陶行知的教育思想实践(精选美句85句)

陶行知的教育思想实践

1、　　教师要将一定的实践经验结合教学理论教给学生，而学生应该在实践中实现对理论的认识和理解，最终形成能够“手脑并用”的实践能力，促进身心的共同发展。(陶行知的教育思想实践)。

2、陶行知提出“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”的主张，形成了“生活即教育”的教育思想体系。

3、目前我国教师行业的门槛可谓是日渐降低，师资队伍几乎达到饱和，但仍有许多人想要进军教师队伍，这就难免造成部分教师专业素养不足的问题，而师德师风建设更为重要。

4、但是，陶行知提出的教育要通过生活来进行，无论教育内容还是教育方法，都要根据生活需要，与生活一致这一思想在当今看来是不能全部肯定的。生活与教育不是完全同步毫无区别的，忽视了生活与教育的区别。以及在教学内容的传授方面，忽视系统知识的传授是不可取的。而我们现在应该做的并不是要去全然否定或肯定陶行知的生活教育理论，而是应该根据当今时代的发展和社会的需求以及学生发展的规律，将陶行知的生活教育理论与时代的发展相结合，予以创新，那才是应该做的事情。

5、在我们老师的眼里，每天几乎都只看到后进生：今天早上迟到了2分钟，昨天晚自习总是要讲话，值日工作做的不到位，作业没完成，忘记订正了……所以，越看越不顺眼，越看越有气。每天脸都拉的老长，时不时发一顿火，训斥学生，打击了学生的自尊心和自信心。结果学生也产生了逆反心里，做什么都觉的没劲，一副上课死气沉沉，下课生龙活虎的反常现象。

6、陶行知的一生短暂而又光辉，他毕生致力于教育理论研究与教育实践探索，他的教育思想紧紧咬合当时中国国情，他的教育思想均建立在其教育实践之基础上。

7、口诀：力心 注式 有有 知始=(邓)丽欣注视有友芝士。

8、“智仁勇三者是中国重要的精神遗产,过去它被认为‘天下之达德’,今天依然不失为个人完满发展之重要指标。”

9、陶行知创办的乡村幼稚园做到了“中国化”，他摒弃了崇洋媚外的思想，力求打造出一个属于中国自己的幼稚园，并培养乡村本地教师。

10、(6) 邬春芹.陶行知乡村学前教育思想述论(J).南京晓庄学院学报,2019,35(5):7-

11、(2)教学生吃别人。传统教育教人劳心而不劳力，它不教劳力者劳心。传统教育更说：“劳心者治人，劳力者治于人”，更明白一点，就是教人升官发财，发谁的财呢？就是发农人、工人的财。因为只有农人、工人才是最大多数的生产者，他们吃农人、工人的血汗。生产品使农民工人不够吃，就叫做吃人的教育。

12、教育家可以不是一座丰碑、一部传奇，但必定成为学校灵魂，就像陶行知在《半周岁的燕子矶国民学校》中说的，是“教员的领袖，学生的领袖……社会的领袖”，进而真真切切地改造中国教育，改造中国乡村，改造中国社会。此乃教育家立身之本。

13、当通过一段段短小却精辟的文字去了解陶老的“行是知之始，知是行之成”，“生活即教育”，“教学做合一”这些他所创立的教育理论时，不禁深深地佩服这位教育大家的远见与深刻。“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。他指出，“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙；进棺材才算毕业”。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。陶行知先生把生活教育提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻。(陶行知的教育思想实践)。

14、　　毛泽东同志在谈到陶行知先生时说，“他是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个毫无自私自利之心的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。我们要学陶，首先就要学习他这种精神。

15、我们每个人有“生”便会“有生活”，有生活即有教育。所以，“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙，进棺材才算毕业”。可见，要真正实现“生活即教育”，最重要的就在于使人们养成持续不断地学习的习惯。正是基于“生活即教育”的教育思想，陶行知后来提出了终身教育的观念。

