弗洛伊德对爱情的理解(精选美句81句)
弗洛伊德对爱情的理解
1、每个人都有一个本能的侵犯能量储存器，在储存器里，侵犯能量的总量是固定的，它总是要通过某种方式表现出来，从而使个人内部的侵犯性驱力减弱。
2、很多人都认同“既然追求快乐会带来痛苦，何苦还要追求快乐！”的想法，因为即便最愉快的经验，也难免夹杂着不满足感。这是因为任何快乐都是转瞬即逝的，让人有不安全感和不稳定感。退缩、漠然、回避主宰了我们的一切，欲望被压抑，我们的生命活力亦开始流失。而欲望不会因为我们假装它不存在而消失，正如弗洛伊德所说：“被压抑之物将会重返。”弗洛伊德对欲望的理解：总是等待着永不会来到的东西。我们追逐的乃是自己永不可能真正拥有的东西。总是有什么不对劲，就连快乐也会让人失望。我们的执着让我们总是“缺少了些什么”，这是欲望的修持帮得上忙的地方。我们的文化中有个基本常识，那就是人应该为自己的情绪负责，一如为身体健康负责。有趣的是，弗洛伊德并不是这样看。他以自己的方式，重新发现了一个佛教已讲了两千多年的道理。他看出，想要治好我们与欲望的关系，第一步就是要先明白，欲望不是我们所有的。“我们不必为自己的意念负责。”他喜欢这样告诉病人，强调他们必须要改变对待欲望的情绪立场。
3、如果我们能把歇斯底里的痛苦转化为寻常的不愉快，收获就相当可观了。
4、弗洛姆的感情生活是波折而丰富的，他曾经历过三次婚姻，有过一位未共同经历婚姻的亲密恋人。弗洛姆与第一任妻子的缘分来自精神分析，尽管这场婚姻只持续了短短五年，但离婚后两人仍是好友，一起研究精神分析。在精神分析方面，弗洛姆的首任妻子是他的老师。
5、另一个典型的病例是，一位患者曾经对自己初恋情人的丈夫嫉妒至极，甚至想办法要终止他们的婚姻，但在其后的若干段感情经历中，他也变得与这一类型中的其他男性一样，不再把情人的合法丈夫视为绊脚石了。
6、我个人对爱情的理解就是他是婚姻的前提条件，只要有爱情的存在，那么也就会有婚姻的存在，但是爱情和婚姻这两件事情却不能相提并论，为什么这么说呢？在我们的日常生活中，我们会看到很多没有爱情婚姻的存在，这些婚姻是因为经济的因素，自身的因素以及外界的因素，所以两个人不需要有爱情，只需要能在一起生活就可以了。(弗洛伊德对爱情的理解)。
7、 社交需求通过爱得到满足。社交需求，有对友谊、爱情、亲情以及各种隶属关系的需求。属于较高层次的需求，如果一个人缺乏社交需求，就会感到孤独寂寞，感受不到身边人的关怀，认为自己没有价值，从而产生悲观的想法。比如一个没有受到父母关怀的人，认为自己在家庭中没有价值，所以就会在家庭以外寻找价值感，为了让自己融入社交圈中，于是在外边交朋友，容易受到别人的唆使等。
8、爱：用获得爱来对抗焦虑。基本想法是：如果你爱我，你就不会伤害我。
9、而弗洛伊德和妻子的关系表现出他对母亲形象的依赖，这一点不会令人感到奇怪。弗洛伊德与妻子的关系的最突出特点是，他在婚前和婚后的态度相去甚远。在他订婚后的几年中，弗洛伊德是一个狂热、多情并且非常嫉妒的情人。
10、我个人认为爱情应该是这个世界上最美好的东西，但是有的时候爱情却并不像我们想象的那么美好。爱情是每个人都渴望，人生中会得到的一种情感，可是爱情究竟是不是生活的必需品，这件事情人们对其有着自己的评判标准，下面我们就来仔细的分析一下爱情之于我们究竟代表着什么。
11、在上文中已经提到过，爱情是婚姻的前提，但是同时也说到了有婚姻不一定有爱情，那么爱情对于年轻人来说究竟是一样什么东西呢？我们又应该对爱情有着怎样的自我理解呢？
12、人生有两大快乐：一个是没有得到你心爱的东西，于是可以寻求和创造；另一个是得到了你心爱的东西，于是可以去品味和体验。
