孔子简介和他的主要思想(精选美句79句)

孔子简介和他的主要思想

1、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。(孔子简介和他的主要思想)。

2、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

3、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

4、孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论为基础，以立人极(“三极之道”)为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。

5、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(论语·子罕)

6、在教育实践上他提出应该“诲人不倦”，“循循善诱”，“因材施教”。他认为学生应该有好的学习方法如“举一反三”、“温故而知新”;学习还要结合思考：“学而不思则罔，思而不学则殆”，好学：“三人行必有我师”。

7、子谓颜渊日：用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！子路日：子行三军，则谁与？子曰：暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。(见《论语述而》)。

8、富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也

9、“仁治”是孔子“四治”思想的核心。在《论语》一书中讲到“仁”有104处，君子107处。人与仁的概念，使用频率是相当高的。孔子说：“仁者人也，亲亲为大”。意思是说所谓仁，就是人，亲爱亲人是最大的仁。

10、见父母志有不从已谏之色，则又当恭敬，不敢违父母意而遂已之谏也

11、孔子认为，统治者能否以身作则关系到国家的兴衰问题，因而他不惜修正周礼的“亲亲”原则，主张让非贵族出身的贤才也能参与国政。后人把这种主张叫做“人治”或“贤人政治”。孔子简介孔子(公元前551—公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

12、孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格了等级制，把贵族和庶民截然划分治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。

13、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。

14、子曰：君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！(见《论语雍也》)。

15、易之为书也，广大悉备：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。

16、庄子主张：主张“无为”，放弃生活中的一切争斗。又认为一切事物都是相对的，追求一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得。

17、在治国的问题上，孔子很重视统治者个人以身作则的表率作用，提出为政在人。

18、发展了孔子的学说，政治上主张施行仁政，并提出“民贵君轻”的思想。他主张“政在得民”，反对苛政，反对统治者“虐民”“暴民”。孟子主张给农民一定的土地，不侵犯农民的劳动时间，宽刑薄税。孟子主张性本善，认为生生下来就具有善性，善性是人所固有的道德品质。孟子子在我国封建社会里，被统治者尊位“亚圣”地位仅次于孔子，对我国传统文化影响至深。

19、“仁治”是孔子“四治”思想的核心。在《论语》一书中讲到“仁”有104处，君子107处。人与仁的概念，使用频率是相当高的。孔子说：“仁者人也，亲亲为大”。意思是说所谓仁，就是人，亲爱亲人是最大的仁。

20、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——孔子名言

21、礼学是孔子思想的重要而有机的组成部分。南宋理学家朱熹给“礼"下的定义为“天理之节文”。“礼”就是上天按理定的节制、文饰和修饰人的举止行为。换言之，“礼”是天定的；其节制人的言行；其文饰人的言行，或谓修饰人的言行。运用礼时，和谐是最重要的，所谓“礼之用，和为贵”(《论语.学而》2)。“礼仪三百，威仪三千”(子思巜中庸.右第二十七章》)。礼节仪式三百条，庄重严肃仪容举止种种三千条。孔子主张以礼治国，《论语.先进》(26)中载，子曰：“为(wei，二声)国以礼。”孔子主张以德治国，子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无恥；道之以德，齐之以礼，有恥且格。”意思是说，用政令治理百姓，用刑法使百姓整齐划百姓虽然避免犯罪但不知道犯罪是可恥的；用道德治理百姓，用礼来使百姓整齐划百姓就有羞恥之心而且也能纠正非心。礼，巜论语》中，共34见。

22、二是注重犯罪的经济原因，认为盗窃的发生在于统治者的贪得无厌，百姓得不到好处而为，主张富民、裕民，先富后教，反对“不教而杀”。

23、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

24、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

25、孔子说：质朴超过了文采，就显得粗鄙；文采超过了质朴，就显得虚夸。只有文采与质朴和谐地配合在一起，这才成为君子。

26、邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也

27、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

28、修身是孔子思想中一项内容，限于篇幅，不赘述，详见拙著《论语译释》中的附录，有七篇论文，其中巜孔子是“人生修养”说的首创者”一文。

29、一是要求统治者必须减轻对人民的压迫和剥削，削减苛捐杂税，使人民得到宽和惠。

30、已欲立而立人，已欲达而达人语出。《论语·雍也》

31、此题颇厐大，然而是学术研究的重要课题，亦是学习儒家文化不可回避的问题。分条缕叙，尽管如此，仍恐有挂一漏万之嫌。

32、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

33、使民敬、忠以劝，如之何？子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能。则劝。”

34、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；

35、孔子晚年时期的最高理想称之为“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。

36、②孔子维护周朝的“礼”，主张贵贱有“序”，这是他政治思想中的保守部分。

37、孔子思想学说，包括哲学、政治、社会伦理、教育学、文艺学以及做人处世和个人修养诸多方面，对中国社会发展和世界文明也有深远的影响。虽然在其整个思想学说体系中，尤其在政治方面也有难以避免的若干落后、保守的因素，但瑕不掩瑜。

38、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

39、上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

40、孔子开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。他曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。　

41、如今，位于山东曲阜城北5公里处的孔林，是孔子及其后裔的家族墓地，是世界上延续时间最长的家族墓地。孔子死后，其弟子们把他葬于鲁城北泗水之上，那时还是“墓而不坟”。到了秦汉时期，虽将坟高筑，但仍只有少量的墓地和几家守林人,后来随着孔子地位的日益提高，孔林的规模越来越大。

