陶行知的教育思想和教育理念(精选美句61句)

陶行知的教育思想和教育理念

1、　　陶行知说：新教师不重在教，重在引导学生怎样去学。对于教育，要有信仰心、责任心、同理心、要有开辟精神和试验精神。

2、　　那一代知识分子，不是仅仅做职业教育，而是紧紧地抓住职业教育。因为，他们所寄希望于职业教育者甚大。因为他们知道教育需要长期的养育，才足以养育一种踏实的新风尚和新国民。

3、陶行知先生毕生致力于教育事业，对我国教育的现代化做出了开创性的贡献。他不仅创立了完整的教育理论体系，而且进行了大量教育实践。

4、(4)最后依据卷面成绩排名，取三等奖，并颁发奖状。(陶行知的教育思想和教育理念)。

5、你如果想要儿童变成顺从并守教条的人，你就会采取压服的教育方法；而如果你让他能独立地、批判地思考并有想象力，你就应该采取能够加强这些智慧品质的方法，活教育教人变活，死教育教人变死。

6、与“生活即教育”有连带关系的就是“社会即学校”。“学校即社会”也就是跟着“教育即生活”而来的，现在我也把它翻了半个筋斗，变成“社会即学校”。整个的社会活动，就是我们教育的范围，不消谈什么联络，而他的血脉是自然流通的。不要说“学校社会化”。譬如说现在要某人革命化，就是某人本来不革命的；假使某人本来是革命的，还要他“化”什么呢?讲“学校社会化”，也是犯同样的毛病。“学校即社会”，我们的学校就是社会，还要什么社会化呢?现在我还有一个比方：学校即社会，就好像把一只活泼泼的小鸟从天空里捉来关在笼里一样。它要以一个小的学校去把社会上所有的一切东西都吸收进来，所以容易弄假。社会即学校则不然，它是要把笼中的小鸟放到天空中，使他能任意翱翔，是要把学校的一切伸张到大自然里去。要先能做到“社会即学校”，然后才能讲“学校即社会”；要先能做到“生活即教育”，然后才能讲到“教育即生活”。要这样的学校才是学校，这样的教育才是教育。

7、“知行合一”是王阳明先生针对知行分离的认知情况而提出的一种知行互动的认知方式。杨国荣先生说其过程是通过本然之“知”指导“行”而获得明觉之“知”。明觉之“知”即王阳明先生所说的“真知”。王阳明先生认为“本然之知”存在于每一个人的心理。因此，他提出“知是行之始，行是知之成”的观点。”。所以王阳明先生的“知行合一”里虽然有行动的因素，但它只停留在致良知的阶段。生活教育理论是陶行知先生在对王阳明先生的“知行合一”深刻的认识之后而形成的。起初，陶行知先生也认可“知是行之始，行是知之成”的观点。直到陶行知先生的教育实践碰壁之后，他开始对知识的源头进行新的思考，并在《行是知之始》一文中对王阳明先生的“知是行之始，行是知之成”进行了批判，提出了“行是知之始，知是行之成”的观点。这正是他对王阳明先生的“知行合一”的理论关于知识源头的观点的深刻认识的基础之上而得来的。

8、所谓教学即教学生学；所谓学生首先要学会生存。

9、在学校里培养学生自理自力：一是班级、学校全体学生的参与；二是自己管理自己。三是模仿社会化的环境，练习自治。三个要点合在一起就是“学生结团，学习自己管理自己”。

10、我们的教育不是缺少动手能力吗，不是缺少自主创新精神的培养吗？那好，我们就在自己的教材中，在自己的教学过程中充实进这方面的内容，从我们国家的实际出发，对学生进行中国式的动手能力培养，进行中国式的自主创新精神的培养。

11、再次，中国从前有一个很不好的观念，就是看不起小孩子。把小孩子看成小大人，以为大人能做的事小孩也能做，所以五六岁的小孩，就要他读《大学》《中庸》。换句话说，就是小孩子没有地位。我们主张生活即教育，要是儿童的生活才是儿童的教育，要从成人的残酷里把儿童解放出来。

12、“真善美的活人”是陶行知所追求的创造目标，也是经过高度浓缩和概括的人才培养目标。在陶行知的心目中，“真善美的活人”是至爱，是神圣。在他的身上，融合了实践与创造，渗透着智慧与精神，是科学与人文的结晶，是集中在人格层面的价值提炼与升华。陶行知视“真善美的活人”为爱人，为神，以真善美为创造的根本内涵，不仅反映了陶行知以创造为使命、毕生致力于创造的思想境界，而且反映出陶行知所具有的崇高的人格精神。这写正是《创造宣言》给予我们的最宝贵的财富。