13、让步假设说，现代社会确实存在爱的溃散，这也不能用资本主义社会的生产方式、美德标准带来了这样的情况来概括。如果爱——博爱、母爱、性爱，可以给人带来愉悦，那么人就不会轻易放手它们，不会因为社会崇尚协作精神，就贸然提议说，我们放弃相互之间的爱，用协作意义上的共生来替代吧。——人面对鱼和熊掌的第一反应，不会是，两者我该放弃哪一个，而首先会是，我能不能同时占用两者。另外，如果我们谈论这个话题的起意在于学会爱，获得幸福感，那么笼统而轻巧地把责任推于社会形态是一种既不负责任又无济于事的行为——我们大可以把时间花在一部电影一桶爆米花，而不是严肃的思考上。
14、一个老是换工作，每年每月用信用卡或是网贷过日子的人，也想去爱人，爱父母，理解他现状的人，会接受他的爱吗？这份爱也太沉淀了，接受了，等于是自私啊，于心不忍啊。
15、很多人说，荣格和弗洛伊德之间感(ji)情(qing)深(man)厚(man)。最为人津津乐道的是，1907年，弗洛伊德邀请荣格去维也纳作客，结果聊了整整十三个小时，根本停不下来！此后他们每星期通信，两家经常互相串门做客。在一封写给荣格的信中，弗洛伊德(比荣格大十九岁)亲切地称荣格为精神分析王国的“王储”，并称荣格是他的“长子”。(点击了解八卦心理学史|从弗洛伊德到温尼科特，那群相爱相杀的精神科医生，贵圈真……)
16、这些幻想成功地主导了男性在现实中的感情生活，相比之下，想要拯救他们所爱之人的强烈愿望就显得太没有意义了，但也更容易被理解。由于这些女性天性就自甘堕落、水性杨花，常使自己陷于危险的境地，因此男性想要通过监管她们的德行，抑制她们的恶习，以此来帮助她们脱离险境，也就不难理解了。然而，对于隐蔽性记忆(screenmemories)、幻想和梦的研究表明，我们将潜意识当中的动机恰到好处地“合理化”了，其过程与梦境的“二次加工”类似。
17、退缩：不是从人群中隐退，而是指脱离他人，不让别人对自己的内部需要和外部需要发生影响。窒息自己的情感需要，放弃自己的愿望。他们的基本想法是：如果我向后退缩，就没有任何事情可以伤害我。在佛教中是一种主要的心理趋势并得到认可，而我见过一些皈依佛教的还在过正常生活的人，一边还在搞着婚外情甚至嫖妓，他们认同行善，只是没有办法对抗心中对妻子的敌意，对这个世界的敌意。
18、母亲的良知说：“不端行为，甚至犯罪都不会使你失去我的爱，失去我对你生活和幸福的希望。”父亲的良知说：“你做错了，免不了要自食其果，最重要的是如果你要我喜欢你的话，你必须改变你的方式。”
19、针对前面霍妮提出的基本敌意，霍妮提出了一个“基本焦虑”的概念，它们交织在一起。基本焦虑隐藏在与所有人的关系下面，构成了人与人关系的基础。基本焦虑可以粗略地描述为一种自我感觉渺小、无足轻重、无能为力、被抛弃的感觉，别人可以对自己采取谩骂、欺骗、攻击、侮辱、背叛等行为。霍妮的一个病人画出了一幅画，在画中：这名女性是一个又瘦又小、无依无靠、赤身裸体的婴儿。她坐在画面的中央，周围是各式各样张牙舞爪的妖魔鬼怪、人和动物，正威胁着自己。
20、如果现在告诉你一个事实，这个世界上根本没有所谓的爱情，你会不会相信，我相信很多人的世界观会随之崩塌，很多人会在说你这纯属是胡说八道。
21、青春期一段始于11-13岁时，其生理标志为男子梦遗或手淫，女子则为月经初潮。
22、爱的病态需要还会采取性迷恋或不知足的性饥饿形式出现。人类学家和历史学家告诉我们，个人的爱是文化发展的产物。神经质的女性在与别人的关系中总是强迫性地制造出或强或弱、程度不同的性色彩，制造出一种爱欲气氛，而不管这些人是否真的吸引她们，而且是一直遇不上她们真正心仪的人。
