笛卡尔第一哲学沉思录名言(精选美句44句)

笛卡尔第一哲学沉思录名言

1、我的童年好像是特别现世刻板的生活，只能通过精神的方式，从诗词歌赋中想象这个世界。阅读诗词，你会想了解诗人的一生发生了什么故事，这首诗的历史背景和文化背景，顺着这条线往下挖，眼前便出现了一个跟以前完全不一样的世界，一个深邃杳渺、我们想象不到又没有边界的世界。

2、两年以后，为了帮助重新出山担任鲁昂地方长官的父亲计算税款，帕斯卡尔开始研制计算机并获得成功，这是人类研制成功的第一台计算机，虽然笨重异常，但可以进行八位数的四则运算。此后十年，帕斯卡尔继续改良并使之完善，陆续造出了50来台计算机，可惜在广告营销方面不甚得力，留存下来的八台机器中有一台为IBM公司所拥有。为了纪念帕斯卡尔，上个世纪70年代初诞生于美国的一种计算机语言就用他的名字命名。

3、这句话其实出自第一哲学沉思录的第二篇沉思。

4、古希腊哲人阿那克萨戈拉有句名言：“在万物混沌中，思想产生并创造了秩序”；生活在17世纪的法国哲人帕斯卡尔说：“人是会思想的芦苇”。在面对浩瀚无垠的宇宙时，人类时时可以感受到自己仿佛沧海一粟，在天地寰宇无限的空间与时间之中，人类短暂的生命是泛不起光亮的存在。但是因为有了思想和理性，我们可以去理解和把握宇宙的奥秘，由此建立起挺立于宇宙之间的勇气和信心。就像霍金面对黑洞时说的那样，“我理解它们。某种程度上说，我觉得我是它们的主人。”这应该是对人类理性的最高礼赞吧。

5、(委员观点)爱犯错的智能体–视觉篇：自举的视觉与智能(笛卡尔第一哲学沉思录名言)。

6、如同前一节开头所引述的，笛卡尔是把哲学思想从传统的经院哲学的束缚中解放出来的第一人，黑格尔等后辈尊其为“近代哲学之父”。作为彻底的二元论者，笛卡尔明确地把心灵和肉体区分开来，其中心灵的作用如同其著名的哲学命题所表达的——“我思，故我在”。尽管这一气度不凡的表达受到了罗素等人的质疑，它仍不失为哲学史上最有力的命题之一。

7、相比之下，笛卡尔对数学的兴趣来得比较晚，他是在荷兰当兵期间，看到军营公告栏上用佛莱芒语写的数学问题征答，才有了兴趣。幸运的是，当时在旁边替他翻译的另一位士兵在数学和物理学方面有着较高的造诣，并很快成为笛卡尔的导师。四个月以后，笛卡尔写信给这位战友，“你是将我从冷漠中唤醒的人……”，并兴奋地告之，经过六天紧张的工作，他在数学上有了四个重大的发现。

8、1819年，笛卡尔的骨灰被移入法国巴黎的圣日耳曼德佩教堂。

9、另一方面，读书对人的性格有很强的塑造作用。如果全民都沉浸在书籍的海洋中，整个民族的性格都会得到潜移默化的改变。因为书会用一种审美化的方式，春风化雨，把你的性格变得温柔。所以中国古人才会说“诗教”，用诗来教化人。

10、无论如何，笛卡尔和帕斯卡尔之间的论争是在理智和学术的范围内进行的。事实上，他们两个人都不爱抛头露面。笛卡尔成年以后，大部分时光居住在荷兰，在这个多处地方低于海平面的国家，他不愿意把自己的住处告诉别人，包括一些亲近的朋友，为此还多次更换寓所。他的座右铭是：“隐居得越深，生活得越好。”而帕斯卡尔既没有进过学校，也没有谋求公职，他去得最多的或许是梅森神父的沙龙，他一度频繁光顾社交场所也是由于医生的建议。

