恍然大悟的然是什么意思(精选美句61句)

恍然大悟的然是什么意思

1、世态炎凉，无需迎合，人情冷暖，勿去在意。身在万物中，心在万物上。静听大海潮起潮落，笑看天边雁去雁回。

2、0 水能上能下，上化为云雾，下化作雨露，汇涓涓细流聚多成河，从高处往低处流，高至云端，低入大海。这是成功人生的第五种境界：能屈能伸。

3、    四周年庆，是漾子自己给自己的一份考卷。(恍然大悟的然是什么意思)。

4、从前宰羊时放完血，屠夫会在羊的腿上割开一个小口，把嘴凑上去使劲往里吹气，直到羊全身都膨胀起来，用刀轻轻一拉，皮就会自己裂开。

5、每一件事情都正好是在对的时刻开始的，不早也不晚。当我们准备好，准备经历生命中的新奇时刻，它就在那里，随时准备开始。

6、药补不如食补，食补不如功补；晚上抬抬腿，健康不后悔！

7、盛回了一句：“不可以，我这篮子只装得金类木类，水类火类是装不得的。”

8、(故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃) 梵咒本来不许翻译的，因为怕持的人着了解释，反而添知见，心乱了。但此经是自利利他的，终不能忘记众生，离了大悲本愿。姑将咒义略述一二：揭谛揭谛，是说度过去呀!度过去呀!波罗揭谛，是向彼岸度过去呀!波罗僧揭谛，是彼岸大家度过去呀!菩提萨婆诃，是速速证到菩提呀!以上六句判为秘密分，为第七段，只有自己知道，没法出口的意思。 (恍然大悟的然是什么意思)。

9、以上七句判为证知分，分第六段，要亲证才知这个境界，不是靠文字可以得知的。所以得知的必须要真参实究，从自性上用功，经是不过借来考证罢了。总之，心通才是最大神通;但心不空就不能通，不通就不能明，不明则一切智慧被无明所覆，不能启发。这一分是说心到了真空的境界，自然有许多力量;不是有苦再除，却使一切苦厄无所依附，根本无苦厄的了。

10、你会发现，发挥创造性的少，而没有读懂，急于评价的人多。

11、出处为《诗经·小雅·大田》，里面有一句：“既方既皁(zào)，既坚既好，不稂不莠。”这是形容禾苗长势好，地里没有任何杂草。

12、排除体内湿气综合调理，摆脱身体亚健康状态。

13、这个成语非常生僻，我们日常生活对话中，很难用到，且笔画较多，一般人根本记不住，也写不出。唐代诗人罗隐的《巫山高》中有：下压重泉上千仞，香云结梦西风紧。纵有精灵得往来，狖轭鼯轩亦颠陨。

14、递弱代偿是底层思维，作为阅读者，我们可以应用底层思维去做各个不同具体领域的解读，此刻，阅读者就是创造者。

15、东西方思维方式不同，因为什么？地理环境。地理环境如何作用于思维？文字符号。象形文字与拼音文字缔造了两种文明。

16、春天里“再贵的化妆品，也不如练好一套太极实在！”

17、他在复信时谦虚地说：“和你们相比，差距实在太大了，就好像小巫遇见大巫，没法施展巫术了。”

18、腌臜(āza)：指肮脏、不干净。多用于形容人邋遢、环境脏乱、衣物不洁等。后引申为形容行为、动作等的龌龊，有悖道德良知的层面；也用于心里别扭；不痛快等，多用于贬义。这个词跟前面的”犄角旮旯”一样，属于方言口语，今人很多场合依然会说。

19、一张一翕(yīzhāngyīxī)：形容呼吸时嘴唇一张一合的样子。出自老子《道德经》：将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之。意思就是想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加强它。

20、    漾子亲水馆里一个台阶的高度，一池水的温度，一片尿布的质量，就连教练上课声音的分贝，我都精心把控。说将心比心都是弱的了，我恨不得以心换心。

21、在打坐入定中看到了自己六百年来的悲惨轮回！

22、踽踽独行(jǔjǔdúxíng)：踽踽：孤零的样子。孤零零地独自走着，形容非常孤独。这个成语的意思与前面的茕茕孑立很相近，都是表达人的孤独、孤单，所不同的是，茕茕孑立更多地表达的是一种生活现状，而踽踽独行更偏向于精神和思想层面。

23、在(哲友会)中，会友华力的回答，总能一语中的，其回答是：

24、    用白蜜三升调和，再用棒槌捣三百下，做成梧桐子大小的丸。

25、白话释义：这个真是反复思索也不能理解其中的原因啊。

26、时间一长，人们就把这种互相争辩的对话形式，叫成“抬杠”了。

27、(时) 这时字关系甚大，显明到了这个境界的时候，正是果位的时候，已经断除一切烦恼，度尽苦厄，没有挂碍的了。在下两句“照见五蕴皆空，度一切苦厄”之后的意境，点明大自在的光景，不可草草。

28、这个成语出自《后汉书》，南宋文学家范成大《晞真阁留别方道士》诗句里有：时时苦语见针砭，邂逅天涯得三益。

29、这叫吹猪或吹羊。如果谁要说可以把牛皮吹起来，那就是说大话了，因为牛皮很大，而且非常坚韧，根本吹不起来。

30、与作者对话，前提是进入作者大脑，有人提倡带着批判思维去阅读，错，你必须全盘接受作者的理论，并了解其蕴谓，甚至读者要参与创造，找到应谓，在此之后，你来批判，你是智者，在此之前，你来批判，你的素质究竟如何呢？

