尼采简介个人简历(精选美句72句)
尼采简介个人简历
1、02生活在阴沟里，依然有仰望星空的权利。——王尔德
2、1911年，结识弗洛伊德，并一直保持友谊；悲剧《滨海之宅》问世，次年上演；第二本小说集《初次经历—儿童国度里的四篇故事》出版，收录《朦胧夜的故事》、《家庭女教师》、《灼人的秘密》和《夏天的故事》；以青春萌发期的儿童视角去观察为情欲所主宰的成人世界，去探索去描绘为情欲所驱使的人的精神世界，这成为他此后作品的一个基调，他把这部小说集称为他“链条小说”最初的一部。(3)
3、更高的人，如果他想在生活中取得伟大成就，就必须思考群氓由于太过软弱和害怕而无法思考的问题。要做到这一点，他需要独处：因为如今他必须下潜到存在的深处,唇边带着一系列不寻常的问题:我为什么活着?我应当从生活中认识到什么教训?我如何变成我现在这样的,以及我究竟为什么受这种如此存在的煎熬呢?
4、40草在结它的种子，风在摇它的叶子。我们站着，不说话，就十分美好。——顾城《门前》41玻璃清朗，橘子辉煌，一颗星星刹住车，照亮了你我。——北岛(尼采简介个人简历)。
5、本有哲学院(InstituteofEreignis，IOE)是由ATLATL创新研发中心和同济大学欧洲文化研究院合作举办的学术机构，主要研究生命、政治、艺术、技术等当代与未来哲学问题，主办年度“未来哲学论坛”；并设有本有艺术空间，开展当代艺术的研究和展示活动；主持出版《未来艺术丛书》和《未来哲学丛书》等学术图书。
6、失去希望并不就是绝望，地上的火焰抵得上天上的芬芳。
7、虽说有这样简历逆天的小朋友，但众生平等，我们不要头秃，内心也不要凉凉，都学过“不以物喜，不以己悲”，自个儿好好勤奋努力学习吧。
8、是谁来自山川湖海，却囿于昼夜、厨房与爱。——姬赓《万能青年旅店》
9、1872 (二十八岁)1月，《悲剧的诞生》出版。2月至3月在巴塞尔作题为《德国教育设施的未来》的讲演(去逝后作为遗著初次出版)。4月瓦格纳家迁离特里伯辛。5月在贝鲁特祝祭剧场的奠基典礼上，与瓦格纳重晤。
10、 “看这出入口，侏儒！”我继续质问，“它有着截然不同的两面。两条路在此交汇，都没有到达它们的尽头。
11、1869年，在教授职位的申请书里，他又写道：“缺少一些外在的偶然性，否则我当时会大胆尝试，当音乐家。从九岁起我就感到音乐那最强烈的魅力；身处那种还不了解自己才能之局限的幸福状态中，以为自己所喜欢的一切，都可以得到。我曾留下无数乐谱，取得了比门外汉要多得多的音乐理论知识。只是在我普弗塔生活的最后年代里，我才以正确的自我认识，放弃了所有艺术家的生活计划；从此刻起，哲学进入形成的空缺。”
12、上海，同济大学，2019年12月10日—12月12日
13、那时我们有梦，关于文学，关于爱情，关于穿越世界的旅行。如今我们深夜饮酒，杯子碰到一起，都是梦破碎的声音。—— 北岛《波兰来客》
14、对于这个场面，尼采也许一无所知。无论如何，他继续寻求行家对自己音乐作品的认同。1872年，尼采把自己的《曼弗雷德——沉思曲》寄给著名指挥家和音乐家毕洛夫，恳求指点，信中谦虚地说自己的音乐“靠不住”，甚至“可怕”。显然同他在其他场合的恣肆张扬判若霄壤。
15、以往读尼采书，颠来倒去，总觉得论据逻辑的铺陈，风格语言的营造，全不像哲学。今日重听他这五首都出自1862年、即他十八岁时创作的乐曲，蓦然有所感悟。难道尼采在以他的作曲方式著文?倘或不谬．或许进一步理解尼采，得从源头开始，研读他的音乐？观其一生发展，尼采毕竟以音乐肇端，以音乐收尾。没有音乐，何来尼采？
16、尚教育的课程表里都不能没有各种形式的跳舞：用脚跳舞，用思想跳舞，用言语跳舞，不用说，还需用笔跳舞
17、黎鸣先生认为，人生追求的最终极的目标是智慧，因为在人类历史中，只有智慧，才真正是永垂不朽的；除此之外，无论权力、金钱、名望，都是会随着肉体一道速朽的。人生智慧有三：坚定地信仰真；顽强地求知善；敦厚地仁爱美；任何人，只要遵循这条“坚定”、“顽强”和“敦厚”的人生之道，才不至于“白活”，才可能真正上承祖先，下启后人，才可能真正提升和光大中华民族，并最终有利于整个人类世界建立文明社会。
18、1871年12月20日，他在给罗德的信中说：
19、Thedifficultyliesinthefactthatexistencecontainssomuchevil,pain,suffering,andtragedy. Howcanonecompletelyaffirmlifeinthepresenceofsomuchugliness?
