狂人日记主要内容概括(精选美句44句)

狂人日记主要内容概括

1、我的应对方法是：劝转大哥；为什么不反抗，而选择劝转？因为我是“吃人的人的兄弟”，怕基因传承，怕自己也吃人(吃人的原罪)；劝转的武器是进化论。“大约当初野蛮的人，都吃过一点人。后来因为心思不同，有的不吃人了，一味要好，便变了人，变了真的人。有的却还吃，——也同虫子一样，有的变了鱼鸟猴子，一直变到人。有的不要好，至今还是虫子。这吃人的人比不吃人的人，何等惭愧。怕比虫子的惭愧猴子，还差得很远很远。”

2、如果说《狂人日记》对封建文化的否定，是鲁迅在新文化运动中所体现出一种时代理性的话。那么，在这种时代理性的背后，蕴涵着更为尖锐、深沉的文化意识和人性精神，就是对人的存在悲剧的思考。

3、不仅如此，他还看到了这吃人礼教的虚伪，因为"吃人"是不被直接写进历史的，要经过认真的"研究"，在每页"仁义道德"的字缝里才看得出来。

4、总之，作品通过狂人的形象，尖锐地揭示了家族制度和礼教的“吃人”本质，表现了作者对以家族制度和封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗；也表现了作者深刻的忏悔意识。作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。

5、那一盏灯必须吹熄。你看，三头六臂的蓝脸；三只眼睛，长帽，半个的头，牛头和猪牙齿，都应该吹熄⋯⋯吹熄。吹熄，我们就不会有蝗虫，不会有猪嘴瘟⋯⋯

6、这样，明智的读者就不会简单认同“小序”，当然也不会单纯如同“狂人”，而会努力做到超越一点，对“狂人”及其所处的历史环境做清醒的反思。

7、D.没有既成文化背景的韩国人无法读懂《狂人日记》。

8、①小序交代了故事缘起，其中“不是我写的”这个写法受传统文化的影响。如《石头记》(《红楼梦》)是记在石头上的传抄、《二十年目睹之怪现状》是汉子的一个知己朋友写的。

9、在扩大文学革命的影响，开拓现代小说的道路特别是在批判封建礼教的流毒方面，其影响仍然是巨大而深远的。扩展资料创作背景

10、②从故事的完整性来看，小序与正文互补，有头有尾，有开端有结局。同样也是受传统文化的影响，如《聊斋志异》是有开端、发展、高潮、结局的。而非西方截取横断面、讲述重点的写法。

11、初次阅读《狂人日记》时，只觉得主人公有被害妄想症总以为别人想吃他，甚至觉得此人是个疯子，疯言疯言，实在难以理解为什么鲁迅先生写个疯子出来，而且这篇文章还非常出名。(狂人日记主要内容概括)。

12、序言属于杂文性质，运用的是随感、随笔、杂感的写法；

13、“古久先生”“陈年流水簿子”这样的表达，意图太过明显，且让人感觉“出戏”。

14、在鲁迅先生《狂人日记》横空出世之前，钱玄同他们那帮"新青年"朋友中，已有陈独秀、胡适举起了"白话文学"的旗帜，提出用"活的文字"写"人的文学"，不再摹仿古人的言语和腔调。然而旗帜归旗帜，用白话写成的文学还只是空想似的理想。

15、(青空：正文和序言之间的关系其实是非常暧昧含混的，文章最后说狂人去当官了，恢复正常了，究竟何谓“狂”与“不狂”呢？一切的答案似乎都是相对的，又都是相互交织的。)

16、(5)将来是“容不得吃人的人”，是狂人对未来社会的幻想和规划。

17、除此之外，作品还采用了对照的手法。正文前面的小序是用文言写成的，它简洁、明了而又清醒；而正文部分是用白话写成的，它抒情，具有很深的心理内涵。这两者形成了鲜明的对照。充分显示了白话文学的表现能力，前面清晰的小序也反衬了狂人日记的思维的混乱和混沌。