11、第学习是需要样本或特征输入的。按激活-合成假想理论，梦境中输入的特征随意性较大。而且，从大多数报道的情况来看，梦境中的视觉图案模糊，不如真实视觉系统获得的细腻。Horikawa等曾试图在测试者睡眠刚开始时，通过叫醒并纪录对梦境的文字回忆来重建视觉信息但这仍是一种间接方式，真正的图像还很难直接从人脑中提取出来。另外，梦在多数情况下是灰度的，没有颜色。当然有些艺术天赋好的，偶尔也会梦到彩色，甚至很精细的彩色图像。值得指出的是除了视觉外，其它“感官”系统也会参与梦的构成。

12、《理想国》中有个洞穴理论非常有意思，对当今的我们也是启发蛮大。      

13、当然，凡事不能一概而论。在一些人看来，《红楼梦》是儿女情长，《三国演义》《水浒传》是“权谋”与“暴力”；《西游记》是神话或童话，与志怪小说几无差别。换个角度看，《红楼梦》被认为是封建主义的一曲挽歌，是一部宣扬出世的杰作。《三国演义》和《水浒传》承载了中华文化释道儒之外的另一重要精神：侠义。至于权谋，西方文学没有权谋吗？至于贬斥女性，西方(中世纪)不曾如此吗？况乎二乔、扈三娘等可谓这些作品中最完美的形象。《西游记》则表面简单，实则不然，它对文化和人性的刻画入木三分。关键是怎样历史地、理性地、多面地看问题。这就是经典的丰富，也是经典的魅力，是为什么读经典的答案。

14、黑格尔：思维和存在具有同一性；真实的现实性就是必然性，凡是现实的东西，在其自身中是必然的      

15、笛卡尔堪称17世纪及其后的欧洲哲学界和科学界最有影响的巨匠之被誉为“近代科学的始祖”。

16、改变，与一个叫“益善”的公益基金组织有关。

17、在笛卡尔开始怀疑一切后，他首先问道：“什么是对我而言首位之物？”而面对这一问题，他的回答是：“是我自己。哪怕就存在而言，我自己也是最高(最首要)的。”笛卡尔认为，所有别的东西若要被确定，都应当先于这个最原初的、直接确定之物相结合，并且在且仅在此条件下，他们才可谓是真实的。

18、我在不同场合听到的一个大概率的问题：书这么多，孩子们该读什么？是啊，仅我国每年就产出数十万种纸质图书，其中文学作品就有上万种，网络文学几乎不可计数。汪洋大海中取哪一瓢哪一粟至关重要。我的做法是有所读，有所不读，把有限的时间用在经典上。这又牵涉两个问题，什么叫经典，为什么读经典。首先，经典既是历史的，也是现实的，但主要是现实的；其次，经典是世界的，也是民族的，但主要是民族的。经典并非一成不变，它取决于时代社会和个人取舍，这也是为什么要读经典、为什么要重读。举个例子，我们说鲁郭茅巴老曹是经典，但也有人说张爱玲、徐志摩、周作人、林语堂是经典，但只要将他们置于民族存亡的历史背景，孰是孰非、孰重孰轻也就相对明了。

19、图2：无监督学习。左：自动根据黑白程度聚类；右：根据疏密性聚类

20、2013年8月，复旦大学新闻系87级毕业后首次聚会，谈起好多来自山区和农村的同学当初生活的困难时，感慨不已。大家提议，共同出资成立一个公益基金，帮助贫困地区成绩优秀的农村学生。这个由大学同班同学发起注册的“益善公益基金会”，从此开始了在云南大理的公益助学行动。

21、不管何种攻击，这都源自大脑在神经和认知方面的错觉。那实际生活中，认知存在错觉吗？

22、这是我偶尔能在快要入睡时，零距离观察自己做梦的体验。对于梦呢，历史上有各种各样的诠释。早期文明认为梦是人类能进入另一个真实的、物理世界的唯一通道。现代理论则一直在争论做梦的意义，有认为其只是生理机制，也有认为它是心理必需，或是两者的组合。著名的奥地利心理学家西格蒙德·弗洛伊德对自己的梦进行过近两年的自我分析，从压抑和性的角度出发，于1900年出版了经典名著《梦的解析》。曾与他合作、后又分道扬镳的瑞士心理学家卡尔·古斯塔夫·荣格在其自传《荣格自传：回忆、梦与省思》中也对梦给予了不同视角的分析咱古代也有一本居家旅行必备、民间流传甚广、靠梦来卜吉凶的《周公解梦》。而汉语成语对梦有更简洁的解释：“日有所思，夜有所梦”。梦在《周礼·春官》中还被分成了六种类型：正梦、噩梦、思梦、寝梦、喜梦和惧梦。多数书中对梦的分析集中在精神层面、因果分析或心理治疗上。但是， 睡眠、梦对智能体的学习有何作用或启示呢？