42、孔子说：只阐述以前的文化而不从事创作，信从并爱好古代文化我私下将自己与我那老彭相比。

43、道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与--孔子名句

44、不偏不倚、无过不及是平常的道理，是经常守持的道德。“中庸之为德也，其至矣乎。”(《论语.雍也》29)中庸作为道德是最高的了。具体表现在如礼的运用上，以和谐是重要的，即“礼之用，和为贵。”(《论语.学而”12)再如“君子之於天下也，无適也，无莫也。”(《论语.里仁》10)君子对于天下人，没有亲厚没有疏远之别，只跟有义的人亲近靠近。要求人们“允执其中”(巜论语.尧曰》1)，即人们要真诚地操持那种无过不及的中庸之道。中庸，巜论语》中有7条。

45、在治国的问题上，孔子很重视统治者个人以身作则的表率作用，提出为政在人。

46、《书》是西周挡案，有出征誓词，封立冊命词及各种告谕，朝底典礼记录。

47、3)保守部分：维护周朝的“礼”，主张“克己复礼”，“贵贱有序”；

48、在经济方面，孔子崇尚重义轻利的义利观，主张在利和义两者中应该更为重视义，在获取利益前要考虑所做的行为是否符合道义。孔子还重视民生，强调先使百姓富裕再施行教化。

49、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

50、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

51、孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。 德道思想体系是以性善论(“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”)为基础，以立人极(“三极之道”)为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。

52、但他也提出在治国中加入仁慈。认为单靠政令来行政不是完美高水平政治，用政令来指导人民，拿刑法来规范行动，只能让人生畏和不敢。它缺少道德这条维糸人性的根，而缺少自身道德所不为拘束，这点和现代社会极相符合，我们缺的就是伦理与道德，这也是孔子之伟的一面。

53、孔子一生中有一大半的时间是从事传道、授业、解惑的教育工作。他创造了卓有成效的教育、教学方法；总结、倡导了一整套正确的学习原则；形成了比较完整的教学内容体系；提出了一系列有深远影响的教育思想；树立了良好的师德典范。

54、君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。--孔子语录

55、孔子的经济思想最主要的是重义轻利、"见利思义"的义利观与"富民"思想。孔子所谓"义"，是一种社会道德规范，"利"指人们对物质利益的谋求。在"义"、"利"两者的关系上，孔子把"义"摆在首要地位。

56、三日不读书，便觉面目可憎，语言无味。--孔子语录

57、孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

58、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。——孔子名句

59、就是主张用“礼”的方式治理国家。孔子认为立身治国非有礼不可，在《论语》一书中有74处记载论礼。孔子说“为国以礼，治国不以礼，犹无耜而耕也”，意思是礼是治理国家的法则，就像秤、绳墨、规矩一样的重要；不以“礼”治国就如没有耜(古代的农具，用于锄地)而要耕地一样。

60、有德者必育言，有言者不必育德。——孔子语录

61、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

62、战国时道家的代表人物，继承并发展了老子的道家学说和唯心哲学，认为世界就是“我”的主观产物。庄子鄙视富贵利禄，痛恨“窃钩者诛，窃国者诸侯”的不公平社会现象。

63、《易》是前代积累由孔子加添编辑属阴阳卜筮的书。

64、以成其文，喻美女虽有倩盼美质，亦须礼以成之

65、子曰：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。(见《论语述而》)。

66、孔子(公元前551一前479年)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东省曲阜市东南)人。是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传孔子有弟子三千人，贤弟子七十二人，曾带领弟子周游列国。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。

67、皆齐大夫。崔杼作乱，陈文子恶之，捐其四十匹马，违而去之

68、孔子说余非生而知之者，有不懂的事情便求问于人。一次，孔子去太庙参加鲁国国君祭祖的典礼，他一进太庙，就向人问这问那，几乎每一件事都问到了。当时有人讥笑他说：谁说孔子是有学问的圣人，懂得礼仪？你看，他来到太庙，见什么人都要问，遇到什么事都要问。孔子听到人们对他的议论，说道：我对于不明白的事，遇人必问，这恰恰是我要求知礼的表现！这就是古书上记载的子人太庙每事问的故事。

69、孔子会见南子，子路不高兴。孔子对天发誓说：如果我有不对的行为，请天厌弃我！请天厌弃我！

70、子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？(见《论语述而》)。

71、③要改良：制度因时而变。孔子的.主要思想篇2政治思想

72、孔子晚年时期的最高理想称之为“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。使老有所终，壮有所用。天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能，大道之行也，天下为公。

73、暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归！

74、韩非子主张：提出“以法为主”，法、术、势结合的理论，集法家思想大成。

75、孔子的教育活动不但培养了众多学生，而且他在实践基础上提出的教育学说，为中国古代教育奠定了理论基础。在孔子时代,教育与学术由官府垄断,提出"有教无类"的旗帜,以私人身份招徒讲学,创办了我国历史上第一所私人学校。

76、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。——孔子名句

77、出门如见大宾，使民如承大祭。孔子人不知而不愠，不亦君子乎？(论语·学而)

78、孔子说：教导学生，不到他们想问题而想不清、想表达而说不出的时候，我不会去启发他。教给四角中的一角，他不能由此而推知其他三角，我就不再教他了。