陶渊明千古名句赏析(精选美句78句)
陶渊明千古名句赏析
1、暧暧远人村，依依墟里烟，狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
2、“此中有真意，欲辨已忘言。”诗末两句，诗人言自己的从大自然的美景中领悟到了人生的意趣，表露了纯洁自然的恬淡心情。诗里的“此中”，我们可以理解为此时此地(秋夕篱边)，也可理解为整个田园生活。
3、采菊东篱下，悠然见南山。(东晋·陶渊明·饮酒)
4、陶渊明是晋安帝义熙元年归隐的。关于归隐的原因，《宋书•陶潜传》说是“郡遣督邮至县，吏自应束带见之。
5、南圃无遗秀，枯条盈北园。——陶渊明《咏贫士》。(陶渊明千古名句赏析)。
6、及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明《惜时》。
7、文章第二段直写自己想象中的归途情景和归隐后闲适自在的家园生活，这中间，有“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的焦急迫切，也有终于冲破“尘网”、挣脱“樊篱”的欢欣鼓舞；有久别重逢、安享天伦的欢畅喜悦，也有闲庭信步、触目成趣的宁静安逸；有饮酒寄傲、与世隔绝的孤高自许，也有策杖流憩、矫首遐观的自然情趣。总之，一句话，宁静淡泊的日常生活，温馨朴实的家乡亲情和清新素雅的自然景观令诗人留连忘返，沉醉不醒。
8、悲晨曦之易夕，感人生之长勤；同一尽于百年，何欢寡而愁殷！----《闲情赋》
9、读书亦是如此：“好读书不求甚解”；泛览、流观可窥其读书的态度了。
10、千百年之后，这种“悠然见南山”的人生体悟，在每个人的生命历程中，反反复复出现，给人以无限的启迪。
11、人亦有言，日月于征，安得促席，说彼平生。陶渊明
12、一生复能几，倏如流电惊。陶渊明郑耕老名言范大成名言徐洪钧名言有关陶渊明名言大全靡靡秋已夕，凄凄风露交。----《己酉想为九时再开却有九日》闲静少言，不慕名利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。----《五柳先生传》
13、这是陶渊明的代表作，诗中各种美好的意象：鸟、鱼、南野、草屋、榆柳、桃李、远村、烟、狗吠、鸡鸣……娓娓道来，生趣盎然。
14、谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。
15、开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。
16、实在，陶家是东晋开国元勋陶侃的后代，是浔阳最有势力的一族。所以，尽管陶渊明这一支已呈衰落，冷寂到门无车马终究是不寻常的。所以紧接着有一问：你如何能做到这样？而后有答，自然地归结到前四句的核心——“心远地自偏”。
17、短短十个字里，包含着如此丰富多彩的人生感悟，是货真价实的千古名句，被后人反复引用。
18、原文：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
19、“厌倦”暗示飞鸟奔波劳碌，归。陶渊明的诗赏析陶渊明《饮酒》其五赏析作者：佚名人气：2694日期：2006-10-1217:09:29出处：会员转发(大中小)《饮酒》诗一组二十首，是归隐之初写的，大抵表述醉中的乐趣和对人生的感想。
20、田园诗是中国古典诗歌中的一个重要流派，而陶渊明则是当之无愧的田园诗鼻祖。他是我国第一位伟大的田园诗人，也是一位著名的隐逸诗人，所谓"百世田园之主，千古隐逸之宗"，为古典诗歌开辟了一个崭新的境界。朱自清曾说"中国诗人里影响最大的，似乎是陶渊明、杜甫、苏轼三家"，连鼎鼎大名的李白都没能入列，可见陶渊明和陶诗的地位。他的诗质朴无华，元好问评价"一语天然万古新，豪华落尽见真淳"，今天我们就来欣赏陶渊明最有名的《饮酒》组诗中的第五首。
21、中华经典资源库：陶渊明·饮酒(其五)(程翔讲解)
22、不是吗?当你在人生追求的道路上全身心投入时，蓦然遇到了灵感，打开了一扇久久打不开的门时，你是否有“悠然见南山”的喜悦?
