读经典，但其中涉及很多道教基础问题，值得每一位初入道门人士了解。
54、道教有著名的四大真人，即通玄真人、冲虚真人、南华真人和洞灵真人。他们所著的四部典籍被称为是四子真经，分别为：《南华真经》、《通玄真经》、《洞灵真经》和《冲虚真经》。
55、小赵能够有此赦免以及得到上天的赐福，是因为他做了三件好事，化解了他三世积累的罪业。
56、《庄子》又名《南华经》，是道家经文，是战国中期庄子及其后学所著。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。
57、《击壤歌》、《金人铭》、《巾几铭》、(《语丛四》说之道)、《鬻子》、《鬼谷子》、《恒先》、《彭祖》、《三德》、《用曰》、《伊尹书》、《太公》、《辛甲》、《周训》、《凡物流形》、《尹文子》、《慎子》、《素书》、《孙子兵法》、《守白论》、《鹖冠子》、《尸子》、
58、冲虚真人即列子，名御寇，郑国人，是春秋末至战国前期著名的道家学者，著有《列子》一书，列子在他的著作里主讲清静无为的道家思想。
59、《三字经》:中国历史上影响最大的蒙学经典，蒙学经典之首
60、他不仅是一位对艺术上有着执着追求的学者，还是一位对中国书道和教育都有理论和实践的教育家。他致力于书道艺术的研究及教育，摸索并总结出一套书道教学模式。他为普及书道教育而呼吁。因此他面向全国开辟《袁海涌书道大讲堂》，曾走进清华大学、北京大学等多家大专院校及企事业单位讲学，传播他的艺术理念和书道精神，产生了不同反响。他的“书道大讲堂”向国人系统的辨析书法、书艺和书道的联系与区别，论述从甲骨文、大篆、隶书到行书、草书之道的流变，介绍字法，章法，欣赏与整体感受之道，分析书道之品格、规范与创新、回归与多元等问题，他呼唤国人复兴书道，希望能够焕发书道的内在活力，使其在中国人的精神生活中发挥巨大的作用。
61、全称《无上玉皇心印妙经》，全经仅二百字，但每一个字都是道教内丹的修炼心法。全真的道士在领受初真戒的时候，就必须诵习。
62、道家学派：是以老庄学说为中心的学术派别。形成于先秦时期。其学说以“道”为最高哲学范畴，认为“道是世界的最高实体，道是宇宙万物的本原，道是宇宙万物赖以生存的依据”。该学派用“道”来探究自然、社会、人生之家的关系。主要代表人物是老子、庄子。主张清静无为、与世无争，是道教形成的基础。
63、又名《列子》，描述了很多仙境的神奇景象，不但有道德至理蕴含其中，也有丰富的文学价值。
64、除了“道可道非常道”，你还记得这本经典著作中的哪一句话吗？甭管修不修道，读一读《道德经》，你就会知道，“老子五千言，道尽天下事”，一点都不夸张。
65、李白被称为“诗仙”，他的诗文充满想象力，朗朗上口、气势磅礴，代表中国浪漫主义诗文创作的最高水准。
66、在轩辕黄帝时已经隐含着道家思想，而在春秋时代老子讲《道德经》之后，道家思想开始普及于社会，对我国古代的哲学、科学、宗教等方面产生了深远的影响。
67、先秦诸子时期：《道德经》、《南华真经》(庄子)、《黄帝内经》、《黄帝阴符经》
68、虽然以上道教经籍名目众多，纷繁复杂。但有需要了解、亲近道教的，由浅入深可以推荐阅读以下三部书籍：
69、他出身于中医世家，自幼受家庭文化熏陶，痴迷于诗书画；他钻研书理，博采众长，笔耕不辍。他道法自然，师古不泥，标新立异。他曾投笔从戎，又把军人的豪迈融入书理之中，汲取毛主席豪放、大气、浪漫的书法特点，融会古今碑帖笔墨技法，形成自己独特的艺术风格。他就是著名书道家——袁海涌先生。
70、事后管辂对赵颜说：北边坐人，是北斗星君，南边坐人，是南斗星君。正所谓：南斗注生，北斗注死。因此凡人受胎，皆从南斗过北斗，所有祈求，皆向北斗。
