孟子的故事简短(精选美句65句)

孟子的故事简短

1、而是观察到孩子的行为背后，受到了哭丧的影响。采取的措施给孩子换个环境。(孟子的故事简短)。

2、孟母给孩子创造了学习环境，言行一致。但是她明白，贪玩是孩子的天性。依然在观察孟子的行为。

3、    孔子曾经说过，首先开始用俑(古时陪同死人下葬的木偶或土偶)的人，他是断子绝孙、没有后代的吧!您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢?”   根据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。一暴十寒(孟子的故事简短)。

4、为的是不让人没准备。现在你到妻子闲居休息的地方，进屋没有声响，因而让你看到了她两腿伸开坐着的样子。这是你没礼貌，并非是你妻子没礼貌！”

5、   孟子对齐王的昏庸，作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，便不客气的对他说："王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢!我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢?"

6、东施效颦:美女西施因病而皱着眉头，邻居丑女见了觉得很美，就学西施也皱起眉头，结果显得更丑。后人称这个丑女为东施。

7、尊重师长是中华民族的传统美德，我们现在都是小学生，正处于求学阶段。在以后的求学之路上，我们要向杨时学习，尊重老师、尊重长辈，保持谦虚好学的态度，遇到困难也不能半途而废，坚持就一定能进步、能成功。

8、水深火热：“如水益深，如火益热，亦运而已矣。”(《梁惠王》)释：如果燕国的百姓受水更深，受火更热(指灾难更加深了)，那只是统治者由燕转为齐罢了。

9、齐宣王想效法齐桓公、晋文公图谋霸业；孟子的政治主张却是效法“先王”，实行“仁政”。他讲的“保民而王”、“制民之产”的道理，虽然注意到了封建地主阶级的长久利益，但并非“富国强兵”的当务之急，从而被看成“守旧术，不知世务”。

10、孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。有德行的人学习是为了树立名声，多问才能增长知识。所以平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。如果现在荒废了学业，就不免于做下贱的劳役，而且难于避免祸患。”

11、负荆请罪: 战国时，赵国有两位重臣廉颇与蔺相如，因蔺相如多次立功，赵王封他为相国，廉颇不服气，认为自己的武功盖过他的嘴。蔺相如为了国家，对廉颇多次避让，廉颇得知他的良苦用心后惭愧不 已，便背着荆条，到蔺相如家门请罪，从此两人和好，成为同生共死的交情。

12、正直的孟子就这么直戳戳地将梁惠王的国君的错误给指出来了，虽然用了一个小故事来说明，但一般情况下，我们都会觉得孟子是在“杠”，明明梁惠王用自己的粮食邻国受灾百姓，不但得不到表扬，还被暗讽了一下。

13、他们来到城里安了新家，母亲觉得有了新家孟子就可以安心读书了。一次，孟子看到对面有卖鲜肉的，于是和同伴在家里拿着萝卜也学叫卖，母亲看后又决定搬家了。这次他们走了很久都没安定下来，母亲告诉孟子，虽然他爱模仿，可是应该懂得更重要的本领做更重要的事。他们走过一个村庄，母亲听到了读书声，就决定留下来安家。母子天天跑到家里附近的学堂去，先生也知道，母亲就去请先生收孟子为徒，先生答应了。

14、孟子守着先王之道，不愿阿世取容，他曾说：“穷则独善其身，达则兼济天下。”这种苦心孤诣的教诲，一直使得后代文人们进退有据。不管身在魏阙，还是远处江湖，都不应失去做人的立身根本，培养浩然正气。孟子身上那种有棱角、有个性的哲人风采、英俊气度、男人本色，成为一条汲之不尽的文化源泉。

15、传神是指优美文学艺术作品描绘的人物生动逼真；写照是画像，形容用图画或文字描写人物，能生动逼真的描绘出来。

16、这里的魏国就是“韩赵魏三家分晋”里的魏国，三家分晋从此开始了战国时代。

17、亚圣孟子事母至孝，孟子为了报答母亲仉氏的养育教诲之恩，五十五岁在齐国任客卿时，回故里迎接母亲到齐国共享荣华富贵。

18、   司马迁为伯夷做传，说到伯夷、叔齐阻拦武王军队时，武王身边的人要杀掉他们。姜太公吕尚制止说：“此义人也，抚而去之”(《史记·伯夷列传》)。这是有节义的人啊，不能伤害他们，把他们搀扶到一边去吧。说明伯夷的人格已超越政治的分歧，受到当时人们的敬重，孟子肯定他也在这一点。