23、尊重意味着能按其本来面目看待某人，能够意识到他的独特性。尊重意味着关心另一个人，使之按照其本性成长和发展。
24、责任是一种完全自愿的行为，是我对另一个人的需要的反应。
25、神经症病人充满了各种各样的冲突，一方面他们对爱怀有病态的要求，另一方面又害怕爱，逃避爱，无法获得爱；一方面拼命追求权利和财富，另一方面又怀着对失败甚至成功的恐惧，竭力逃避竞争；一方面对他人充满了恐惧和敌意，另一方面又总是倾向放弃自我，顺从他人……
26、禁欲对身体是有害的，严重者男女皆可出现神经症病状，如失眠、食欲不振、性格孤僻、易发“无名火”等，这是一种性抑郁的表现。——弗洛伊德
27、这种让青少年深受其害的东西多年来不仅没有受到遏制，反而得益于网络的传播向世界扩散，让许多心智不成熟的青少年因为这些畸形的“爱情”而受到巨大的`负面影响。
28、根据那些曾经属于自己(或被认为属于自己一部分)的人：我爱你，因为你好像他(她)
29、在这本《爱的艺术》中，弗洛姆认为，爱情不是一种与人的成熟程度无关，只需要投入身心的感情。
30、如果你的爱作为爱没有引起对方对你的爱，如果你作为爱者用自己的生命表现没有使自己成为被爱者，那么你的爱就是无力的，而这种爱就是不幸。
31、权力：通过权力和智力上的优越来赢得安全感。他们的基本想法是：如果我拥有权力，就没人能够伤害我。
32、主要为肌紧张的控制，快感表现为忍受和排便。
33、有一天，回首往事的时候，你会觉得那些奋斗的岁月是你一生的精华。
34、一是收买笼络。她的格言是：“我深深地爱你，因此你也应该以家作为回报，并为了我的爱放弃一切。”男性如果希望实现某种愿望，他们就必须在生活中取得成就；女人则相信：只有通过爱，她们才能获得幸福、安全和胜利。
35、大多数人都把爱的问题看成主要是被爱的问题，而不是看成主动去爱和爱的能力的问题。于是，爱的问题就是如何能被爱，如何变得可爱。
36、上文中我们总结了男性要求他所选择的对象必须具备什么样的条件，接下来我们要介绍的是，在恋爱中男性是如何对待自己的恋爱对象的。
37、为什么当今的人，很多年轻人，脾气都很暴躁，心态很浮躁，大多数都可能跟长期禁欲有很大的关系。
38、弗洛伊德还谈到成人的“创伤神经症”，如“战争神经症”和“弹震神经症”，这是由外部刺激而产生焦虑的结果。如美国通过对参加越战后的士兵的研究发现，那些罹患PTSD的退役士兵人格都有了改变。
39、人是一个受本能愿望支配的低能弱智的生物。——弗洛伊德
40、诚然，这些情书累积成19世纪80年代初期弗洛伊德名副其实的自传。他极少对他的未婚妻保留什么，除了坦诚地记录自己对工作的想法之外，还包括那些总是令他不满意的伙伴，他尚未成熟的雄心，以及对她倾注的热烈感情。他遐想着因为距离遥远而无法给她的热情亲吻，在一封信里，他以她不在身边的理由为自己的雪茄瘾辩护：“如果一个人没办法亲吻的话，吸烟就变得不可或缺。”1885年秋天待在巴黎的时候，他辛苦地登上圣母院的其中一个钟塔，并且以计算他到达顶端的方式唤起了对玛尔塔的思念：“我一个人登上这三百多阶，这里实在非常昏暗，非常孤独，如果你在这里，我将每登上一步就给你一个吻，那么到顶端的时候你会无法呼吸而意乱情迷。”她回应她“亲爱的宝贝”时，并没有这么口若悬河，充满想象，或许也没有如此热情，不过却会很甜蜜地回送她的吻以及温暖的问候。
41、 弗洛伊德和妻子玛莎 弗洛伊德和女儿苏菲
42、读完了弗洛姆的《爱的艺术》，很好的一本薄薄的书。
