鱼我所欲也原文及译文(精选美句19句)

鱼我所欲也原文及译文

1、从论证方法的角度看，本文除了“举例论证”外，主要运用了对比论证的论证方法，有力地证明了舍生取义(二者不可得兼，舍生而取义者也)这一中心论点。

2、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

3、孟子在本篇中对舍生取义精神的颂扬，对“万钟则不辩礼义而受之”的批判，对后世产生了良好的影响。历史上许多志士仁人把“舍生取义”奉为行为的准则，把“富贵不能淫”奉为道德的规范，对国家和民族作出了贡献。南宋民族英雄文天祥在《过零丁洋》诗中说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”现代无产阶级革命烈士夏明翰在《就义诗》中说：“砍头不要紧，只要主义真。”这都是与“舍生取义”的精神一脉相承的。

4、第三部分：举例从反面的说明功名利禄使人见利忘义，失其本心。(鱼我所欲也原文及译文)。

5、这种(行为)难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。

6、(译文)不只是有道德的人有这种心思，人人都有，只是有道德的人能够不丧失罢了。)

7、由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”)；但我所厌恶的还有超过死亡的事，不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不得到它就会饿死。

8、使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？

9、可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？

10、第一段作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点，并分别从正面和反面加以阐明。紧接着“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，提出了新的命题。            

11、一个人，常常发生错误，这样以后才能改正；在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。(如果)一个国家，在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。

12、孟子继承了孔子的思想，而又有发展。他生活在诸侯互相攻伐“无义战”的时代，目睹了人民遭受涂炭的社会现实，也看到了人民的力量。在此基础上，发展了民本思想，明确提出“民为贵”、“君为轻”。

13、岳飞选择精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。

14、(译文)生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；

15、苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。

16、翻译：原先为了礼义宁愿身死也不接受(一箪食，一豆羹)，现在为了所认识的穷人感激我而接受它。

17、⑻文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

18、从前(有些人为了“礼义”)宁愿死也不接受(施舍)，现在(有人)为了所认识的贫穷的人感激自己而接受了：