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1、这本书的书名看似鸡汤，但几乎蕴含了叔本华全部的人生哲学，如何对待荣誉？如何面对孤独？如何看待幸福？......

2、其中一个例子是古代哲学家常会问天体(celestrialbodies)与地体(terrestrialbodies)之间的关系。因为没有望远镜的帮助，在他们看来，天体的改变移动只是位置的移动，从没有像动物或植物一样诞生与消失的问题，而且也不会改变尺寸或性质。因为天体只有一种改变的方式—位置的移动—而地体的改变却是不同的方式，古人便下结论说组成天体的成分必然是不同的。他们没有臆测到，他们也不可能臆测到，在望远镜发明之后，我们会知道天体的可变性远超过我们一般经验所知。因此，过去认为应该由哲学家回答的问题，其实该留到后来由科学家来探索。这样的调查研究是从伽利略用望远镜发现木星的卫星开始的，这引发了后来开普勒(Kepler)发表革命性的宣言：天体的性质与地球上的物体完全一样。而这又成了后来牛顿天体机械理论的基础，在物理宇宙中，各运动定律皆可适用。(哲学书籍在线阅读网站)。

3、1宗教经验之种种——人性之研究(美)威廉·詹姆士著

4、详细说来，西方哲学史是由非常多的著名的人物构成的，例如大家熟知的柏拉图、亚里士多德、卢梭、尼采等。本书不仅介绍了他们的整体思想、关注问题、生活细节，还介绍了激发他们灵感的社会环境和时代背景。读者们从中能够获得别样的启发，甚至有助于找到当前各种问题的答案。

5、意动心理学派的创始人，胡塞尔、弗洛伊德等哲学家、心理学家的老师。

6、往好处想，细部挑剔些总没什么坏处。问题在于今天大家几乎全然放弃了第一顺位的疑问，也就是对门外汉读者来说最可能感兴趣的那些问题。事实上，今天的哲学，就像当前的科学或数学一样，已经不再为门外汉写作了。第二顺位的问题，几乎可以顾名思义，都是些诉求比较窄的问题，而专业的哲学家，就像科学家一样，他们惟一关心的只有其他专家的意见。 

7、总之，阅读哲学著作的基本原理，一定要防止陶渊明式的“不求甚解”，而是要“必求甚解”。而且这还只是“读会”，读懂而已。而想要达到“会读”，还需要更大的功夫。通过平常良好读书习惯的养成，渐渐地会熟能生巧，这是必然的。但哲学除了以上那些特征以外，也常常具有一种“私人性”，我们通常所说的：“怎样的人就做怎样的哲学”，这句话放在写作风格上来说指的就是：哲学家虽然普遍遵循哲学的某些共性，但也具有自己的行文个性。很显然，我们不能以阅读柏拉图的方式来阅读康德，也不能以阅读康德的方式来阅读尼采和克尔凯郭尔等等。从阅读方法上说，遵循通常阅读哲学著作的习惯能解决大部分“读会”的难题。而要达到“会读”不仅在于对普遍方法的掌握，更在于对特殊情况的掌握。而这些特殊情况，据我所知，在西方哲学著作里，不是一个哲学家有逻辑而另一个不讲逻辑了，而是从根本上重新制定逻辑。比如形式逻辑之外，还有辩证逻辑，甚至反逻辑，而后者自身也有其逻辑。总之，哲学是不可能没有逻辑的，当在不同哲学家之间做切换时，往往是整个逻辑、整个话语系统的切换，尤其是具有开创性意义的“大哲”。这完全是因为，就哲学本身的原则性而言，如果哲学家与哲学家之间显示出不同，从根本上就需要是也必然是原则性的不同。这就使得读者在面对不同哲学家之时不仅要做特殊处理，甚至要完全“换个脑子”。