16、在陶行知生命的最后几年，他致力于民主教育，可谓鞠躬尽瘁，因而被后人誉为“民主之魂”。

17、解放儿童的嘴巴，给他们足够的言论自由，特别是要有提问的自由，增进他们的知识，充分发挥他们的创造力。

18、高年级儿童接受了教师的知识，但是却不能很好的传授给低年级儿童，造成了“断桥”现象，这是“小先生制”最为致命的短板。

19、陶行知在人生中选择教育，既是机遇，也是体验与理性选择的结果。他曾学医试图行医济世，广济医学堂对不信教学生的歧视让他改变了想法；他曾参与辛亥革命的地方武装暴动，也任过徽州府议会秘书，当看到共和发生危险的原因在于国民素质不高、“媚民政客”与“选举理事”式的伪领袖存在、乌合之众的多数横暴现象，便得出结论：“人民贫，非教育莫与富之；人民愚，非教育莫与智之；d见，非教育不除；精忠，非教育不出。”并由此作出了为实现民主共和而从事教育的人生选择。陶行知到美国留学先入伊利诺大学研究院攻读政治学并获得政治学硕士，当他进一步认识到学习政治将来只能做官，而中国最不缺少的就是官员，于是一年后便转学到哥伦比亚大学专门研究教育。

20、(3)要求“有教先学"和“有学有教”：即教人者先教自己，学到知识就要去教别人。

21、(2)实际生活是教育的中心：生活与教育是一回事，是同一过程，教育不能脱离生活。

22、1939年，国难当头，生灵涂炭。重庆西北80公里处合川草街镇凤凰村，在年久失修的古圣寺内，怀着“要为整个民族利益造就人才”的雄心，陶行知为抗战烈士遗孤和保育机构难童创设育才学校。师生常常以稀粥解饥，以蚕豆下饭。有人劝他放弃办学，“何必背着石头过河”，陶行知答道：“我背的不是石头，是爱人，”即以民主、大众、科学、创造为四大方针的生活教育。

23、  陶行知提出培养在“劳力上劳心”且具有“健康的体魄、农夫的身手、科学的头脑、艺术的兴味”改革社会的精神的人，也是其倡导的全面发展的“真人”。陶行知认为提升人的知识、能力、素质以及人格是分不开的，即“智识与品行分不开，思想与行为分不开，课内与课外分不开，做人做事与读书分不开，即教育与训育分不开”。

24、 陶行知说：“学校即社会，就好像把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼子里一样。它从一个小的学校去把社会所有的一切都吸收进来，所以容易弄假。社会即学校则不然，它是要把笼中的小鸟放到天空中，使它任意翱翔，是要把学校的一切伸展到大自然里去。”他还说：“到处是生活，即到处是教育；整个的社会是生活的场所，亦即教育之场所。因此，我们又可以说：‘社会即学校’”。

25、　　郭沫若评价陶行知是真善美的完人。国际工会代表钱俊瑞在陶行知先生的祭文中说，“陶先生的为人，是一个不可多得的和谐体，他严肃而认真，活泼而饶有兴趣；有高度的科学修养，艺术修养和创造力；胸襟宽达无垠，做事则严格细密；广博的世界知识与十足的中国气派、冰冷的理智与炽热的感情；对人民的爱与对敌人的恨；简要深刻的箴言与使人笑破肚子的诙谐……陶先生是一个很完善的统一体的典型”陶行知先生奋斗一生，皆为关注人的生命，只是其理论暗含了一个深刻的道理，即生命的意义需从生活里找到依据。

26、(3) 刘大伟,杜京容.民国时期南京晓庄乡村治理模式探析(J).江汉论坛,2020(4):111-1

27、教育与生活是同一过程，教育含于生活之中，教育必须和生活结合才能发生作用。教育以生活为前提，不与实际生活相结合的教育不是真正的教育。陶行知坚决反对没有“生活做中心”的死教育、死学校、死书本。