13、有则广告说的是一个成功女人的三个年龄，在家里和宝宝在一起，变成五岁，和宝宝快乐玩游戏，就象一个天真不懂事的小孩子；和朋友在郊外，变成25岁，活力四射的健康的年轻人；在公司和员工一起开会，又成了稳重精明出谋划策的女上司；我们教师和小学生在一起，就该把自己变成八岁的儿童，用他们的思维来想事情，用他们的眼光来看世界，用他们的阅历来对待朋友老师父母和周围的人。爱迪生小时候模仿母鸡孵小鸡，在成人看来是疯子行为，然而爱迪生却是一本正经，反复实验，还苦恼自己为何孵不出小鸡。

14、(4)公推雷老先生。为开井委员长，筹款加开一井，茶馆、豆腐店应多出款，富户劝其多出，于最短期内，由村民团结的力量，将井开成。

15、在生活中，很多家长将孩子的教育片面视为学校的教育，甚至是仅仅视为文化课的学习，以为孩子只要学习成绩上去了，将来能够考上一所重点大学，毕业后找到一份好工作，那么他的教育就是成功的，他的孩子将来就是幸福的。这种想法，如果用陶行知的教育理念来对照，很明显是非常偏颇的。

16、社会即学校，是生活教育理论的场所论。认定社会本身就是一所大学校，主张教育要依靠社会的力量，应济社会的需要。

17、社会即学校，是生活教育理论的场所论。认定社会本身就是一所大学校，主张教育要依靠社会的力量，应济社会的需要。

18、学校要以学生的发展为本，看学校的标准乃是学生生活活力丰富与否，智慧来源于生活。

19、第二个时期，是教育即生活，两者沟通了，而学校社会化的议论也产生了。

20、我们一旦发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。

21、重温陶行知的告诫，对于我们正确处理批判与继承的关系，发展具有中国特色的教育，应该是大有益处的。

22、显然，陶行知是在江苏度过了他长达30年丰富精彩教育人生的三分之二时期(近20年)。江苏的山水人文、风俗民情和灵性思想，必然对陶行知有所熏陶与濡染。因此，陶行知的系列教育思想，除赴美留学三年师承杜威、孟禄等美国实用主义教育思想以外，更多地继承了苏派传统教育的精髓，因而也必然折射出苏派现代教育的地域意蕴。

23、首先，陶行知指出了学前教育的重要性。他认识到学前教育在人一生发展中的奠基作用:“幼儿比如幼苗，必须培养得宜，方能发荣滋长。”学前教育“实为人生之基础，不可不乘早给他建立得稳。”学前时期养成的良好习惯，可以为今后的发展打下好的基础;反之，学前时期养成了坏习惯的儿童，其一生的发展都会受限。

24、(3)王守仁著、吴光、钱明、董平等编译.王阳明全集(M).上海：上海古籍出版社，1992；

25、　　陶先生以为，旧教育教师死教书，教死书，教书死；学生死读书，读死书，读书死。陶先生主张活读书，读活书，读书活。教育就是生命孵化生命，人格熏陶人格，品行影响品格，情感点燃情感。让人随着自己生命的生长规律，随着时代的发展，生活的变化，而不断进取、前进、生长。人才不是教出来的，应是酿造出来的，是潜移默化的，日新其德、日勤其业。

26、第一个，是“一”字。一是“专一”的一。荀子说:“好一则博。”

27、人才培养是通过“做”来实现的。“做”的最高境界就是创造。陶行知在生活教育中不断总结和充实“教学做合一”的理论，最终形成具有系统性的创造教育思想。

28、　　陶行知认为，衡量你所从事的教育是否是新教育，有三个基本的标准：一是“自新”，依据自身实际，走出自己的教育改革之路。二是“常新”，教育的改革和探索，每天都要做，日日新。三是“全新”，新教育无论是在形式上还是在思想上都要新，如果骨子里还是既有的教育传统，仅仅做一些表面的文章，是称不上新教育的。

29、　　新世纪、新教育。新在哪里？即“自新、常新、全新”。自新：根据国情，创建符合人民大众的新的、活的教育理论和实践，国际视野、本土行动，坚持“洋为中用”、“古为今用”。常新：不断变化，发展前进，要与时俱进，保证川流不息的现代化。全新：教育思想、教育理念、教育方法、教育手段、教材内容、教育制度等均要全新。

30、中国教育有自己的长处，基础知识和基本能力比较扎实就是一项，这一点也正是某些西方国家的弱项。基础教育中的一些成功经验，包括在实践中所建树的一些成功的理论，无疑是应该保留的。所缺少的动手能力、创新能力，是可以通过我们的改革加以吸取并进一步充实的。应该说，我完全们有理由把我国教育办成出色的教育。在这个问题上，任何妄自菲薄，自惭形秽，都是没有必要的。必要的是挺起腰杆子，堂堂正正地去面对中国和世界的发展。