31、在电影中，我见到的是与地外文明沟通的难度；

32、宠辱不惊，去留无意，以平常心对待无常事，淡然看待人生的得失，荣辱与成败。在纷扰喧嚣的红尘，亦能简单明约，空静安然地享受生命与生活。

33、     芝麻三升，蒸三十遍，微微炒香，打成粉末。

34、而古人认为，我们生活中使用的所有物体差不多都是由金和木两物质做成的，因此，顺乎其然地便把"东西"二字当成了用来泛指物质、物体的代名词了。

35、作为阅读者，朋友可对照一下，自己在哪个层次。

36、(苦厄) 身上的痛苦，心上的不安，有相无相，粗细微细，都是苦厄。其实全由心起，我果无心，苦在何处?心果无见，厄在何处?不是不知，不是不受;因为有智慧知道本来空，能够知而有若无知，受而等于不受;譬如两个人同时受苦，一个挡不住，甚至苦上加苦，因苦成病;一个却无所谓，心不著意，便无苦厄了。 

37、晨起5个现象，说明你越来越老了...... 

38、有一天，王家的户长受不了家庭的战火，于是前往李家来请教这是什么道理。

39、　　智者语重心长地说：我所让你看到的，是成功人生里的七种境界：

40、豁然开朗:形容有狭窄昏暗一变而为开阔敞亮。也比喻对某个道理长期思索不解而后突然明白。 

41、出处为南朝史学家顾野王所撰的《玉篇》，这是中国古代一部按汉字形体分部编排的字书，关于龘字的介绍为：“龘，音沓。龙行龘龘也。”“沓”是多音字，一个音读(tà)，纷至沓来，一个音读(dá)，一沓纸，龙行龘龘即取此音。

42、小女孩一听，嘴撅得更高了：“那活该咱们家受委屈，吃大亏咯！”

43、站在大门口的儿子，也跟着进来懊恼地说：“都是我的错，没告诉你大厅正在擦地，害你跌倒！”

44、(菩萨) 是菩提萨埵的简称，能自己觉悟，再能觉悟人的谓之菩萨;所以是人天的导师，为三界的善知识。三界是：欲界，由人的一部分下至五道;色界，指天道;无色界，指禅天;总是在六道中。菩萨分在家，出家，地前，登地，十地等觉，最高是一生补处菩萨，就是佛退位后，他来接位的，如此土的弥勒佛，西方的观世音大士。这个菩萨，是指十地等觉将登佛位的大自在菩萨。

45、出处为三国两晋时期文学家李密写给晋武帝的奏章《陈情表》，里面有两句话：外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。

46、觊觎(jìyú)：渴望得到不该得到的东西，多用于贬义，指非分的企图。《三国志·魏志·武帝纪》：“宗庙乏祀，社稷无位；羣凶觊觎，分裂诸夏。”古装电视剧中也常有“觊觎帝位”“觊觎太子之位”这样的台词。

47、有朋友得知今年昙花第五波绽开时，居然有二十六朵，对我说，如此美事，应该携箫吹上一曲。只可惜，今年已过节气，只待来年。

48、程乙本《红楼梦》第九回，宝玉进学去跟贾政请安，贾政就说：“看仔细站腌臜了我这个地，靠腌臜了我这个门。”其他版本则是直接作“脏”字。

49、(照见) 朗然觉照，彻见无余的意思，是无功用的功用，毫不著意的觉照，心神会通的了。

50、这位姑娘就对大家说：“我虽然买不起灯烛，但是我每晚先来，把屋子打扫干净，把坐席铺设整齐，让大家一来就能舒适地做活，这对你们多少也有些方便。你们的灯反正是要点的，借给我一点光又有什么损失呢？”

51、　　人心如水。之所以有能力悬殊、善恶不同、生死之欲，皆因各自境界不等罢了。

52、“买东西？”朱熹很奇怪，又问：“那么南北也可以买吗？”

53、(究竟涅盘) 这涅盘是清净的意思。二乘人是有余涅盘，不是究竟;这究竟涅盘是佛位，名为无余涅盘，连涅盘亦不可得。所谓成了佛，也没有成佛的法见。本来涅盘是对生死说的，既本来没有生死，亦安有涅盘，不过同是个假名罢了。这是菩萨的果德。

54、    从吃吃喝喝中，我领悟到了，再厉害的漾子也要升级转型。

55、到第三页，标题d一个，写文章的应该是一个愤青，而且是一个没读懂的愤青，标题是(封杀王东岳)。

56、0 冰虽为水，却比水强硬百倍。越在寒冷恶劣的环境下，它越能体现出坚如钢铁的特性。这是成功人生的第一种境界：百折不挠。

57、0 水虽为寒物，却有着一颗善良的心。它从不参与争斗，哺育了世间万物，却不向万物索取。这是成功人生的第六种境界：周济天下。

58、不稂不莠(bùlángbùyǒu)：稂：狼尾草；莠：狗尾草。原意指精耕细作，把田地打理的非常干净，没有什么杂草。后指既不像稂，也不像莠，比喻一个人不成材或没出息。

59、……的样子，用于词尾，表示状态：显～。忽～。飘飘～。

60、性格情绪与十二经络及与人体生病之间的关系！