43、艾罩希·弗洛姆，著名德裔美籍心理学家、精神分析学家、哲学家。1900年生于德国法兰克福犹太人家庭，1922年获德国海德堡大学哲学博士学位，是二十年代“法兰克福学派”重要成员。纳粹上台后，他于1934年赴美，在从事心理咨询工作的同时，住哥伦比亚大学等学术机构讲学，井先后执教于墨西哥国立大学、密歇根州立人学等高校。1980年弗洛姆病逝于瑞士洛伽诺。弗洛姆的研究植根于弗洛伊德的精神分析学说和马克思主义哲学理论。他认为人是各自所在文化的产物，在现代工业化社会，人变得越来越自我疏离，这种孤立感导致人们潜意识下渴望与他人结合、联系。弗洛姆以深入浅出、平易近人的文笔，创作了人量学术著作和普及性作品，其中影响大的有《爱的艺术》、《逃避自由》、《健全的社会》、《精神分析的危机》等。
44、上面说禁欲有害，这句说过度放纵一样对身体有害，在爱这方面，一定要懂得节制，克制。真正的爱，就是克制。想要，又克制了，这样会持续想要。
45、爱情，其实通俗一点讲，就是两个不完美的人，相互成全对方的完整，一起实现共同的圆满。这就是爱情。怎样理解爱情3爱情，是人类生活中一个十分特殊的心理现象。
46、霍妮认为面对焦虑，人们还会采用否认的态度。我们可以考虑某些人特别强调某种正面思想和行为时，按照弗洛伊德的研究我们也可以证明一个过强的情绪流下面往往潜藏着相反的冲动和欲望。比如某人特别强调自己不怕什么的时候，其实往往他们就很怕什么。我们也可以用逆恐的防御机制来证明，越怕什么，越干什么。
47、刘雪松老师通过爱情的表现、爱情的影子两方面向同学们阐述男性和女性在爱情中各自的需要。从心理的角度来看男性是有恋母情结的，女性则是找寻自己父亲的影子，也就是恋父情结。
48、对相爱的男女来说，如果他们的爱情与这些情感是相排斥的，例如一方虽说“爱”另一方，但是他根本不尊重、不赞赏另一方，那么绝不是真爱。
49、单独一个原因似乎很难对此做出解释。然而，通过精神分析对这类男性的生活经历进行剖析，我们不难发现这样一种单一根源。他们的择偶条件为何如此怪异？他们在恋爱中为什么总持这种行为方式？这一切都与正常人恋爱的心理根源一样，可以追溯至幼儿时期对母亲的依恋，如今的行为也都是对母亲的依恋所造成的结果。
50、作者认为爱情是实现人与人之间的统一的不二之途，也是人类摆脱人际孤独感的必然之路。而实现人与人之间的统一的前提就是拥有爱的能力，这能力是能将爱的积极性充分发挥的因素，比如奉献、关心、责任心、尊重和认识。每一个人作为一个独立的个体在茫茫人海中寻求另一个独立的个人来实现统摆脱孤独，这就是爱情。归根结底，这是人与人之间的事，而非欲望的事，也非人类本能的事，这里的人不是被本能与欲望所驱使的野兽，而是能将本能与欲望控制于掌中并以人类高尚的精神性作为应答人类生存问题答案的理性人。
51、既然现在我们已经了解了这方面的心理发展过程，那么我们也就明白了为什么说某些男性在择偶时非荡妇不爱的特点实际上源自他们的恋母情结，这两者并不冲突。我们所讨论的这类男性的感情生活是受到了青春期心理发展影响的结果，简单点儿说，就是他们过于沉浸在青春期的幻想当中，这些幻想在日后的现实生活中都或多或少地影响了他们的感情生活。不难理解，青春期的过度手淫也是导致他们沉迷于幻想的重要原因。
52、在读这本像短篇小说的小书时，收获也并不少，对弗洛姆本人，对他的理论都有了很多了解，这是读一本好书所能够带来的收获。比如，弗洛姆以深入浅出、平易近人的文笔，创作了人量学术著作和普及性作品，其中影响最大的有《爱的艺术》、《逃避自由》、《健全的社会》、《精神分析的危机》等。他的人生历程在书中也有所讲述，咨询师、教授，而他自己的生活也非常波折，另外由于时代的影响，他还非常关心政治，这也许就是为什么他的研究植根于弗洛伊德的精神分析学说和马克思主义哲学理论的原因。
53、这些女人也很难得到性的满足，因为这不是由爱推动的，焦虑已紧紧地攫住了他们。如果这种爱的选择放在了同性身上，就会成为同性恋。