19、曾子的妻子从集市回来时，还没跨进家门就听见院子里捉猪的声音。她进门一看，原来是曾子正准备杀猪给儿子做好吃的东西。

20、孟子的出生之时距孔子之死(公元前479年)大约百年左右，活动年代约在公元前372年至前289年。他是鲁国贵族孟孙氏的后裔。孟孙氏衰微后，

21、    “思与乡人处，如以朝衣朝冠坐于涂炭也。”甚至觉得与乡下人相处，就好比穿着礼服、戴着礼帽，坐在泥沼、炭灰上一样。“涂”是泥巴。“炭”是灰，都是不洁之物。

22、孟母的一席话把孟子的担忧和犹豫一扫而空，孟子随离家周游列国，受到了各国的空前欢迎，他的政治主张在许多诸侯国得到顺利推行。

23、《礼经》这样讲，为的是不让人措手不及，无所防备。而今你到妻子闲居休息的地方去，进屋没有声响人家不知道，因而让你看到了她蹲在地上的样子。这是你不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼仪。”孟子听了孟母的教导后，认识到自己错了，再也不敢讲休妻的事了。

24、    “当纣之时，居北海之滨，以待天下之清也。”纣当政的时候，也就是天下无道的时候，他远远地躲到了北海之滨，等待天下变得清明。孟子的这个说法耐人寻味，说明伯夷对纣也是深恶痛绝的，但他远远躲开了，又反对别人用武力进行反抗，只是被动地等待天下变得清明，这怎么可能呢？所以伯夷的可贵之处不在于其政治态度，而在于其道德操守，这二者是可以适当区分，不必简单等同的。

25、孔子制定的“君君臣臣父父子子”的纲常礼数，孟子并未昏愚地全盘接受，他提出：民为贵，君为轻。他遗世独立，傲岸宏达，凛然不可侵犯，完全不把一些平庸的君王放在眼里。孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认为“劳心者治人，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。

26、孟子借这则文王建灵台的历史故事，向梁惠王提出了一个为君的重点——应该与民同乐。

27、孟子说：“伯夷，目不视恶色，耳不听恶声。”伯夷眼睛不看丑恶的东西，耳朵不听丑恶的声音。“非其君不事，非其民不使”这两句很重要，说明伯夷的原则性很强，不认可的君主就不侍奉，不认可的民众就不使唤。不论是侍奉的君主，还是管理的民众，都有自己的标准和要求，不轻易妥协。

28、   战国时代，百家争鸣，游说之风，十分盛行。一般游说之士，不但有高深的学问、丰富的知识，尤其是以有深刻生动的比喻，来讽劝执政者，最为凸出。孟子也是当时的一个著名辩士，在"孟子"的"告子"上篇中有这样一段记载：

29、这类故事大多是寓言，《辞海》这样解释“寓言”：“是带有劝喻或讽刺的故事。其结构大多简短，主人公可以是人，可以是生物，也可以是无生物。主题多是借此喻彼，借远喻今、借古喻今、借小喻大，使得深奥的道理从简单的故事中体现出来。”

30、孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。等孟子长大成人后，学成六艺，获得大儒的名望，君子以为这都是孟母逐步教化的结果。

31、   叔齐见让国不成，干脆国君不做了，跟着哥哥一起逃吧。逃到哪去呢？伯夷、叔齐听说西伯姬昌也就是周文王不错，善养老人，于是投奔姬昌去吧。他们到了西岐，正赶上文王去世，武王带着部队去讨伐商纣。伯夷、叔齐一听，这哪行？跑到路边拉着武王的马缰绳说，父亲死了还没有下葬，就发动战争，这能算是孝吗？作为臣子讨伐君主，这能算是仁吗？武王灭商以后，他们不食周粟，采薇而歌，饿死在首阳山上。

32、孟子接着说:“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊!大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢?孔子曾经说过，首先开始用俑(古时陪同死人下葬的木偶或土偶)的人，他是断子绝孙、没有后代的吧!您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢?”

33、来听听周公忠于职守，为巩固周王朝的统治夜以继日思国策，呕心沥血辅助天子理政的故事吧。

34、   “横政之所出，横民之所止，不忍居也。”“横政”，暴政。“横民”，暴民。实行暴政的国家，住有暴民的地方，他都不愿意居住。因为他洁身自好，不愿同流合污，对于恶人、恶政都会远远躲避。