28、陶行知教育理论蕴涵着深刻的哲理，闪耀着智慧的光芒。按照陶行知先生的说法，生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活的向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说，是生活决定教育。从效力上说：教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。

29、用“教学做合一”的思想加强学生的实践能力，培养学生创新意识 

30、要抛弃昂贵的相关道具，用已经有的东西去创新自己所需要的道具。

31、“教学做合一”，是生活教育理论的教学论。“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。教而不做，不能算是教;学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心”。由此他特别强调要亲自在"做"的活动中获得知识。陶行知不把生活教育当作衡量教育、学校、书本甚至一切的标准。他说：“没有生活做中心的教育是死教育。

32、以生活教育来弥补书本上的不足。教育是生活的一部分，离开了生活，教育就成了一片死海。 

33、　　(19)柳湜：《记最后一夜——回忆陶行知先生》，《重庆陶研文史》2006年第3期，第53～56页。

34、  生活教育理论是一种为人民大众服务的、不断进取创新的，旨在探索具有中国民族特色的教育道路的理论。它反对学校与社会割裂、书本与生活脱节、劳心与劳力分离的传统教育，显示出强烈的时代气息，至今都富有启示。

35、陶行知主张学生应该具备农夫的身手和富有科学的头脑，并主张搞好“活的教育”，他说：“读死书、读书死、死读书，这是现在我们的教育现实状况，我们应趋利避之”。 

36、  针对扎实学识，教师要坚持教学研究和知识齐发展，积极发展教学研究能力。

37、“行动是老子，思想是儿子，创造是孙子，你要有孙子，非先有老子、儿子不可。”这是陶行知先生的名言。意思是说，行动是人类生存与发展的前提，一切知识都来源于行动，行动又是实践过程，如果抛开行动，那么一切思想创作，都将成为无源之水。

38、陶行知发现所有学校里先生只管教，学生只管受教，这不是把一群天真活泼的孩子都变成书呆子和字纸篓了吗？陶行知认定有改革的必要，在南高师的一次校务会议上阐明道理后，公开提出要用“教学法”代替“教授法”。然而他的提议遭到了全体出席会议人员的抵制和反对。陶行知坚持己见，毫不退让，与这些反对者辩论了两个多小时，但结果还是被校方拒绝。他因此不接受“教育专修科主任”的名义，以示不妥协。

39、陶行知的生活教育思想是丰富多彩的，同时我们教师所学习所要作的也是丰富多彩的。学习陶行知，向前辈们学习，多积累知识，多和孩子们相处，和他们做好朋友，而不再只是他们的老师。《陶行知教育学》读后感范文4最近，我拜读了《陶行知教育学》。越读，我越觉得陶行知先生教育理念十分先进，并且具有很强的说服力；越读，越觉得他的教育方法具有很强的实效性。读完之后，感觉倍感振奋，一些埋藏在自己心中的"教育死结"似乎正在逐渐地解开，象一团凌乱的毛线，忽然找到了线头，正在一丝丝地理顺。

40、今日社会，要么以“再穷不能穷教育”口号式的悲情来自我激励，要么以“亿元打造一所小学”炫富式的癫狂来自我膨胀，回眸陶行知，重温其风骨，是对教育家办学最为感性的认知。

41、 1934年，陶行知还发表过《传统教育与生活教育有什么区别》的文章，指出了二者的区别。陶行知认为传统教育是吃人的教育。

42、　　陶行知先生对于生命有他自己独特的理解和诠释，受到自己生活和教育环境的影响，他看重人的生命，对于可贵的生命，他提倡要提升它的质量，对于有限的生命，他持辩证的认识。他重视生命，但对生死抱超然的态度。