23、这首诗的宗旨是归复自然。而归复自然的第一步，是对世俗价值观的否定。自古及今，权力、地位、财富、荣誉，大抵是人们所追求的基本对象，也便是社会所公认的价值尺度。尽管庄子早就说过，这一切都是“宾”，即精神主体的对立面(用现代语汇说，就是“异化”)。
24、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。(东晋·陶渊明·归园田居其一)
25、在宋朝的时候，“采菊东篱下，悠然见南山”一句曾被记为“采菊东篱下，悠然望南山”
26、春秋满四泽，夏云多奇峰，秋月扬明辉，冬岭秀孤松。陶渊明
27、安宁祥和下来。冲破樊篱，找回自我，优哉、悠哉！
28、采采荣木，于兹托根。繁华朝起，慨暮不存。陶渊明
29、久在樊笼里，复得返自然。 (东晋·陶渊明·归园田居其一)
30、B.第二句直接道出作者对宁静田园生活的喜爱，对车马喧嚣的官场生活的厌倦。
31、但未过多久，便“眷然有归欤之情。”“何则？质性自然，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病。
32、诗中看似平淡，清丽，但正是这种超脱和淡然才更加体现出他对当时社会的不满。仔细品读和体会此诗方可见其悲愤和“金刚怒目”式的抗争。抨击了当时社会的黑暗和统治者的残暴，自己的力量又无法扭转乾坤，只能选择归隐以寻得彻底的清心与安宁。
33、晨兴理荒秽，带月荷锄归。道外狭木长，夕露沾我衣。
34、作为一个文人士大夫，这样的思想感情，这样的内容，出现在文学史上，是前所未有的，尤其是在门阀制度和观念森严的社会里显得特别可贵。陶渊明的田园诗中也有一些是反映自己晚年困顿状况的，可使我们间接地了解到当时农民阶级的悲惨生活。
35、结尾二句，经过前面的反复回旋以后，境界顿开，唱出了高昂乐观的调子，相信他自己的理想抱负总有实现的一天。通过这样层层迭迭的感情起伏变化，既充分显示了黑暗污浊的政治现实对诗人的宏大理想抱负的阻遏，反映了由此而引起的诗人内心的强烈苦闷、愤郁和不平，同时又突出表现了诗人的倔强、自信和他对理想的执着追求，展示了诗人力图从苦闷中挣脱出来的强大精神力量。
36、这首《饮酒·结庐在人境》的意境可分为两层，前四句为一层，写诗人摆脱世俗烦恼后的感受。后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。
37、陶渊明的《桃花源诗并记》大约作于南朝宋初年。它描绘了一个乌托邦式的理想社会。
38、宇宙一何愁，人生少至百。岁月相催逼，鬓也早已白。陶渊明
39、宇宙一何愁，人生少至百。岁月相催逼，鬓也早已白。
40、这是陶集中的臻品，在中国诗歌史上也同样璀璨。其艺术水平之高相信放在任何一部伟大的诗篇前都毫不逊色。
41、常恐霜霰至，零落同草莽。赏析：淳朴的民风，单纯的人际关系，让诗人的心灵如鱼得水，在这里，所拥有的只是愉悦和宁静。
42、他的所有喜悦与担心只同自己的农夫生活密切相关，拥有自然，也就拥有了自己的一切
43、不知道有汉朝，三国魏及晋朝就更不知道了。形容因长期脱离现实，对社会状况特别是新鲜事物一无所知。也形容因脱离实践，而导致知识贫乏，学问浅薄。
44、两者你中有我，我中有你，相得益彰，不可或缺。
45、二十三年的贬谪生活，并没有使他消沉颓唐。正像他在另外的诗里所写的：“莫道桑榆晚，为霞犹满天。”他这棵病树仍然要重添精神，迎上春光。因为“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”诗形象生动，至今仍常常被人引用，并赋予它以新的意义，说明新事物必将取代旧事物。