54、《爱的艺术》是2008年上海译文出版社出版的图书，作者是德裔美籍心理学家、哲学家、法兰克福学派重要成员艾里希·弗洛姆。下文是我整理的弗洛姆《爱的艺术》简介，希望能帮助到你。
55、爱情作为性欲本能的美好代名词，是最具人类共性和引起人们共鸣的话题，就像我们在生活中总爱跟朋友开一些“污污的小玩笑”，觉得很有趣，这是我们的天性啊！所以很多优秀的影视文学作品都是关于爱情也是必然的事，而且只有在影视文学中我们的性欲才可以得到完完全全的解放。
56、在精神分析的治疗过程中，我们有足够的机会搜集到神经症者的爱情行为方式，同时，我们亦可回忆到所见、所闻的类似行为，不管它们发生在一般健康者身上，还是一些杰出人物的身上。一俟某些素材经常出现并累积为共同印象时，一些明显的类型便更加清楚了。在此我首先描述一种发生在男人间的对象选择类型，因为此种类型的爱情必要条件很有特点，并令人迷惑和费解，同时也因为精神分析可以对此给予简单的解释。
57、顺从：通过顺从来回避焦虑，赢得保护。比如对宗教的顺从。他们的基本想法是：如果我放弃自己，我就不会受到伤害。
58、很多时候，现实中，我们也经常口误，或是有人跟我们说错话，也说口误，越是这样，越是真正的思想潜意识的流露，越是没有经过头脑说出来的话，往往越是真心话。
59、第爱情之所以高尚而伟大，还表现在能为所爱的人作出一切牺牲。
60、弗洛姆这句名言，就将人性分析得很透彻，我们现实中，很多时候，别人跟我们开玩笑，真的都是有认真的成分，很多时候，是我们得罪了他，不然他也不会拿我们恶作剧，开玩笑。
61、主要为肌紧张的控制，快感表现为忍受和排便。
62、弗洛伊德也是人，他之所以这么说，就是想告诫人类，都不过是受欲望和愿望支配的物种，跟动物是没有什么不同的，只不过人的愿望都高于动物罢了。
63、我们是：慧心荣德心理(ID：huixinrongde)：一家专业的心理咨询中心，同时致力于心理学知识的普及工作。我们试图唤醒大多数人关注自身内心的力量，发现自己，认识自己，从而拥有自在人生。
64、弗洛姆在书中对弗洛伊德的引用是最多的。他有些反对弗洛伊德的地方："弗洛伊德的一个错误，那就是他认为爱情只是性本能的表现和升华，而没有认识到性要求是人渴望爱情和与人结合的一种表现。"两相比较，我倒是觉得弗洛伊德更正确。其它也有好多地方谈到弗洛伊德，当然不是全然反对的："人们指责弗洛伊德过分强调性的作用，他们这么做常常是为了否认弗洛伊德学说在传统观念圈子里引起反对和批评的那部分理论。但是性风俗在这五十年中发生了巨大的变化，今天弗洛伊德的理论就是在中产阶层也不会引起人们的惊骇。""温柔绝不是如弗洛伊德所说是性本能的升华，而是博爱的一种直接表现，既表现在爱的生理形式中，也表现在爱的非生理形式中。""在现代思想中，斯宾诺莎、马克思和弗洛伊德都提出同样的原则。在斯宾诺莎的哲学中，重点已从正确的信仰转移到正确的生活道路。
65、这一时期婴儿的主要活动为口腔的活动，快感来源为唇、口、吸吮、吃、吃手指，长牙后，快感来自咬牙、咬东西。
66、同时，现代社会从根本上改变了人的习性。弗洛姆在“爱的实践”里所提到了几种爱的基本要求：“自律”、“专注”、“耐心”、“极大的热情”(discipline，concentration，patience，passion)。但是现代社会的物质消费约束集确实不利于这些美德的培养，这些美德在社会中的地位也远不如一两千年前。我们可以说，人性的的进化是缓慢的，远远慢于意识形态的演化，更加慢于生产力的提升——尤其是在生产力经历了指数甚至更快的增长之后。不可能指望植根于人性的意识形态迅速地可以适应生产力的提升，而同时保持了当初的种种坚韧不摧(或者至少在没有外界冲击情况下，表面的坚韧不摧)。因此，爱成为一种需要学习、时时注意的能力——培养这样能力之始，就是从努力靠近弗洛姆所提出的几项要求开始。