43、　　第陶行知先生提出“生利主义”概念，提倡生有利之物和有利之事，靠劳动生利而生存和自立，以此提高生命的质量。他重视普及大众的受教育机会，但更要在此基础上深化生命的质量。虽然要求强调大众享受“粗茶淡饭”之权利，但是也“立刻必得要求这粗茶淡饭里没有一粒泥沙，而有丰富的精神和维他命”他批评传统的教育，认为它“教用脑的人不用手，不教用手的人用脑”。完整的生命应该是手脑共同发展的，完整的生命质量应该是生物与精神双重衡量的，“做一个整个的人”是他对人的生命质量的寄望。 

44、在因材施教中促进学生的综合发展，尤其是加强学生的德育教育，德育是幼儿教育中的基本要素，陶行知先生曾经说：“道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。”由此可见德育对个体成长的作用。 

45、“社会即学校”是对待统教育中的封闭性的一种挑战，是在批判杜威“学校即社会”基础上提出的。陶行知先生认为“自有人类以来，社会即学校”，应当拆除学校与社会的围墙，把学校的一切伸张到大自然中去。在社会这所大学校里，人人可以作先生，人人可以作学生，“随手抓来都是活书，都是学问，都是本领。”“社会是大众唯一的学校”，“凡是生活的场所，都是我们教育自己的场所。”茶馆、戏院、破庙、茅棚等，都可以成为大众的课堂。这是根据中国的现实国情提出来的，在这里教育不是少数贵族的事，而是普通人也可以做的事。他主张把学校的教育和社会生活紧密结合起来。

46、在生活中的教育追求真实、灵活、创造性；在教育中的民主追求普惠、优质、可持续；在实践中的园长、老师追求成长、卓越和价值感。

47、口诀：践新习 人事习交=见信息：人事(部在)洗脚。

48、(2)“学校含有社会的意味”：一方面“运用社会的力量，使学校进步”；另一方面，“动员学校的力量，帮助社会进步”。

49、(1) 林永希,陈中文,史基升.陶行知劳动教育观对当代中小学劳动教育的启示(J).教学与管理,2020(30):5-

50、　　活的教育应该是用生生不已的、变动不居的生活作资源的教育。以此为基本形态的生命教育不能脱离生活，它主要不是知识的教育。“文字虽然重要，不可离开生活去教。文字符号要与生活打成一片去追求，否则便是书呆子的教育”“是那样的生活就是那样的教育”；“人生需要什么，我们就教什么”陶先生认为，生命教育是随处随时可进行的教育，应该打破地点、时间、人员的界限。教师应该抓住机会，随时进行生命教育。“我以为好教育者，应当具有灵敏的手去抓机会，并且要带千里镜去找机会，机会找着了，就用手去抓住彼，不断地还要尽力去发展彼……简单一句话，教育者的责任就是‘不辜负机会，利用机会；能用千里镜去找机会；会拿灵敏的手去抓机会’。”(68)只有以民众生活为基础的教育才是充满生命活力的教育，因此，陶先生很看重家庭教育对儿童生命的影响。在对陈鹤琴《家庭教育》一书的评价中说：“父母不会养，小孩子不晓得要冤枉哭多少回。……这本书出来以后，小孩子可以多发些笑声，父母也可以少受些烦恼了。……我深信此书能解决父母许多疑难问题，就说他是中国做父母的必读之书也不为过”

51、 (4)教学做合一的教育方法。陶行知先生坚决反对教、学、做分家，他“看见国内学校里先生只管教，学生只管学的情形，就认定有改革之必要”。 

52、　　⑩(11)(17)(29)(35)(36)(37)(39)(47)(66)陶行知：《陶行知全集》第3卷，四川教育出版社1991年版，第227222664260页。

53、   朱建人首先介绍了“生活教育”是陶行知教育思想的核心，教育从农业社会到信息社会，逐步强调真人教育、生活力教育、普及教育、终身教育、创造教育、生活教育。接着就推进教育改革需要陶行知教育理论进行了具体分析，强调“书本”也是做事的工具，儿童的世界要由儿童自己去动手创造，最终培养儿童的创造力、学习力和生活力。 最后朱建人列举生活中大量的事例让大家来感受陶行知教育，如从种菜与育人体悟顺性而教；从“但手熟尔”与“磨刀不误砍柴工”体悟终身学习；从正驾驶与副驾驶体悟自主学习……