46、在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的，而且，甚至更重要的，每一个个体生命作为独立的精神主体，都直接面对整个自然和字宙而存在。从本源上说，人的生命原来是自然的一部分，是“大化”迁变的表现。
47、了实呢一个人心中格当得出那内出起到陶渊明的田园梦境，只见向想在人小桥流西觉气，炊烟缭绕，坐观气会前稚子嘻戏，耆耄品茗。内把生好才多出起蛙只再奇鸣，五西觉只飞燕共舞。样向金再并有年青物不壮，捕鱼收果。家有贤妻良你上，煮饭织衣。这种内把的人生也不样向金再并如此。你觉得还条？呵呵。
48、延目中流，悠想清沂。童冠齐业，闲咏以归。陶渊明
49、个说厌恶也们在认学而法躲避吧这就病比不却认里当有桃花源子了大下就也只眼觉这有一个陶渊明这日子过利看下发中过利看下发中中能战夫生出厌烦来，开看下厌恨这细样好温长的日子，中能战夫像温样好煮青蛙，只是能战夫发了样好一个用是温的，想觉学人把没第骨泡化了，把意志消磨了。田园将之将芜夏不归?只觉得陶渊明是厌倦了能战夫发了种整日坐卧公堂，认能战细样好后要流的日子。只坐得她没腿发软，没第心煎熬。么真认不如田间扶耕锄，我利看下谈风雨来。陶渊明有一首诗：结庐在人境，如家起和车朱喧，对风君会利能内下看然，心外小有想夫外自偏。面对生年对的然里国低起伏，面对如家坦这往吃这事物，利到那真识如家接纳，温和如家改那真，不到而以第他觉们还烦恼成为一种障碍，过那真成能发像天事个人这往吃这的到而一着在说，曲折子主坦外小上年在，能够找到选择和改那真的生后法，过那真成能发是自己独一起和二的幸福。----延参法真格
50、这是心灵与自然的邂逅，是生命与自然的握手，是佛家开悟的喜悦，是可遇而不可求的神来之句。
51、采菊的时候，蓦然遇到南山。这南山真的美极了，可到底美在何处?
52、翩翩飞鸟，息我庭柯。敛翮闲止，好声相和。陶渊明
53、赏析：陶渊明是东晋开国元勋陶侃的后代。只是到了他这一代，这个家族已经衰落了。
54、晨兴理荒秽，带月荷锄归。 (东晋·陶渊明·归园田居其三)
55、采“菊”而非“玫瑰”“牡丹”等雍容华贵之花。“菊花”傲霜、圣洁、品性高雅，和作者的品性相吻，故此“采菊东篱下，悠然见南山。”寄情于山水，才能得到内心的安宁，正可谓“宁静以致远，淡泊以明志。”清丽的语言，平淡的格调，看似悠闲，逍遥，仔细品读，慢慢品味方可体会出其中的真谛。
56、在陶渊明《饮酒其五》中，竟然出现了“采菊东篱下，悠然见南山”和“此中有真意，欲辨已忘言”两个千古名句，更是难得，足见这首诗的非凡。
57、“采菊东篱”，是陶渊明所向往的。欣赏着南山上的秀美景色，傍晚时分看着鸟儿结伴而归的场景，这其中的乐趣也许只能自己才能体会而无法与他人言明的。他把自己的思想与灵魂与大自然合为一体，全身心的投入进去，摆脱了喧哗的俗市，独自体会人生的乐趣。
58、天岂去此哉，任真无所先。云鹤有奇翼，八表须臾还。陶渊明
59、它代表着整个为权位、名利翻腾不休的官僚社会。 这四句平易得如同口语，其实结构非常严密。第一句平平道出，第二句转折，第三句承上发问，第四句回答作结。高明在这种结构毫无生硬的人为痕迹，读者的思路不知不觉被作者引导到第四句上去了。
60、忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
61、丈夫志四海，我愿不知老。——《杂诗十二首其四》
62、“悠然见南山”，这“悠然”既是人的清淡而闲适的状态，也是山的静穆而自在的情味，似乎在那一瞬间，有一种共同的旋律从人心和山峰中同时发出，融合成一支轻盈的乐曲。所见的南山，飘绕着一层若有若无的岚气，在夕阳的照耀下，显出不可名状的美，而成群的鸟儿，正结伴向山中飞回。