20、09在我年轻的时候，曾以为金钱是世界上最重要的东西。现在我老了，才知道的确如此。——王尔德
21、ForNietzschephilosophywasnot,asheputit,a“critiqueofwordsbymeansofotherwords.”(UntimelyMeditations,FriedrichNietzsche).
22、本书缩编的黎鸣先生的已出版的七本著作如下：《问人性》上下册，《中国人为什么这么愚蠢》，《西方哲学死了》，以及近作问天命系列：《命运的诅咒》、《道德的沦陷》和《悲剧的源流》。
23、 这条往后的路没有尽头，而那条向前的路也同样无限地伸展。
24、有教英语的，有教小语种的，有教钢琴的，也有教美术的……
25、黎鸣先生著述颇丰，著有《信息哲学论》、《中国的危机》、《人性与命运》、《人生的求索》、《人类的新生》、《人性的外衣》、《影响世界历史的三个犹太人——千年的三个天才——马克思、弗洛伊德、爱因斯坦评传》、《中国人性分析报告》、《中国人为什么这么“愚蠢”》、《西方哲学死了》等。
26、 他已不再是一个牧人，甚至不是一个人，他成了一个变形体，周身有一道光圈，同时还笑着！从来没有任何人像他那样笑过！啊，兄弟们，我听到一阵不像出自人类的笑声。此刻，一种饥渴、一种永不满足的热望正在啃噬着我。
27、“匆忙”是尼采描绘这个时代的一个关键词。之所以匆忙，是因为内在的空虚，没有灵魂，所以忙于外部的事务，想用这来填补和掩盖空虚。
28、心，乃是你动用的天地，你可以把地狱变成天国，亦可以将天国变成地狱。——弥尔顿
29、34“思念通常只有一个方向。因为你思念的人，未必会思念你呀！”——痞子蔡《檞寄生》
30、我失去了一只臂膀 ，就睁开了一只眼睛。——顾城八岁诗作《杨树》
31、现代人的没有文化，还有一个表现就是人格上的虚假，所以要使劲包装自己。现代文化可以用两个词来概括：快餐和包装。我们现在把这两个特点推到了顶点。
32、39我将于茫茫人海中访我唯一灵魂之伴侣；得之，我幸；不得，我命。——徐志摩《致梁启超》
33、Withthisknowledge,hebelievedthehighermanwouldunderstandthatevil,pain,suffering,andtragedyarenotuglybutactuallyhaveaninherentbeautytothem,forlatentwithintheseaspectsofexistenceisthepotentialforgrowthandself-overcoming. Onlyiftheblacksnakeiscrawlingdownone’sthroatcanonebiteoffitsheadandlaughalaughthatisnohumanlaughter,butthelaughteroftheoverman:
34、所谓真正的宗教生活，也就是一种有信仰的沉思生活，人应该安静地去思考人生的那些根本问题、终极问题。但是，欧洲人太勤劳了，这种勤劳世代相承，在现代恶性发展。
35、“Thesealonearemyreaders,myrightfulreaders,mypredestinedreaders:whatdotherestmatter?–Therestaremerelymankind”(TheAntichrist).