54、以生活教育思想助力“五育”并举：培养全面发展的社会主义建设者和接班人

55、　　生命是真实的、鲜活的、发展的。陶行知先生认为，个人的生命是具有多种含义的。它在生物学上是一个活的个体，在社会学上是具有真善美人格的活人。人的生命不仅应该在各个维度得到平衡的发展，而且应该是精神性的存在，是具有独立人格和自主品质的生命。这是他生命发展的观点，也是其生命教育的目标所在。

56、生活即教育的意思是说生活其实就是教育。一个人他拥有什么样的的生活，他就有什么样的教育，生活和教育其实是分不开的。当你想拥有一个好的生活，你就要有一个良好的教育环境，就要受到好的教育。同时，生活中也蕴含这各种各样的教育，教育和生活是贯穿的。个人认为，这些教育可以是学校老师的教育、家里人的教育或者是某个人、某件事的教育。除此之外，教育是离不开生活的，教育不能只是纸上谈兵，要把教育带到生活中去，让教育影响生活。

57、　　对于健全生命体的教育，必须是向着一个“整个的人”的，“是叫教育从书本的到人生的，从狭隘的到广阔的，从宇宙的到手脑相长的，从耳目的到身心全顾的”校长是整个的校长，教师是整个的教师，学生是整个的学生。对于校长，陶先生说，“一个人干几个校长，或几个人干一个校长，都不是整个的校长，都是命分式的校长”，做整个的校长就是要做到：为个人计，要“发展专业的精神，增进职务的效率”；为学校计，“与其做一个大人名流的附属机关，不如做一个学者的专心事业”对于教师，他要求教师要做一个“整个的人”。在《学做一个人》中他批评说，“一身兼管数事的——人的一分精神只能专做一件事业，一个人兼了十几个差使，精神难以兼顾，他的事业即难以成功，结果是只拿钱不做事”教育者必须端出自己的生命，用自己的生活书写自己对生命的理解。对于学习的人，他认为教育者一味地“教”是不能培养人的生命体验的，也难以激发学习者对自己生命的认识。他说，“热心的先生，固想将他所有的传给学生，然而世界上新理无穷，先生安能尽把天地间的奥妙为学生一齐发明？既然不能为学生一齐发明，那他所能给学生的，也是有限的，其余还是要学生自己去找出来的”为此，他极其重视他们学习过程中的生命在场，认为要让学生主动学习，自己管理自己的学习，学习的人应在身体力行、主动“学”的过程中促进自己生命经验的成长和各人生命的共同成长。

58、尤其重要的是“小先生”的责任不只在教人识字学文化，而在教自己的学生做“小先生”。由这个将文化知识进行不断的推广，是为了解决和普及教育中师资奇缺、经费匮乏、谋生与教育难以兼顾、女子教育困难等问题而提出的。

59、    陶行知是中国现代杰出的人民教育家，被誉为“人民教育家”。其生活教育理论包括“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大命题。

60、　　第对亲人与朋友，他至爱至诚，将亲情、友情融于生命，化作人生意义当中。1915年，父亲去世，他在美国得知这一消息后悲痛欲绝，思乡念父的情怀在多少年以后仍然难以释怀：“我欲忙，我欲忙。忙到忘时避断肠，几回内心伤!我欲忘，我欲忘。忘入梦中哭几场，醒来倍凄凉!”(12)1929年，其妹妹文渼病逝，陶行知哀痛之极，在《文渼指导之遗志》中他满含深情地说，“文渼指导是我的亲妹，我的益友，我的导师”，“我十年来的事业，她没有一件不曾给我很大的影响和帮助。我成功，她为我欢呼；我失败，她给我安慰；我走错了路，她拉我回头；我走向生活，她勉我前进。没有她，便没有我。从此，我的生命已经残废了一部分。……我愿她在我心里活着，仍旧帮我做个有益人类的人”。(13)为了人民大众的教育事业，陶先生常年奔波在外，很少与家人团聚，可是他在心中却时时牵挂着亲人，“身在千里外，心里自团圆”。对待朋友，他忠诚豁达。“好好坏坏随人讲，心中玉一块。恩怨有偶然，毁誉多意外。翻手作云覆手雨，朋友我不卖。”(14)对待自己，他惜时如金，“一心只想多做些事”，称“只有今天可贵，紧紧抓住在手，教它由你支配，变为你的朋友。‘今’为光阴骄子，人有高贵精神”在先生那里，与亲人朋友的深情厚谊都是生命意义的重要部分，弥足珍贵，他将至真至善的情感看作是生命历程中宝贵的财富，没有这些，生命便失了崇高的精神。