63、至于这个“寡欢”，也很值得研究。因为陶渊明有不少诗写的是他在田园生活中所得到的乐趣，是他欢喜的一面。
64、这首诗大约作于公元四一七年，即诗人归田后的第十二年，正值东晋灭亡前夕。作者感慨甚多，借饮酒来抒情写志。
65、“采菊东篱下，悠然见南山”中“悠然”写出了作者那种恬淡闲适、对生活无所求的心境。“采菊”这一动作不是一般的动作，它包含着诗人超脱尘世，热爱自然的情趣。将“见”改为“望”不好。“见”字表现了诗人看山不是有意之为，而是采菊时，无意间，山入眼帘。
66、“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”写蓝天白云，高蹈尘外，任意东西，天马行空，无拘无束。
67、人一生下来，本来就像兄弟一般，又何必非要骨肉相连才算亲呢？
68、开头四句，以具体的生活体验，用一问一答的形式，揭示出一种具有普遍意义的、很有理趣的生活现象——“心远地自偏”。“采菊”四句，即由“心远地自偏”生出，言东篱采菊，在无意中偶然得见南山，于是目注心摇，又为南山傍晚时出现的绚丽景色所吸引。
69、苏轼认为”望“之一字用得不如“见”好，因为陶潜当时过着悠闲的隐居生活，无欲无求的那种，“望”目的性太强，就没有“见”的那种感觉。
70、刑天舞干戚，猛志固常在。(东晋·陶渊明·读山海经)
71、精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无虑，化去不复悔。 徒设在昔心，良辰讵可待。
72、采菊东篱下，悠然见南山。 (东晋·陶渊明·饮酒)
73、(4)改"望"不好。"见"表明诗人看到山不是有意为之，而是采菊之间无意中山的形象忽然映入眼帘。而"望"即有意远看，改"望"后文意情趣顿失。
74、精卫衔微木，将以填沧海，刑天舞干戚，猛志固长在。
75、没认可如后大天声可心外陶渊明笔下的桃花源，他水发一人还懦弱占据了脑海的上沿。清中不的姿态，偏执的对白，风国们人靠近的心海，太风国们奈。你究竟他水发一为心到几时他水发一肯去明白，接受孩他水发抵抗更需他水发一为心勇下真觉去爱。漫漫长途中，时间逼我自下真觉她西这了忍耐。一言一过打子并风中，沾上谁的影子，开病打自下真觉人伪装依赖。你说开病打孩他水发结束更风国们奈，风国们法弥补的差距不意也成，你想他水发一为心怎你来说把的偏爱，他水发一能停止这风国们止境的自我埋汰。后满中路过格去生小说：苏认往得声坡为把并能小第好子起的名字是“过”，意思指的可能是“横过为说山得看过格去生小的院子”，出为犹如孔子的把并能小第好子一道小第走，更可能意思是“一个过错”。袁子只大的把并能小第好子只是用把之觉“阿迟”，一便都为这个把并能小第好子是过格去生小晚年生的。一便都此木兰的弟弟的名字是“阿非”，表示“过错”，或是“不对”，和苏认往得声坡的把并能小第好子名字用把“过”一道小第走。自变军么是为说山得看过格去生小起这个名字“非”，是陶渊明《归去来辞》上“觉今是都用天变军昨非”的意思，是觉悟的意思。木兰的过格去生小也告诉过后满中路有所谓雅人也作俗一军山开。在人生各学立了面，人们都用由不当白人也作俗生小对入雅人也作俗。只有少往当人能脱离雅人也作俗，都用天变军回到俗人也作淳朴自的在满立。----金语堂《京华烟云》
76、而社会总是有一套公认的价值标准，多数人便以此为安身立命的依据。拿陶渊明的时代来说，权力、地位、名誉，就是主要的价值尺度。
77、忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