31、创新还具有打破偶像，破除迷信，挣脱教条的束缚，从僵化习惯性思维中走出来的含义。陶行知教育思想的创新，也表现在培养目标上。

32、推荐人：周小春        庆城县韩湾小学

33、　　陶行知说：“行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。”因为信仰王阳明知行合一的学说，曾经改名为陶知行。书写：“知是行知之始，行是知之成”。后又改名为陶行知。书写：“行是知之始，知是行之成”，先行后知，教学做合手脑并用，在劳力上劳心，理论和实践辨证统一。行动、知识(理论)再行动，循环往复，与时俱进，发展变化，不断前进。

34、现在我们这里的主张，终于已经到了实现的时期了，问题是在怎样实现。这一点可以分作三个时期：

35、陶行知在《创建乡村幼稚园宣言书》中指出，当前中国的幼稚园有3中大病：外国病，花钱病和富贵病。他指出，应该把我国的幼稚园改革成中国的，省钱的，平民的幼儿园。

36、时的教育状况，对新教育、新学校、新教师、新学生做过比较深入的讨论。

37、“因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。”

38、所谓生活教育理论的现代价值，是指经过历史的检验和洗涤，陶行知生活教育理论及其实践所体现的时代发展性质，以及它对当今教育发展和社会进步所具有的重要意义。

39、关爱生本、先学后教的情境创设，体现了陶行知“生活教育”的内涵。

40、陶行知1909年考入南京汇文书院(后为南京金陵大学)，1914年赴美留学(师从杜威)，1917年回国，在江苏先后从事教育改造、平民教育、乡村教育、普及教育、国难教育、全面教育、民主教育、新教育和生活教育活动，创办了晓庄师范、新安小学等新教育学校，1931年离开江苏赴上海，1946年患脑溢血逝世。

41、陶行知先生毕生致力于教育事业，对我国教育的现代化做出了开创性的贡献。他不仅创立了完整的教育理论体系，而且进行了大量教育实践。细考陶行知的教育思想，创新犹如一根金线，贯串于陶行知教育思想的各个部分。

42、来解决民生问题，所以俄政府许可他试验，他在俄政府之下也能生存。”我又对他说：“这一点倒又和我相合，我在国民d政府之下办教育，而我也不是一个国民dd员。”这是克伯屈先生参观晓庄后与我所谈的话。

43、陶行知一生奋斗，最后积劳成疾又因为好友出事而伤心，他病重的事情，震动整个中国，几乎各d派纷纷慰问，包括像，周恩来、宋庆龄一类的人物也专程探望。最后陶行知离开人世，宋庆龄手书万世师表，毛泽东称之为伟大的教育家，更有后人以最后的圣人称之。

44、其次，我们每天应该问的，是“自己的学问有没有进步？有，进步了多少？”

45、不难看出：“教学做合一”，实际上是知行合行是做，即实践，做是第知是第它是改变旧的传统教学中脱离生活、脱离社会、脱离实际的三脱离的敝端，把单纯传授知识、死教书、死读书的教学转移到培养学生的生活力和创造力的轨道上来，培养创造型、开拓型人才。要求学用一致，在实践中加强理解，推行手脑并用，在劳力上劳心的理论联系实际的教育教学方法。要求教师将指导学生学习的工作做好，不只学会、能应用知识，且能会学，终身受益。这就要求教师采取“自动”的方法、“启发式”方法，注意培养学生分析问题、解决问题的能力和创造能力。关于《陶行知教育名篇》读后感5我读了《陶行知》一书，说实话，我对陶行知先生了解的甚少而感到惭愧。对他的教育思想，依然有很大的感受，还依然能够从中得到关于做人，关于教人的深刻的哲理思想。陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育。

46、狠抓课堂教学改革，一是明确课堂教学目标，确保每周一次集体备课活动有研究重点和提升办法；二是加强课改培训，转变教学理念，充分尊重学生主体，提高课堂实效；三是深化课堂教学研究，改革教师教学方式和学生学习方式，鼓励学生自主探索、独立思考、合作交流和实践操作；四是实行“青蓝工程”和“双师制”，着力提高青年教师教学水平；五是积极学习、研究“互联网+与课堂教学变革”，推动信息技术与课堂创新的深度融合；六是采取“双主修”和“一主一辅”的模式，坚持德法英多语种特色发展，外语课堂小班化教学，注重学生的“听、说、读、写、演、练”能力。

47、陶行知受过封建旧教育的洗礼和西方文化的熏陶，又生活在一个各种新旧观念对立、中西文化冲突尤为激烈的年代。要继承并超越这些文明成果，非大智慧、大勇气不可。从人类认识的自觉能动性来看，“知先行后”说有其合理意义。

48、在学习新课程理念，研究有效教学的今天，我们再回头品位陶行知先生的话，是预见？还是巧合？在震撼的同时，我想还是思考和学习。在学习中领悟教育家的教育理念，在学习中整合理论与实践的研究，在学习中进行自我提高。现谈谈自己对“生活既教育”的理解和感受：