67、给予自己的生命力，给予自己的爱的能力，亦即以自己的生命力去激发对方的生命力，以自己的全身心的爱的能力去引发另一个人的爱的能力。
68、母爱是我们来到人世的源地，她是自然，是土壤，是海洋。父亲则代表思想的世界，人造物的世界，法律和秩序的世界，旅行和冒险的世界。
69、人们常常把“堕入”爱网时的最初体验和“置身”于爱之中的持久状态混淆起来。他们并不懂得，他们所产生的迷恋，那种证明他们相爱之深的彼此“发痴”的状态，实际上可能只是证明了他们先前的孤独程度。
70、 尊重需求和自我实现的需求二者都需要工作与爱的融合。尊重需求，成就、名声、地位和晋升机会等。属于较高层次的需求。尊重需求既包括对成就或自我价值的个人感觉，也包括他人对自己的认可与尊重。例如：一个人努力读书，需要父母的帮助，在工作中踏实上进，良好的人际关系，遇见了怦然心动的爱情，和谐的婚姻家庭后盾，让自己在各行各业中崭露头角，成为行业的翘楚，得到了社会的认可，他人的尊重，这些都需要在工作平台中和在爱的融合中得到实现。
71、良心是一种内心的感觉，是对躁动于我们体内的某种异常愿望的抵制。
72、最近朋友推荐了一本弗洛姆所著的《爱的艺术》。我不敢以读懂爱的艺术自居，在这里仅是带着一种学习的态度梳理一下爱的艺术。
73、这就是异性恋的开始，但他们还缺乏社会经验与理智发展不足。
74、弗洛伊德也是人，他之所以这么说，就是想告诫人类，都不过是受欲望和愿望支配的物种，跟动物是没有什么不同的，只不过人的愿望都高于动物罢了。
75、弗洛伊德的对爱的神经质需求我们可以这样来看。男人在早期的俄狄浦斯三角关系中是“受伤的第三者”，母亲是属于父亲的。这种经验会让男性以后的爱情生活有强迫的痕迹。在正常的恋爱关系中，洁身自爱的女子总会受人喜爱，生性放荡的女子则会被人看低一等。而对于神经质的男性则是非荡妇不爱。他们对单身的女子不感兴趣，只会对有夫之妇、已经订婚的人或者他人的女朋友感兴趣，只有他们在为女人争风吃醋时他们的爱情才达到顶点，当他们追逐的女人背后那追逐的对象消失，他们也就对该女子失去了兴趣与激情。女性也会受此痕迹的影响，她们要不就是做父亲的“纯洁女孩”，就是有妇之夫感兴趣。
76、弗洛伊德和兰克后来又认为婴儿的“出生焦虑”是创伤情境的原型。
77、由于躯体、内分泌系统的迅猛发展，第二性征也日益明显。
78、这一时期儿童性欲倾向受到压抑，快感来源主要是对外部世界的兴趣。
79、如果明白了这类人所选择的恋爱对象都是母亲的替代品，那么，他们频繁更换恋爱对象的行为看似与母亲的不可替代性相矛盾，但其实也并不难理解。通过对其他案例的精神分析，我们发现，所谓在潜意识中认为不可替代的东西，都会令人们在现实中无限循环地追寻下去，因为每一个替代品都无法完全满足他们的期望。类似的情况还有，孩子在某一个年龄时，都会追着一个问题问个不休，并且他们问的始终都是同一个问题，但似乎总也找不到令他们满意的表述方式。［弗洛伊德在《达·芬奇对童年的回忆》(1910c)一文中也曾提到了这一点。］同理，神经症患者所表现出来的喋喋不休也属于这种情况，他们处于一种隐秘的压力之下，想通过自己的喋喋不休向世人表露心迹，但又总是欲语还休，多次尝试却始终未果。
80、《爱的艺术》是德裔美籍心理学家和哲学家、法兰克福学派重要成员艾·弗洛姆最著名的作品，自1956年出版至今已被翻译成32种文字，在全世界畅销不衰，被誉为当代爱的艺术理论专著最著名的作品。