8、“从哲学杂志的一些指点中我得知，胡塞尔的思维方式是由弗朗茨?布伦塔诺决定的。从1907年以来，布伦塔诺的论文《根据亚里士多德论“是者”的多重含义》就是我最初笨拙地尝试钻研哲学的拐杖了。当时，下面这些问题曾以相当含混的方式困扰着我：如果‘是者’(dasSeiende)在多重含义上被说，那么，哪一种含义是进行引导的基本含义呢？什么叫做‘是’(Sein)？”

9、胡塞尔在本书中以伽利略为起点,以现象学的方法详尽地考察了伽利略所构建的近代科学的思维。

10、链接：https://pan.baidu.com/s/1GmVt7mFW-LgPVjFY_PHcPQ提取码：nxyq书名：说理

11、我们的主要栏目有(诠释学资讯)、(哲学随笔)和(哲学工具箱)等，欢迎志同道合者订阅、投稿。

12、日本近代启蒙思想家、教育家福泽谕吉具有代表性的主要著作

13、如果有一个“快乐箱”，进入这个箱子，就会感到特别快乐，几乎所有进去的人都在箱里耗完了一生，那么你愿意跨进“快乐箱”吗？

14、我们如何看待苦难......还有更多关于信仰、自由、灵魂、真实等问题。

15、#共读打卡#18/21本章内容有些艰涩，铺的论述点面有点泛而杂，所以提炼关键词时感到困难。也许这就是哲学的本质，虽然关注的是世界以及人类最基础而根本的问题和经验，但论述的过程却是曲折的，需要站在本体体验上向高处眺望，用思想之光照亮漆黑的夜空，看到心灵广袤的空间。当迷茫、困惑，或感到怠惰、无聊，找不到生命的意义时，读一读哲学，读一读古典经书，让心有所依托，获得新生的力量！

16、法国二十世纪最重要的哲学家、思想家之一。他在存在主义盛行年代与萨特齐名，是法国存在主义的杰出代表。

17、10游叙弗伦苏格拉底的申辩克力同(古希腊)柏拉图著

18、“天不生人上之人，也不生人下之人”；(人人平等)

19、第三个特点建立在前两个特点之上，那就是逻辑、认识论和本体论"三统一"，在他那里这三者被归结为一个东西。逻辑就是理性，通常讲的是形式逻辑，但是黑格尔的逻辑不是形式逻辑，它是认识论。所谓认识论就是它给你一个方法，一个认识结构，一条线索，你按照这条线索进行认识，才能把握真理。

20、作者：(德国)弗里德里希·威廉·约瑟夫·冯·谢林

21、他的著作多次引用中国哲学家的观点，他家的墙上挂着写着老子格言的对联。海德格尔哲学与中国哲学思想有很多相通之处，他的哲学对20世纪后半叶的中国当代思想和人文科学产生了持续而重要的影响。

22、所以小狗有空就喜欢呆在图书馆里，满足我对阅读的各种渴求。

23、(哲学随笔)基于日常生活的哲学思考或经典文献解读的短论

24、链接:https://pan.baidu.com/s/18JAVWYLqhCBMsbbvdO53Cg提取码:7oq0书名：西方哲学常识

25、读这个部分之前对“哲学”题材总闹不明白，觉得或高深或枯燥，也从未准备了解。但读过这个部分之后却对哲学产生了非常大的兴趣。除此之外，书中对如何阅读历史、科学、数学、想象文学甚至经书等等几乎所有题材的书籍都进行了介绍。与其说作者是在介绍阅读技巧及方法，不如说是告诉我们这些类型书籍所传达知识在整个人类知识结构中的位置与逻辑关联。消除大部分人对不同知识领域的偏见，更好地规划自己的知识体系形成。