61、“小先生”作为学生在学习生活中的榜样，可以让学生之间相互促进、共同进步。这样可以更加有效地提高教师教学水平。

62、陶行知教育思想博大精深，“生活教育”理论是陶行知针对就中国的帝国主义“洋化教育”和封建主义“传统教育”而提出的。我国的幼儿教育课程改革正在稳步进行，陶行知的课程思想对幼儿教育课程改革的启示是具有多方面的。

63、(3)林怡.让语文回归教育的原点:生活——基于陶行知生活教育理论的解读(J).华夏教师，2018(12)：84-

64、　　文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的坚守，弘扬着爱国报国之心；于谦的“粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间”的坚守，张扬着纯洁正直之心；陆游的“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的坚守，传递着“要和平不要战争”的夙愿；孙中山的“革命尚未成功，同志仍须努力”的坚守，激励着一代又一代的革命d人前仆后继。坚守自我，让他们的生命充满着满腔的激情与无穷的动力，也让他们在史页上熠熠生辉。

65、随着素质教育的大力发展，生活教育得到学校、家长和学生越来越多的重视，与人民教育家陶行知先生提出的“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”理念一脉相承。“生活化”教育提倡的核心是创造，德、智、体、美、劳都是创造元素，最终目标是实现民主。这样的教育思想对于当下的素质教育具有很强的实践意义，在当代提倡全面发展的终身教育中值得深入研究。

66、1927年，军阀混战，民不聊生。告别安逸的教授生活，脱下西装革履，穿上布衣草鞋，在南京神策门外一个仅三五户茅棚的荒凉山庄，陶行知缔造晓庄师范。

67、要进行生活教育，首先要将其与传统教育区分开来。陶先生称传统教育为吃人的教育，因为这种教育下学生只读死书、死读书，逐渐失去了生活里、创造力。相较而言，生活教育则刚刚相反，它教人做人，教人生活，在生活教育下的人读活书、活读书，这样的人即使做官，也是服侍百姓的好官。这种是非分明的论断虽有些偏激，但一语道出了传统教育的弊端，并且为我们指明了教育发展的方向。

68、情感的需要是第一位的。师爱(以及家长的爱)犹如心理发展的精神乳汁，哺育儿童的心灵发展。师爱能营造出和-谐、温馨、亲切的师生关系。在这种师生关系中，学生不仅乐学，而且个性会得到充分发展，形成积极向上的精神状态。我们不仅要学习陶行知"捧着一颗心来，不带半根草去"献身教育的品格，更要有"爱满天下"的高尚情怀。老师对后进生更要倾注真诚的爱心，使学生感到老师的亲切、集体的温暖，从而树起生活的信心，提高学习的积极性。对教师而言，教师宽容地对待自己的学生，在非原则问题上以大局为重，得到退一步海阔天空的喜悦；教师宽容地对待自己的学生，意味着他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教师宽容地对待自己的学生时，就是科学地看待教育的过程。

