墨家到底有多可怕(精选美句46句)

墨家到底有多可怕

1、百家争鸣错落　错落纸上谈说　谈说纵横儒道法墨

2、战国时期，孟子曾感叹“墨翟之言盈天下”，可见墨家思想在乱世的时候，是相当受欢迎的。

3、在大量杀伤敌军方面，墨子设计了大规模杀伤性武器连弩车——贝塔，这一武器记载于《墨子·备高临》，连弩车立于城墙上，一口气能射出六十只箭，主要负责攻击敌军的主力聚集的地方。

4、也就是对身边的人仁爱的意思；所以一听说楚国要攻打宋国，当时的贵族，墨家学派创始人墨子；便日夜兼程，赶到了楚国；他提出“兼爱、非攻、尚贤、尚同”等观点，就是期望能够减少百姓的苦难。

5、根据墨子书中记载，有一次，楚国准备攻打宋国。于是楚襄王便让人请来当时的工匠大师鲁班，为自己制造各种具有大规模杀伤力的攻城器械。 而墨子为了阻止这场战争的发生，一个人千里迢迢赶到楚国。借助军事演练的沙盘，跟鲁班展开了一场模拟战。(墨家到底有多可怕)。

6、大家可能觉得“看能力，不问出身，不看外貌”不是应该的吗？且不说在这一点上我们现代人做得好不好，在墨翟那个时期，从夏商周到春秋战国，春秋时期，社会从奴隶制过渡到封建制，战国时期属于封建制初步成型的时期。

7、儒家讲养人，让人生活的更好，墨家就反着来，认为养人厚了，就会让人消耗更多的生活资料，消耗多了，就会争，争就会乱，如果能让人消灭生活本身，这样就可以在源头上消灭争乱。不仅人活着的时候不能追求美好生活，死了的时候，也不能追求死的体面。

8、但学界一般认为，他最大的成绩在于推行户籍制和什伍连坐制，大大强化了国家对民众的控制，打造了一个强有力的兵农合一制度—在墨家的基础上。

9、墨子讲苦己，杨朱讲贵己，一听墨子说，人不准好好活，也不准好好的死，杨朱就笑了，俩人又针锋相对的抬起杠来了。

10、墨家的代表人物墨翟针对“国家昏乱”，一针见血提出了拯救方案：“尚贤”。

11、救助弱国，上刀山下火海，这些弟子也在所不惜，非常可怕。为了让其不在民间传播，不少国家甚至抵制墨家学说。

12、在墨子看来，这是一种凌驾于人类和世间万物之上的超自然意志。 它会根据人的行为善恶来降下福祸，如果统治者的行为符合上天的意志，国家就会昌盛，反之就会出现动乱。 而且为了更加形象的完善这一理念，墨子在“天志”的基础上又提出了“名鬼”的概念。这种说法有点类似于宗教性质的鬼神崇拜，就好比古人所说的举头三尺有神明。

13、其次，这与我国战国中期文风的演变有关。墨家产生之初，是一个带有秘密的、宗教性质的团体组织。其非贵族的立场，曾经吸引了很多平民加入，他们奉墨子为"巨子"，用实际行动到各个地方奔走，去阻止战争，散播公平和正义。《墨子》一书相传最早就是在墨家团体内部成员之间流传，主要是为了帮助成员建立"兼爱"的信念，而不是像《论语》、《孟子》那样为了使更多的人能够了解儒家思想，同时说服国君采纳之。

14、比如杠杆原理，几何代数，原子理论，还有光的直线传播等等，这些都能在墨家著作中，找到明确的记载。然而墨家之所以能够在先秦诸子百家当中占据极其重要的一席之地。所依靠的也并不仅仅是先进的超前黑科技，更重要的还是他们所提倡的思想，和强大的社会影响力。