71、读这本书，就可以知道明朝第一臣王阳明学问的梗概，著名的知行合一就来自这里。阳明龙场一悟后脱胎换骨，成为千古佳话。《传习录》这本书是阳明心学的主体，提出了满大街都是圣人、人人都有良知等观点，特别是对儒学进行了进一步阐释，使儒家思想脱离了朱熹理学的繁琐禁锢，变得简单、唯美、实用。《传习录》后来风靡日本，对日本产生了很深的影响。
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73、义理之学，阐明事物道理，也就是哲学;考据之学，从事历史研究，也就是史学;辞章之学，从事诗词散文以及章奏、书判等实用文体创作的，就是文学，及今天所说的文史哲等社会科学。后来又有人在此基础上又加了两个以补其不足：一是经世之学，即治国驭民的政治、经济、法律等社会科学知识;二是科技之学，即声光化电等自然科学知识。
74、杜甫被称为“诗圣”，和李白一起，是中国古诗创作的两座高峰。他的诗句工整而富灵性，有现实主义的人文关怀。
75、《皇极经世书》是一部运用易理和易教推究宇宙起源、自然演化和社会历史变迁的著作，以河洛、象数之学显于世。
76、再次，我们来了解一下，这部作品对后世的影响及教育意义。此书以浅近通俗的文字、三字韵的形式阐述了学习的重要、做人的道理以及待人接物的礼貌常识等等。《弟子规》总叙中说："弟子规，圣人训：首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。"这里面有七个科目，即孝，弟，谨，信，爱众，亲仁，学文，前六项属于德育修养，后一项，即学文，属于智育修养。《弟子规》明确强调了做人的各项准则，首先教育我们孝顺父母、恭敬兄长，继而教育我们把对父兄的孝敬扩大到社会，"事诸父，如事父；事诸兄，如事兄"，进而教育我们泛爱众，"凡是人，皆须爱"，通篇讲的是爱心。父母对子女倾注了无私的爱，子女应该以无私的爱回报父母。这是天经地义的。
77、《庄子》与《归藏》、《黄帝四经》、《老子》等著作共为中华民族的几部源头性经典，它们不仅是哲学跟文化的重要载体，而且是古代圣哲关于文学、美学、艺术、审美的智慧结晶。庄子等道家思想是历史上除了儒学外被定为官学与道举的学说。
78、“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味?”
79、《中国文化史知识丛书》(主编：任继愈，副主编：汤一介焦树安张明华)
80、只要积德行善，文昌帝君就会在暗中护佑你，赐予你福禄寿。这也是道教所讲的天道承负的体现。
81、《还丹复命篇》为薛道光所撰。此篇共收五言律诗十六首，七言绝句三十首，《西江月》词九首，又附七绝一首，以及《丹髓歌》三十四首。卷前有薛道光于靖康丙午年(1126)作还丹复命篇序，略述自己学道之经过及金丹要旨。自云学道多年，未遇真传，在宣和庚子岁年(1120)得至人口诀：
82、《道藏》者，道教一切经书之总集也。夫生天地，和阴阳，包囊万物，亘古不易者，道也；弘道德，正纪纲，成就仙业，利乐群生者，教也。总而谓之曰经，聚之于室曰藏。诵经者足以劝善植福，聚藏者足以积德累功。仙真圣人所以美教化，移风俗，自度而度人者，莫不以经教为津梁也。
83、为什么“经宝”是“三十六部尊经”呢？《道教三洞宗元》说：天宝君，即洞真教主玉清元始天尊说《上清经》《妙真经》等十二部经；灵宝君，即洞玄教主上清灵宝天尊说《洞玄经》《元阳经》等十二部经；神宝君，即洞神教主太清道德天尊说《太清经》《彻视经》等十二部经。三洞合成三十六部尊经。