26、专著与论文集有：《康德哲学诸问题》、《思辨的张力——黑格尔辩证法新探》、《西方哲学探赜——邓晓芒自选集》、《灵之舞——中西人格的表演性》、《人之镜——中西文学形象的人格结构》、《灵魂之旅——90年代以来中国文学的生存意境》、《文学与文化三论》、《人论三题》、《在张力中思索》、《徜徉在思想的密林里》、《世纪之风——中国当代文化批判与人文建构》、《启蒙的进化》、《新批判主义》、《儒家伦理新批判》、《中西文化视域中真善美的哲思》、《实践唯物论新解——开出现象学之维》、《西方美学史纲》、《邓晓芒讲演录：哲学与生命》、《西方美学史讲演录》、《古希腊罗马哲学讲演录》、《德国古典哲学讲演录》、《讲演录》、《康德哲学讲演录》、《黑格尔辩证法讲演录》、《中西文化心理比较讲演录》、《哲学史方法论十四讲》、《中西文化比较十一讲》、《邓晓芒讲黑格尔》、《西方哲学史》(与赵林合著)、《走出美学的迷惘——中西美学思想的演变与美学方法论的革命》(与易中天合著)、《黄与蓝的交响——中西美学比较论》(与易中天合著)、《康德指要》(与杨祖陶合著)、《于天上看见深渊：新经典主义文学对话录》(与残雪合著)。

27、柏拉图却一声不响地做到了。怀特海有一次强调，全部西方哲学，不过是“柏拉图的注脚”。后来的希腊人自己也说：“无论我想到什么，都会碰到柏拉图的影子。”无论如何，不要误会了这些说法。柏拉图自己显然并没有哲学系统或教条——若不是没有教条，我们也没法单纯地保持对话，提出问题。因为柏拉图，以及在他之前的苏格拉底，已经把后来的哲学家认为该讨论的所有重要问题，几乎都整理、提问过了。

28、从地心说到三大定律的跃迁，是人类世界观的一次次脱胎换骨！

29、海德格尔非常重视中国哲学，为了领会中国哲学的精髓，他曾与中国学者共同翻译老子的《道德经》。

30、之所以反复翻译了三次，是因为我自己从这本书当中，得到了丰富的养分，每隔一段时间，就会因为意识到自己对于哲学实践的理解有所进步而觉得需要重新翻译一次，不管有没有出版社愿意出版，有没有人读这本书，都没有关系。

31、逻辑与演绎科学方法论导论(波兰)塔尔斯基著

32、1十七世纪英格兰的科学、技术与社会(美)罗伯特·金·默顿著

33、本书辑录了这位德国著名思想家在20世纪50年代所做、集中地呈现出其后期语言思想的演讲报告，收有《语言的本质》、《词语》等。

34、你如何向外星人解释自己的存在呢......

35、本书忠实展现稻盛和夫的人生历程，细致、真实地剖析稻盛和夫的传奇经历，逐一讲述稻盛和夫80多年的人生重要事件。从稻盛和夫的出生背景、家庭教育到邂逅精密陶瓷，从稻盛和夫与朝子结婚到京瓷走向世界，从第二电电到重建日航……

36、80多年的人生哲学，60多年的经营智慧，稻盛和夫真实面对自我，全景展现。

37、本书内容主要介绍逻辑中的演绎法。书中前两部分是对传统逻辑的介绍与批评；第三部分介绍了现代西方数理逻辑系统；第四部分就逻辑系统的完全性、一致性和独立性等问题予以深入探讨，可以作为一种逻辑哲学的导言。作者以深厚的学术功底、缜密的逻辑思维，将貌似枯燥的逻辑理论娓娓道来，读来令人如沐春风，豁然开朗。

38、有没有可能我们的世界观在子孙后代看来，也是陈旧而诡异？

39、本书是德国古典哲学家谢林的先验哲学的代表著作。在本书中，谢林把主观东西作为在先的和绝对的出发点，推演出客观东西，即以理智达到自然，阐明了作为先验哲学组成部分的理论哲学、实践哲学、目的论和艺术哲学等理论思想。

40、第二组，关于善与恶，好与坏的问题，和我们应该做或探寻的事有关，我们称这是隶属于哲学中实用的部分，更正确来说该是规范(normative)的哲学。