36、25一生中总会遇到这样的时候，你的内心已经兵荒马乱天翻地覆了，可是在别人看来你只是比平时沉默了一点，没人会觉得奇怪。这种战争，注定单枪匹马。——白岩松《痛并快乐着》
37、混乱而碎裂的生存环境，资本主义社会里人与人之间冷漠的关系，造成了大量情感沦落者，内心的孤独无助常常促使他们表现出一些僭越情理的行为，那完全是一种不自觉的挣扎，是溺水者妄想抓住一根救命稻草的徒劳。正因为此，茨威格作品的人物都有一种异乎寻常的勇气和高傲。(6)
38、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也——《庄子·秋水》
39、InTheGayScienceNietzscheputforththecontentofsuchatest:“What,ifsomedayornightademonweretostealafteryouintoyourloneliestlonelinessandsaytoyou:“Thislifeasyounowliveitandhavelivedit,youwillhavetoliveoncemoreandinnumerabletimesmore;andtherewillbenothingnewinit,buteverypainandeveryjoyandeverythoughtandsighandeverythingunutterablysmallandgreatinyourlifewillhavetoreturntoyou–allinthesamesuccessionandsequence…Wouldyouthrowyourselfdownandgnashyourteethandcursethedemonwhospokethus?Orhaveyouonceexperiencedatremendousmomentwhenyouwouldhaveansweredhim:“YouareagodandneverhaveIheardanythingmoredivine.”(TheGayScience)
40、在1864年的一份简历中他写道：“由于某种偶然，九岁那年我开始热衷于音乐。我这个充满激情的儿童，把连贯的和音音符记录在纸上，在美妙的钢琴的伴奏下按谱唱圣经经文。”
41、力量能征服一切，却是短暂的。——林肯《演说》
42、如果有人不相信数学是简单的，那是因为他们没有意识到人生有多复杂。——冯・诺伊曼
43、相反，尼采认为，一个人总是局限于通过自己对世界的理解来认识世界：“描绘生活”，诗人与哲学家经常标榜其为己任，其实是毫无意义的；即使在最伟大的画家和思想家笔下，所有曾经发生过的也只是他们一生中的浮光掠影罢了，不存在其他的可能了。
44、1884 (四十岁)1月在尼斯撰写《查拉斯图拉如是说》第四部(1885年私人出版)。
45、每到周末早晨，家长们总会带着孩子们挤满了各家教辅机构。
46、1926年，发表文章《匆忙的静中一瞥》；1927年，发表第三本小说集《情感的迷惘》，收录《情感的迷惘》《一个女人一生中的二十四小时》《一颗心的沦亡》等六个短篇，写老年期的情欲，主人公都是历经沧桑的过来人，这些人在情欲的驱逼或意外打击时心灵的震颤和意识的流动。(3)
47、我们知道尼采对基督教进行了猛烈的批判，认为基督教压制了人的生命本能，导致了颓废和虚伪，但是他并不否定宗教，他强调人应该有宗教本能，应该过真正的宗教生活。
48、 我对那阵笑声的热望正啃噬着我。噢，我怎么能如此苟延残喘下去呢？！我又怎么能甘心现在就死呢？！查拉图斯特拉如是说。
49、由此可见尼采对音乐的痴述，也可见这个敢冒天下之大不韪、竟敢以“我为什么这样聪明”为题作文的尼采，就是在论及自己的音乐才能时，同样大言不惭。
50、1883年，他完成了《查拉图斯特拉如是说》的第第二部分，1884年完成了第三部分，1885年完成了最后一部分。尼采在这部著作中阐述了著名的“同一性的永恒轮回”的思想。这是他的两个主要思想体系中的一个。而另一个“趋向权力的意志”的构思，由于他的身心崩溃而半途夭折。著名的“超人”理想和“末人”形象就是在这部著作中首次提出的。尼采评价自己这部著作：“在我的著作中，《查拉图斯特拉如是说》占有特殊的地位。它是我给予人类的前所未有的最伟大的馈赠。这部著作发出的声音将响彻千年，因此它不仅是书中的至尊，真正散发高山气息的书—人的全部事实都处在它之下，离它无限遥远—而且也是最深刻的书，它来自真理核心财富的深处，是取之不尽用之不竭的泉水，放下去的每个吊桶无不满载金银珠宝而归。这里，没有任何‘先知’的预言，没有任何被称之为可怕的疾病与强力意志混合物的所谓教主在布道，从不要无故伤害自身智慧的角度着眼，人们一定会首先聆听出自查拉图斯特拉之口的这种平静的声音的。‘最平静的话语乃是狂飙的先声；悄然而至的思想会左右世界。’”