18、手法现代性:大量使用了意识流、心理分析和象征手法，这属于现代小说的表现技巧。

19、既然满本都写着“吃人”，那么这个“吃人”就只能是象征意义上的“吃人”——对人的剥夺、压榨、伤害，而不是实指的“吃人”——对人的肉体的消灭。

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21、(1)第⑤段中“看的恐惧”具体是指(  )。

22、文中，“满本都写着两个字是‘吃人’”“从来如此，便对么”“救救孩子”，这些话都是深刻、惊世骇俗的。

23、一个“吃人”一词。就表现了清政府的腐败，“易牙蒸了他儿子，给王吃，还是从前的事。谁晓得从盘古开天辟地以后，一直吃到易牙的儿子，一直吃到徐锡林;从徐锡林，又一直吃到狼子村的人。去年城里杀了犯人，还有一个生痨病的人，用馒头蘸血吃。”如此荒.唐的事在那时尽然没人管。

24、《狂人日记》发表在“五四”文学革命的初期,以它彻底的反封建的战斗内容和新颖的构思,最早地显示了“五四”文学革命的成就;它是向封建社会进军的第一声号角,正确地体现了“五四”新文学运动的战斗方向,是中国现代文学的奠基石。

25、正文一“见了月光感觉精神分外爽快。”→“人”之觉醒“然而”、“不然”→这些转折词表现了思想迂回复杂，这点表示与通俗文学不同，通俗文学没有那么多弯弯绕。“然而须十分小心”→觉醒后不是开心的，而是悲观的“那赵家的狗，何以看我两眼呢？”→被迫害心理“我怕的有理 ”→怕什么？为什么怕？→没有人告诉狂人答案，狂人需要调动理性自己去思考。“今天晚上，很好的月光。”→启蒙的英文单词为enlighten，月光的英文单词为moonlight→月光象征了启蒙理性，是使狂人觉醒的原因。现实主义与象征主义双轨并行体现在：现实上写了狂人发狂，象征上写了启蒙。

26、“狂人”出生于封建士大夫家庭，身受封建制度和封建礼教的束缚和压迫，造成对社会的恐怖心理。他认定现在是个“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社会。他半夜察看历史，看见满本都写着两个字“吃人”。他对吃人社会发出勇敢的挑战，相信将来的社会是“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼声。小说揭露了封建礼教在仁义道德掩盖下“吃人”的本质，被誉为“彻底反对封建制度的第一声“春雷”。

27、其实，小说特别是经典小说的阅读，角度和方法是多种多样的。像《狂人日记》这样格式特别的小说，我们应当格外关注其艺术结构。下面，我们就重点探讨一下《狂人日记》的结构艺术，以及它独一无二的反讽效果。

28、从现代化角度看《狂人日记》和鲁迅其他有关的小说，笔者已在别处做了探讨，这里先简介一下。就笔者理解，中国的现代化并非在本土自然生成的变革，而是被迫对外来现代化势力做出的反应。从历史的角度看，中国的反应大概可依次分成三个阶段：第武器和机器的生产；第政治制度的改革；第文化与精神的改造。这三个阶段大体符合布来克(C.E.Black)从比较历史的角度对现代化进行的分析，符合他所归纳出政治、经济、社会、思想和心理等五个方面。鸦片战争战败后，中国以为西方国家之所以强大，只是因为船坚炮利，所以发起洋务运动，重点追求军事现代化，虽然后来也注意到发展实业，主要也只是工矿企业，还是为军事现代化服务，而且目的之一是维护当时社会政治制度，并不对政制提出挑战。而甲午战败宣告洋务运动的破产，单单是船坚炮利不能救中国，中国需要一个更好的社会政治制度。于是有戊戌维新，但维新百日而败，其失败使革命主张得到更广泛的支持。但所谓革命，无论是追求自由平等的法国式，或争取独立民主的美国式，或推翻满洲异族统治这个意思上的民族解放式，都属于政治制度的改革，所以仍属于中国对现代化反应的第二阶段。梁启超的《新民说》(1902)、鲁迅留学日本时探讨改造中国“国民性”，以及后来“五四”新文化运动，则属于中国对现代化反应的第三阶段。从中国现代化的历史角度看，我们至少可以注意到鲁迅这些小说的两个要点：第是孤立的觉醒者不为大众理解；第大众在精神层面存在阻碍现代化的推行。

29、③象征性：在传统势力支配下的社会，那些首先说出历史真理的先驱者，常常被视为反常，乃至被污蔑为狂人或疯子。狂人的艺术形象所具有的象征意义在于，狂人的言行中包含着真理和正义，有启发人们联想的暗示性，导引着读者看到老中国几千年来宗法制度和礼教“吃人”的本质。