15、我们知道，在某些纯粹的大是大非问题上，我们必须“非黑即白”，但是如果在细枝末节、在任何问题上，我们不能“大智若愚”，而硬是要“愚”和“智”分得清清楚楚，且不说区分的方法方式是不是“合理”的，那被定义为“愚”的存在，又如何“物尽其用”？而世事复杂如斯，又有多少事情可以纯粹得被干脆定义为“黑”或“白”呢？

16、《淮南子》：墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵。

17、让宋军对敌情判断更为客观，甚至连敌军主帅的吃喝拉撒，都能了解的一清二楚。

18、中医和西医到底有什么区别？看明白了就不会去抢药了

19、拥有鲜明的指导思想、组织严密、等级分明、还要定期交钱，如此看来，墨家的组织形式根本就是一个政d！

20、这些乱世思想家中，对中国影响最大的当属儒家、道家，而墨家虽然红及一时，于后世相比于法家，甚至“更沉默”一些，几近销声匿迹。这种“沉默”于颜小二看来，大抵不是意外，而是墨家思想特色使然。

21、“兼爱”、“非攻”-超前的“共产主义”，不适用当时的历史现实。

22、第先秦时期的思想流派，只要你笃信他们的核心思想就可以被视为其一员。因此，大的流派动辄成千上万人是正常的。但墨家只有“百八十人”，并不是说信墨家的人少，而是墨家有严格的选拔机制。墨家在吸收新成员时，一般有这几个筛选条件：出身于社会中下层，熟知民生疾苦，以“兴天下之利，除天下之害”为信仰。

23、但昙花一现就“够了”，足以让后人，即便是认为它散发危险气息的君主，将其视若珍宝了。受欢迎的墨家，与其“尚贤”思想的可贵春秋战国时期是我国文化及其灿烂的一个时期，诸侯国们为了富国强军而求贤若渴，于此，生在乱世中的人，有的为了逾越自己所在的“阶级”，有的为了救“一类人”，有的为了救“天下”，纷纷开始从各个角度提出自己别具一格的“理论观点”，而其中的佼佼者，便渐渐有了许多追随者。

24、尊卑有序，西汉《礼记》当中的这则思想，便是继承孔圣人处。在春秋战国这等未开化的半奴隶半封建社会，连号称“圣人”孔子都跳脱不开尊卑的枷锁，其它贵族焉能跳出？“淳于髡”、“百里奚”，身份低贱之人，无论你多有才，都是贵族眼中的奴隶。

25、第二就是历史环境的原因。在秦始皇一统天下后，因为尊崇法家思想，所以墨家的地位下降。但是在汉朝，董仲舒提出罢黜百家，独尊儒术”，使得儒家的地位上升，而墨家既不被皇帝所容，也没有像道家一样在民间发扬光大。

26、大道之行，天下为公，哇，好伟大！大家都该天下为公！可怎么实行？把你的银行卡交出来？

27、((个人认为：墨家有一点是对的，普选的思想。这个对于我们现在的民主集中制政权是有些类似的。)你仔细想想就明白了，靠人选人不公平，也不讲理。靠本事选人，才是公平的，才是讲理的。)

28、而墨家思想，条条框框十分僵硬地立在那里，反而将它高明的理论推向了“极端”。

29、((墨家是恐怖主义的先驱。)看似嘴上讲大爱，但是因为不讲理，反而更会胡来。)

30、这个天子选好之后呢，墨子认为，秩序不能产生于伦理，不应该设计伦理规则，让大家学习和接受规则，并形成社会秩序。而是认为，秩序应该产生于绝对命令，以后所有的人，开车都得和墨子开的一模一样，否则天下还是会乱，这是墨子的尚同思想。

31、他们的思想主张，也必须通过统治者才能推行于天下。然而问题的关键就在于，墨家的思想太过于超前，根本无法与统治者的内心需求相互契合。所以到最后，封建王朝的统治者只是吸收了墨家的军事科技，而没有接纳他们的政治主张。