51、如果我们从世俗的角度来看，尼采的一生是不幸的，他的结局是悲惨的。他是一个典型的失败者：他的思想的发展未能达到预期的目标；在他生活的年代能够理解他的人寥寥无几，可怕的孤寂始终包围着他；最后，病魔缓缓地悄然而至，甚至成了他的生命的一部分。反过来，人们也可以这样说，如果没有他的患病与疾病的折磨，他的生平与著作都是无法想像的。
52、为了确定一个人是否处于一种“肯定”的状态，即一种完整的生命肯定的状态，尼采将永恒轮回构建为一种心理测试。
53、虚无主义的出现，并不意味着生存的不愉快比以前更多了，而是因为人们开始怀疑痛苦是否具有任何意义，甚至怀疑存在的意义。现在看来，似乎存在没有任何意义，似乎一切都是徒劳的。
54、茨威格去世后，巴西总统下令为这位大师举行国葬。1945年以后，茨威格的作品首先在美国和日本，接着在苏联引起强烈反响，惟独在德语国家似乎为人所遗忘。直到1981年，茨威格诞生一百周年，联邦德国S·费歇尔出版社重版了茨威格的作品，他的中短篇名篇《奇妙的一夜》、《感情的混乱》，他的作家传记《三大师》、《与妖魔搏斗》，他的历史人物传记《约瑟夫·富歇》、《玛丽·安东奈特》以及他惟一的长篇小说《爱与同情》先后出版，并且一再重版。(9) 茨威格是翻译语种最多的现代德语作家。(10)
55、可是才华横溢，疯劲十足的尼采不愿正视业余爱好同专业水准之间的差异。这也难怪，既然凭籍自己的艺术天赋，语言修炼，加上敏锐的目光，作为古典语文学家的他能在哲学界抢滩成功(当然直到今天这还是个可以争论的问题)，为什么不能依恃同样的天资和悟性，跻身乐坛、充当大师呢？这可能是尼采一生耿耿于怀、没有想通的事。
56、出版社: 商务印书馆副标题: 查拉图斯特拉如是说译者: 孙周兴 出版年: 2010-8-1页数: 544定价: 00元装帧: 平装丛书: 尼采著作全集ISBN: 9787100066006
57、作者: (德)弗里德里希·尼采 出版社: 商务印书馆副标题: 1887-1889年遗稿/《权力意志》下卷译者: 孙周兴 出版年: 2010-07页数: 805定价: 00装帧: 平装32丛书: 尼采著作全集ISBN: 9787100061452
58、他是否开心，我们不得而知。快乐没有统一的标准。在过去，也许玩具和游戏就是童年的全部；但在现在，可能读书弹琴本身就是一种快乐。随着时代的改变，人们也不断摸索着，试图将爱好和特长变成快乐的载体，这并不错。为了适应时代，我们不断提高着自身素质，但现在却是连娃娃都能使身为大学生的我们长叹一声“是在下输了”，这到底是怎么了？
59、因为没有内在的尊严和丰富，所以需要一种骗人的优雅，来掩盖那种斯文扫地的匆忙病。大家都在为财富匆忙，隔一段时间则西装革履、人模狗样地聚在一起，举着香槟酒，装出很文雅的样子，说几句空话之后赶紧谈生意。
60、14二十多年前，我在不足二十平米的外婆家小院里蹦跶，感觉世界美好，我早已走遍。——赵挺《外婆》
61、其困难在于存在本身就包含如此多的邪恶，痛苦，苦难和悲剧。一个人如何在存在如此丑陋的情况下完全肯定生命呢？
62、他沮丧地道歉说，他完全不知道自己的音乐如此毫无价值：“您对我帮助很大——这是一种自白，我带着几分痛苦作出的自白。”
63、我给你准备了对我帮助巨大的写作赚钱资料，是我花了
64、Ontheotherhand,herdmoralitymaintainsthatthosequalitieswhichtheherdlack,areevil. AsNietzscheputit:“Highandindependentspirituality,thewilltostandalone,evenapowerfulreasonisexperiencedasdangers;everythingthatelevatesanindividualabovetheherdandintimidatestheneighborishenceforthcalledevil.”