30、狂人日记奠定了中国现代小说(文学)创作的基础；它的深切的思想是中国现代启蒙主义的高度概括。其在形式和思想方面都深刻影响了二十世纪中国文学史和中国思想史。

31、交代《狂人日记》这一书名是“狂人”康复之后所题，也就是暗示“日记”的叙写者和后来的命名者，实际上处于“对立”的精神状态的。

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33、在作品中有一段很经典的语言：“凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着?仁义道德?几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是?吃人?！”。狂人总是感到别人要吃他，同时也认为自己也是吃过人的人。甚至，吃过自己妹妹的肉。但是，这些肉体上的“吃人”却并不指向肉体吃人，而是象征着精神吃人。即封建文化对人的摧残。鲁迅说，中国人从来就没有争得人的资格。中国社会，就是一个吃人的筵席。

34、鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。

35、小说塑造了一位狂人，看见什么人都以为是要吃他：他看见邻居交头接耳地议论，就觉得是在密谋害他；医生给他诊脉，他也觉得那人不过是刽子手假扮，是来“揣一揣肥瘠”的，好分他一片肉吃；大哥安慰他，让他静养着，他却怀疑是想养肥他，好多吃些肉。

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37、(1)借实行虚，以虚证实。小说选取狂人作为主角是个十分精心的安排。在黑暗势力陈陈相因地压在人们头上的那个社会里，一切都已经习惯了，一切都视为当然。鲁迅有意通过“迫害狂”患者的感受，通过他在精神错乱时写下的谵语，从某些“人吃人”的具体事实，进一步揭示了精神领域内更加普遍存在的“人吃人”的本质，从而对封建是社会的历史现象作出了惊心动魄的概括。

38、我们会看到“狂人”往往是所谓“正常”的社会扼杀异端的“命名”，其实“狂人”的内心充满激情，对历史和社会有独特的发现和中肯的批判，但是因为他的超越和批判，不仅不会被社会所理解接纳，反而有被宣布为“狂人”而摒弃于社会之外的危险。

39、由于涉及到医学专业知识，外行对狂人所患病症也不好妄下论断。不过，我感觉“妄想型精神分裂症”的解释是有道理的。

40、鲁迅曾经学医，他以医学的知识融入创作，笔下 “狂人”的病态是写得很真实的。从“日记”可以看出，“狂人”患的是“迫害狂”，属于妄想型精神分裂症，时刻都在怀疑周围的人在暗算自己，要把自己 “吃掉”。这种妄想反复出现，贯穿整部日记，构成小说的基本内容。但鲁迅写这篇小说并不是要展示精神分裂症，而是另有深意。读下去，“吃人”这个词频频出现在眼前，读者就越来越发现鲁迅是要借“狂人”之口，毫无遮拦地痛快地揭示历来被掩盖的历史“真相”，发出“铁屋子里的呐喊”！d “狂人”的“日记”中还不时跃出一些类似诗歌而又令人惊悚的句段，类似哲学家、诗人尼采的“警句”，就更加让人意识到这是一篇不同寻常的小说，不宜用通常欣赏情节和人物的办法去读，而是一边读一边猜度 “话中有话”，特别是那些发人深思的句子。比如：

41、“佛殿层位于佛5层，距离地面约33米，核心空间是子佛殿和万佛廊。于佛殿高约28米，供奉了1343尊佛和菩萨，是根据唐密金刚界曼陀罗供养会进行设计布局，描绘了佛和菩萨相互供养的殊胜场景。”

42、白话文体描述了一个"狂人(非正常)的世界"，主人公却表现出疯狂中的清醒，处处显示对旧有秩序的反抗；文言载体却表现了一个"正常人的世界"，"狂人"最后"疯病"痊愈，成为四品道台的候补。

43、②狂人的“狂”又是他觉悟的表现,他敏锐地观察到整个封建阶级都有着“狮子似的凶心,兔子的怯弱,狐狸的狡猾”他对他大哥的一切胡言乱语地抗争,是当时中国新旧两种势力被统治的民主力量利封建统治者之间的激烈冲突的曲折反映。尽管狂人因精神被害而处于“病态”但他对于封建制度的憎恨是强烈的,揭露是深刻的,否定是彻底的。