23、帕斯卡尔：人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的芦苇。      

24、有资料说，2014年，我国少年儿童平均图书阅读量为45本，其中城市儿童阅读量为73本，农村儿童阅读量为51本，西部地区更低，尤其是山区和少数民族地区，往往不到3本。

25、别人这样，我也这样；大家这样，我就这样，却从未想过为什么。      

26、T.Horikawa,M.Tamaki,Y.Miyawaki,Y.Kamitani.NeuralDecodingofVisualImageryDuringSleep.Science,340(6132):639-643,03May2013,DOI:1126/science.1234330

27、读书需要选择，需要披沙拣金、取精用弘，即在前人确定的经典谱系基础上筛选、增删和确定时代的、民族的、个人的经典。这就需要精读，甚至不断重读经典。当然，有时间泛读杂书也是必要的，但不能主次颠倒。泛读杂书的目的终究是为了更好地理解经典、守护经典。所谓“阳光下没有新鲜事物”是因为缺乏主见；换一个角度，换一种立场，必定是“阳光下充满了新鲜事物”。

28、笛卡尔的父亲和费尔马一样，是地方议会的一名顾问，他在笛卡尔的母亲去世以后，移居他乡并再婚，把儿子留给他的外祖母带大，此后父子俩很少见面。不过，在经济上这位父亲比较慷慨，这使得笛卡尔受到良好的教育，有机会进入国王创办的贵族学校读书。毕业以后，笛卡尔到离巴黎更远的普瓦捷大学攻读法律。三年后，由于对职业的选择举棋不定，也为了看世界，他加入了荷兰军队，后来又转到德国。

29、与人工智能常见的这些学习方法相比，梦有以下四个不同的特点。

30、通过上述分析，我们会发现笛卡尔几乎就要走向一种唯心主义的哲学思想——万事万物并非客观地独立于我们存在着，而仅在我们之内存在着。然而，笛卡尔并未倒向唯心主义，但是笛卡尔为了逃避(根据严谨的论证最终几乎只能导向唯心主义)这一结局，便开始“开挂”找外援——他找到了上帝。毕竟，表象本身难以给出自己的根基，要确认表象的真实性，必须要一位担保者来保障我所观察到的表象是真的。笛卡尔由此希望，上帝能够成为他的担保人，并开始尝试论证上帝的存在。

31、相比笛卡尔对直觉和演绎的依恋，帕斯卡尔的数学更多来自经验和实践。17岁那年，他发表了《论圆锥曲线》，不久此文失传，直到一个多世纪以后才重又发现，文中证明了射影几何学中几个深奥的结果，包括今天被称为帕斯卡尔定理的一个结论：圆锥曲线的内接六边形三组对边的交点共线。尽管这项工作当年曾经遭到笛卡尔的嘲讽，如今它仍然是整个几何学中最丰满的一个结果。

32、　　读杰出的书籍，有如和过去最杰出的人物促膝交谈。—— 笛卡尔

33、我还记得小学的作业本上，一定有其中一本背后的名人名言写的是“我思故我在”。

34、笛卡尔也有宗教信仰，并且不厌其烦地用多种方法证明上帝的存在，就像高斯对同余理论中二次互反律的痴迷一样。他的确自认为已经证明了，只是使用的方法并不如他在数学中那么漂亮，尽管他的文笔是用迷人的个性化手法写下的。但按照罗素的说法，基本上是属于经院哲学的套路(罗素本人则回避了信仰问题)。更有甚者，其中一个本体论的证明后来受到了康德的严厉批评。