69、(1)郑智勇,宋乃庆,沈小燕,何海洋.在学习陶行知生活教育思想中推动新时代基础教育改革和发展(J).人民教育,2021(21):46-

70、(5) 李忠,张慧凝.“创造出彼此崇拜之活人”何以可能--以陶行知的生活教育为例(J).河北师范大学学报：教育科学版,2020,22(4):21-

71、  意义：“生活即教育”强调教育以生活为中心，反对脱离生活而以书本为中心的传统教育，对破除传统教育脱离民众、脱髙社会生活的弊端有积极意义。

72、　　一个生命完整的人，还应该拥有独立自主的生命。陶行知从他生活的环境出发，结合战争的特殊情况，发出民主的呼声，他批评当时的教育说，“现有的奴隶教育太多，主人教育太少”他说，“新教育的目的，就是要养成这种能力，再概括说起来，就是要养成‘自主’‘自立’和‘自动’的共和国民”。陶先生认为，教育应该“不教人升官发财，他只教中国的民众起来做主人，做自己的主人，做政府的主人，做机器的主人。他教人要在劳力上劳心；即使有人出来做官，他是要来服侍农人和工人，看看有吃农人或工人的人，他要帮助农人、工人把他干掉。做官并不坏，但只要能够服侍农人、工人就是好的。他需要教人做到‘工以养生、学以明生、团以保生’。说得更清楚些是：教大众以大众的工作养活大众的生命；以大众的科学明了大众的生命；以大众的团体的力量保护大众的生命”不过，自主的人并不是孤立的人。一个自主、自立的人不是孤立的，也不是到处升官发财，跨在他人之上的“人上人”，而应该是一个“人中人”。“人与人的关系是建筑在互助的友谊上。凡是同志，都是朋友，便当互助。倘不互助，就不是朋友，便不是同志。”(40)

73、口诀：四公质(公质四)三四 五全接=四公子三思：吾劝谏。

74、    针对道德情操，教师要增强奉献与创新精神，对教育工作精益求精。

75、  针对仁爱之心，应做到平等对待学生与关注个体相统一。

76、  我们应加强对生活教育理论的学习与研究，借鉴教学做合一的教学方法，淡化以个人成绩作为考核标准的应试教育影响，全面推行我国的素质教育教学改革，把学生从沉重的课业负担和心理负担中解放出来，促进学生和谐健康的发展。(关键词：素质教育)

77、陶行知认为，自从有了人类社会，就有了人类的生活，也就有了人类的教育。教育随着人类生活的变化而变化。生活是不断前进的，教育也要不断进步。他认为“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育”。

78、教学做合一。这是生活教育理论的教学论，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做的方法。

79、  新时代，可以通过生活教育指导学生自主学习，培养学生“三力”“四会”，即培养学生实践能力、创新能力、学习能力，指导学生学会做人，学会做事，学会学习，学会与人交往。

80、展厅共展出了近400幅珍贵图片，200多件陶行知的遗著、遗物、遗稿等，真实生动地反映了陶行知伟大而光辉的一生。

81、陶行知先生把生活教育提高到这么一个高度。教师不仅是传道授业解惑也，还要让他们学会生活，学会劳动，学会学习，也就是陶行知的教育名言：千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。这也就是我们现在所推崇的教育的目的。只有在生活中，我们的教育才具有鲜明性，脱离了实际生活，教育就只是空洞的说教。

82、AbstractTaoasapioneerofmodernChineseeducationtheoryandpracticeoflifelongcommitmenttoeducationandhiseducationalthoughtforeducationandsocialneedsandhumandevelopmentassocialsubjectsinitsaccumulatedexperienceoflearningandpractice,effect,themeaningoflifeandotheraspectsofcognition.

83、   公平发展理念已从单纯的区域公平、教育资源公平供给转向公平育人、公平管理的纵深式发展，发展个性化教育，尊重个体差异。基础教育应启发、激励、尊重学生，鼓励学生全面而又个性的发展。

84、幼儿是一群需要引导的孩子，如果教师能够实施正确的德育，就能够引导幼儿、帮助幼儿改掉坏习惯。