32、春秋战国是一个社会动荡而思想自由的时代，在这一时期，诸侯互相攻伐，思想百家争鸣。广为人知的有孔子开创的儒家、老子创立的道家等等，除此之外，有一位思想家开创的学派显得异常神秘，那就是墨家。

33、其实，墨子所说的家爱是一种非常先进的思想，其中最重要的一点，就在于他能够用一种平等的眼光，来对待世界上的所有人。

34、((毫不利己，专门利人，为人民服务，不就是墨家精神吗？)这是治国为民，以天下为己任的士人精神，不是墨家精神。)

35、比如管仲也是法家，却被孔子夸过；子产也算法家，但改革力度很弱；吴起、李悝也被算进去，就因为他们改革了。商鞅讲的以技术性问题为主，韩非讲的以权谋术为主，都被归成法家，实际上，当时人并不这么看。他们更习惯用“申(不害)、商(鞅)之术”这种说法，来指代一系列增强中央集权的政策。

36、曾许我高堂安坐　唯愿风尘奔波　胸怀中波澜壮阔

37、春秋、战国之交，一个名叫墨翟的孩子在一户农家出生了，他自小擅长木工，人们都说他的手艺比鲁班还要精巧。稍大了一些后，他开始四处求学，并从儒家思想中吸取自己认同的，剔除反对的，逐渐形成了自己的思想。出身贫苦的他更能够理解底层人民的想法，于是被许多民众追随。

38、当时的儒家则不同，他们更倾向于重视“仁”和“义”，实际上孔子可以主要看作“义”派，叫做“义无反顾”，而孟子则可以主要看作“仁”派，主张“仁者无敌”，当然他们对于“礼”也同样是认可的，但程度要轻微些罢了。

39、首先他告诉人们，人类在一开始其实都活在一种自我的状态之下，所做的一切都是为了自己的个人利益。 所以在每个人的心里，都有一套评判是非好坏的标准。因此人们的思想行为就很难有一个统一的规范。

40、依照现在的科学眼光，风调雨顺全靠自然调节，墨家尚同的思想莫须有地触及到了统治阶级的利益。颇得百姓爱戴，却不为统治者所容。

41、这种武器可以说是古代远程兵器之王，他体积较大，利用滑轮张设，靠数张弓的合力进行射击，需要8名力士同时出力才能完成操作，发射的是“一枪三剑箭”，就是一种箭头为精钢打造，带有三片箭翎，约3米长的标枪，其射程达到了恐怖的1500米，直逼我们现代服役的阻击步枪。并且他的威力非常强大，往往是一枪出，挡者“人马皆碎”，简直就是冷兵器时代的终极兵器。

42、杨朱一听墨子这么说，马上又来劲了，大概是被墨子又毛骨悚然了一把，针锋相对的反对墨子说，人啊要有自知之明，要行贤而去自贤之心。照我杨朱看，你墨子不过就是个缺乏公德心的城市飙车族，你不仅自己飙车，你还想带着天人一起飙车，我看你还是歇歇吧。

43、商鞅变法的内容很多，有一些是跟政治斗争相关的，比如废除旧世卿世禄制，革除残存的戎狄风俗等等；有一些是别国已经实行了的，比如推广县制、废除井田等等。

44、非攻是说，狮子不能吃羊，羊也不能吃草。套用在人类社会中，也是这样的法则。我们来举个例子，来说一下墨家思想的日常运用。比如，大家都饿，我有饭吃，是给自己吃，还是给别人吃呢？墨家认为，不应该分自己和别人，应该给别人吃，饿死自己也无所谓。这就消解掉了人我之别。

45、也就是说，在墨翟的心里，国家昏乱，是因为贤德的人没有受到重用，他们的手中没有权力，无法发挥其贤能去建设国家。取而代之，一些没有能力、甚至私心很强的人手中把握大权，让国家走下坡路。