(BeyondGoodandEvil) Therefore,withherdmorality,asNietzscheamusinglyquipped,“the“sheep”gainsinrespect”(BeyondGoodandEvil)Sincesheep-likequalitiesarechampionedbyherdmoralityasbeing‘good’,herdmoralitypressuresindividualsintobecominggood,thatis,weakandobedient. Thehigherman,ifheistoachievegreatnessmustescapetheclutchesofherdmorality,andrenounceitinfavorofhisownselfcreatedandlife-affirmingmorality:
65、AlthoughNietzschehimselfstruggledwithnihilismthroughouthislife,hedidn’tbelievelifewasdevoidofmeaning. Instead,hecametorealizethatnihilismisaconsequenceofthemisguidedattempttoacquireobjectiveknowledge,orinotherwords,thedesirefortheretobeanobjectivemeaningtolifethatanindividualcancometoknow.Nietzschebelievedthatnotonlywastherenoobjectivemeaningtolife,butheclaimedthattruthdoesnotexistandthereforeobjectiveknowledgeaboutanything,includingthe‘meaningoflife’isanimpossibility.
66、怀特海：19世纪最重要的发明，是发明了发明的方法。
67、直到最后的岁月，在遗留下来的手稿里，尼采还在谈这个问题，他说，随着年代的增长，我们整个欧洲文化处在越来越紧张的状态中，犹如大难临头，狂躁不安，惶惶不可终日，我们的生活就像一条激流，一心奔向尽头，不复沉思，而且害怕沉思。
68、 于是我高喊：“咬吧！咬吧！把它的头咬掉吧！咬吧！”我的恐惧、憎恨、厌恶和同情这么叫道，我的善与恶也异口同声地如此嘶喊。
69、1918年，发表文章《信奉失败主义》、小说《桎梏》；一战以奥德失败告终；1919年后长期隐居在萨尔茨堡，埋头写作。(3)
70、AccordingtoNietzschethedeepestquestionsonecanaskinlifeare:“whydoIlive?”,and“whydoIsuffer?’. Infact,Nietzschebelievedthatthesetwoquestionsarereallyoneandthesame. Infact,Nietzschebelievedthatthesetwoquestionsarereallyoneandthesame. “Man,thebravestofanimalsandtheonemostaccustomedtosuffering,doesnotrepudiatesufferingassuch;hedesiresit,heevenseeksitout,providedheisshownameaningforit,apurposeofsuffering.Themeaninglessnessofsuffering,notsufferingitself,wasthecursethatlayovermankindsofar.”(OntheGenealogyofMorals)
71、尼采以一个引人注目的形象开始寓言。我见到一个年轻的牧人气喘吁吁、面部抽搐，同时身体也在扭动，一条粗黑的蛇正盘在他的嘴外边。我曾经见过这样一个极度的憎恶与惨白的恐怖面孔吗？我用手去拉那条蛇，但是白费力气！我无法将它从牧人的喉管里拉出来。于是我高喊：“咬吧！咬吧！把它的头咬掉吧！咬吧！”我的恐惧、憎恨、厌恶和同情这么叫道，我的善与恶也异口同声地如此嘶喊。果然，那牧人照着我的喊话做了，他狠狠地咬死那条蛇，并将它的头吐得很远，而自己也跳了起来。他已不再是一个牧人，甚至不是一个人，他成了一个变形体，周身有一道光圈，同时还笑着！从来没有任何人像他那样笑过！啊，兄弟们，我听到一阵不像出自人类的笑声。