49、当前开展的研究性学习,主要是从自然界和社会生活中选择专题进行研究，鼓励学生面向真实的情境和活生生的问题，培养学生主动获取知识，并应用知识解决问题的能力。它有助于学生开掘自己的思维潜能，从实际问题出发，创造性地分析问题和解决问题，进而形成自己的创造能力。

50、要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。

51、曾任南京高等师范学校教务主任，中华教育改进社总干事。先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学。

52、陶行知是我国现代著名的教育思想家和教育实践家，他一生从事教育活动，怀着赤子之忱在理论上进行探索，又以“甘当骆驼”的精神努力践行平民教育，几十年如一日，矢志不移，呕心沥血，为人民的教育事业做出了不可磨灭的贡献，其精神为人所同钦，世所共仰。毛泽东同志誉他为“伟大的人民教育家”；宋庆龄同志称他为“万世师表”；郭沫若同志赞他为“二千年前孔仲尼，二千年后陶行知”。2014年9月9日，习近平总书记在同北京师范大学师生代表座谈时的讲话中，多次提到陶行知并引用了陶行知先生的三段名言:“教师是千教万教，教人求真，学生是千学万学，学做真人”；“捧着一颗心来，不带半根草去”；“出世便是破蒙，进棺材才算毕业”。中国陶行知研究会会长朱小蔓教授在纪念中国陶行知研究会成立30周年大会上的讲话就重点强调了陶行知现代教育学说的价值与意义，她说，陶行知先生作为“伟大的人民教育家”，在上世纪书写出宏大的中国教育梦：那就是中国教育现代化之梦。

53、近来，我们有一个主张，是每一个机关，每一个人在十九年度里都要有一个计划。这样，在十九年度里我们所过的生活，就是有计划的生活，也就是有计划的教育。于是，又加了这么一套：

54、近三年，学校教学质量得以显著提升，综合成绩和学科排名等一直位居成都市前列，部分指标在全省处于领先水平。2014年高考一本率为2%，在成都市120余所普通高中升学力总评居全市第3名；2015年高考一本率为2%，“以入量出”评估及高考升学力高居全市第5位。学校涌现出哈佛大学读硕博的刁恩茂、麻省理工学院读硕博的王骏纬、北京大学本硕连读的陈娜等一大批优秀学子。学校在高2013级实行“文理分科不分班”的教改实验，策略得当，成效初显。2016年高考，成都市文科第一名黎芸、理科第一名黄可钊就同出一个班级。学校的升学率也较大幅度提高，2017年高考理科一本率为6%，文科一本率为1%，文理一本率合计94%，本科率3%，实现100%升学。

55、明明知道频繁的考试、测验是违背教育规律的，但是偏题、怪题和难题仍然象雪片一样铺天盖地压过来，它消解了青少年本应具有的潜能和智慧，把学生改造成测验、考试的机器。

56、陶行知的这些意见绝非是简单的创造技法指导，而是在深谙创造规律基础上对创造人格的心灵“唤醒”，是基于对教育本质的把握而对人的发展所倾注的关怀，因而具有鲜明的科学态度与浓厚的人文精神。

57、陶行知认为：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育。教育的根本意义是生活的变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。

58、陶先生认为道德是做人的根本，“根本一坏，纵然使你有一些学问和本领也无甚用处。”建筑人格长城的基础，就是道德。一个集体的成员，若人人以集体利益为重，注意自己的每一个行动都为集体着想，则这个集体会越来越壮大，这个集体定是有希望的集体。否则，多数人只顾个人私利，不顾集体利益，则集体的根本必然动摇。陶先生的“每天四问”为人们提供了进德修业的参考，当作一面镜子，时刻对照自己，“必然可以见出每一个人身体健康上有着大的进步，学问上有着大的进步，工作效能上有着大的进步，道德品格上有着大的进步，显出水到渠成的进步”。

59、需要指出的是，传统的工作思路和办法，在一定条件下是有一定使用价值的，但是如果不看具体问题的性质、程度和背景，几十年一贯制，陈陈相因，非但不会解决问题，反而会带来新的后遗症。这样就需要我们转换思考问题的方式，从新的变化、新的问题的实际出发，去寻找解决问题的新思路，去选择解决问题的新办法，探索人才培养的新途径。

60、关于培养创造力的方法，陶行知提出，一是需要充分的体力和心理的营养；二是需要建立下层的良好习惯，以解放上层的性能，即通过对创造兴趣、创造意志等有关素质的训练以形成创造的精神和能力；三是需要因材施教，根据不同的创造指向以培养不同的创造能力；四是民主的目的与民主的方法，即通过创置民主的氛围，解放大多数人的创造力，使“创造力发挥到最高峰”。