35、笛卡尔的哲学支点是“我思”，说全了就是“我思故我在”。他认为，只有“思考的我”不必怀疑，其他皆可怀疑。“我”可能不具有肉体；这是错觉也难说。然而，“当我要把一切事物都想成是虚假的时候，这个进行思维的‘我必然非是某种东西不可；我认识到‘我思故我在’这条真理十分牢靠、十分确实，怀疑论者的所有最狂妄的假定都无法把它推翻，于是我断定我能够毫不犹疑地承认它是我所探求的哲学中的第一原理。”这样来说，笛卡尔哲学的“本体”，就是可以脱离肉体的“我思”了。 不过，笛卡尔毕竟是科学家，他热情地拥抱科学。因此，他的哲学在关于物质世界的全部理论上，都遵循严格的决定论，也就是唯物主义的观点。他认为，活的有机体和死物一样，完全受物理定律支配；人和动物都是机器；尤其是动物，是彻底受物理定律支配、缺乏情感和意识的自动机；人与动物不同，有灵魂，灵魂蕴藏在人脑的“松果体”里面。“松果体”的理论，对后来的心理学产生了巨大影响。笛卡尔的这一观点，又使其哲学所论及的“本体”，成为了“物质”。

36、(委员观点)爱犯错的智能体–视觉篇：外国的月亮比较圆？

37、智能体在睡眠时的活动，没有日常生活时激烈，但也不象昏迷或其他有意识障碍方面的疾病那么缺乏活力。根据眼动的频率，睡眠可以区分成非快速眼动相睡眠(Non-RapidEyeMovement，简称NREM)和快速眼动相睡眠(RapidEyeMovement，简称REM)两个明显不同的模式。据说NERM睡眠能改进记忆能力，而REM可以增强创新性的问题求解能力。正常情况下，成年人会先进入NREM，才转到REM，平均时间约90分钟。再重复这一睡眠周期，一次良好的睡眠约有4-6个周期。对于NREM，美国睡眠医药协会还将其细分成3个小的阶段，因此一个睡眠周期包括五个阶段，N1->N2->N3->N2->REM 其中N3被称为delta睡眠或慢波(slow-wave)睡眠，而在自然醒阶段REM的比例会增加。前四个阶段的次序有时会出现变化，如图但如果先出现REM，再有NREM，那可能就是身体过于疲劳了。

38、如今，阅读的内容、阅读的载体、阅读的群体不断更新。“阅读之美”正在制造我们时代的新风景，它惠及更多人的日常生活，扎牢我们的精神家园，照亮生命里的每一个角落。

39、几千年的文明爆发，沉淀为书籍，尤其是经典。通过阅读，我们把这几千年的文明史接上，使自己成为“完备”的人。阅读的价值和重要性无可否认，但我们对阅读的看法也有不少误区。中国人推崇阅读，自古以来，就有“万般皆下品，唯有读书高”的说法。在大多数人眼中，爱读书似乎是一种了不起的特质。但也应该看到，阅读只是探索世界的一种方式，但并非唯一。如今，我们探索世界的方式变得越来越丰富，阅读本身也在发生变化。

40、不过，笛卡尔更有可能只是在说：进行哲学思考之人在认识到万物万事的联系之前，不应认为任何事物是理所应当的。亦即，当我们开始进行哲学思考，我们在哲学中一无所知，至少应当如此。

41、为了确定什么书才是农村小学生愿看、爱看的，益善选择了山头上的石岩完小作为试点。先由专业人士确定了书目，把书送到学校，由老师登记不同年级的人爱看什么，结果发现以城市学生的水平确定的书目太难，调整难度后再送第二批书，还是难，第三批就增加了大量的绘本，基本得到孩子们的认可，再请人民教育出版社的儿童阅读专家王林博士帮助修订和完善，确定了大到1万多册，小到3000、1000、300册的书目。两年试点中，3000多册图书的借阅总计达到了4560次。从2014年3月开始登记的“石岩完小五年级班”，一个学期的图书借阅达到了500多次。

42、(12)遍读好书，有如走访著书的前代高贤，同他们促膝谈心。而且是一种精湛的交谈，古人向我们谈出的只是他们最精粹的思想。

43、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。