35、   孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，终于成了天下有名的大儒。有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。仁者无敌梁惠王说：“晋国是天下最强的国家，老丈你是知道的。到了我这一代，东面战败于齐国，长子阵亡;西面丧失了七百里疆土给秦国;南面受辱于楚国。我对此感到耻辱，愿意替死者来洗刷所有的仇恨，怎样才能办到呢?”孟子答道：“拥有方圆百里的土地就能称王天下。大王如能对民众施行仁政、减省刑罚、薄敛赋税、深耕土壤、清除杂草;青壮年在空闲时修习孝悌忠信的道理，在家里用这些来事奉父兄，出外用这些来事奉尊长，就能使他们拿着木棒来打击秦楚的坚甲利兵了。那些国家侵夺民众的农时，使他们不能耕种农田来养活自己的父母，父母挨冻受饿，兄弟妻儿离散。那些国家虐害自己的民众，大王去讨伐他们，谁能和大王对抗?所以说仁者是无敌的，希望大王不要犹豫。”何谓大勇北宫黝培养勇气，肌肤被刺而不退缩，眼睛被刺而不逃避，即使有一根毫毛被他人伤害也觉得犹如在大庭广众上遭到鞭打一样;他既不受挫于卑贱的匹夫，也不受挫于大国的君主，把刺杀大国的君主看作如同刺杀卑贱匹夫一般;他不畏惧诸侯，受到辱骂必定回骂。

36、孟母知道以后对孟子说：你进门之前应该先敲门问屋里是否有人，才能进去，你没有敲门就推门而入，是你先失礼节，并不是你妻子的过错啊。

37、上海师范大学天华学院讲师、中国古典文献学博士后

38、战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王:“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗?”

39、孟子的主要思想就是：仁、义、善。《史记》说孟子有著述七篇传数世，《汉书·艺文志》说有十一篇。东汉末赵岐说孟子有《性善辩》《文说》《孝经》《为政》四篇外书，则十一篇当是在七篇外又加外书四篇。

40、在归葬故乡的途中，沿途经过的地方，无论民众官员，无不争向在路旁祭奠，表达对这位伟大母亲的尊敬和哀思。

41、    孟子这里提到伯夷是商末孤竹君的长子。孤竹国是商朝在北方的一个属国，在今天河北东部唐山一带。

42、孟子还是宝宝的时候，看到邻家在杀猪，他就问妈妈：“邻家杀猪做什么呢？”实际上，通过这样简短的两句话，也可判断孟子是一个好奇宝宝——对于自己不懂的东西，总要询问一番。当然，也可能孟子知道杀猪是为了吃肉，这句话或许是暗示妈妈：我们什么时候吃肉肉？果真这样，孟子就可称为机智了。

43、当孩子长大成人的时候，不再需要父母过多的操劳，我们必须接纳现实，放下控制，让孩子活出他生命状态，我们活出自己的人生意义。

44、育儿的过程是观察孩子的过程，从观察中才能了解孩子的兴趣爱好。

45、所以育儿的过程就是观察，自我反省的过程。我的两个女儿，性格完全不同，不能用同样的方法，需要因材施教。

46、2007年，在孟子故里山东邹城举行母亲节促进会成立大会。

47、一开始，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”

48、孟子为什么能成为思想家的孟子、圣贤的孟子？如果让母亲们来回答，一定会说孟子有一位伟大的母亲——孟母。《孟母断机祠赞》说：“有母若孟，厥子乃贤。有子若孟，母德著焉。”“孟母教子”有哪些故事？这些故事在中国历史上是如何形成一种传统的？在讲好中国故事、挺立文化自信的当下，这些问题值得我们重视。

49、成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。又以“五十步笑百步”来比喻程度不同，但本质相同的做法。

50、孟子又问:“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同?”

51、这段文章，如果以现代的视角，字面上去读，似乎并没有什么重大的意义。

52、本期趣味阅读，让我们来探究孟子的“秘密”吧~

53、    战国的时候，有一个很伟大的大学问家孟子。孟子小的时候非常调皮，他的妈妈为了让他受好的教育，花了好多的心血呢!有一次，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：”不行!我不能让我的孩子住在这里了!”

54、母曰：“欲啖汝。”其母自悔而言曰：“吾怀妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。今适有知而欺之，是教之不信也。”乃买东家豚肉以食之，明不欺也。(《韩诗外传》)

55、孟子的母亲为了他有一个良好的学习环境，搬了三次家。

56、从孟母身上我明白：没有统一的育儿方法，只有不断的去实践，然后否定，再去修正。

57、孟子(约前371年-前289年)，姬姓孟氏，名轲，字号不详(子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰)，战国时期邹国(今山东邹城市)人。

58、孟子小时候很贪玩，模仿性很强。他家原来住在坟地附近，他常常玩筑坟墓或学别人哭拜的游戏。母亲认为这样不好，就把家搬到集市附近，孟子又模仿别人做生意和杀猪的游戏。孟母认为这个环境也不好，就把家搬到学堂旁边。孟子就跟着学生们学习礼节和知识。孟母认为这才是孩子应该学习的，心里很高兴，就不再搬家了。这就是历史上著名的“孟母三迁”的故事。 对于孟子的教育，孟母更是重视。除了送他上学外，还督促他学习。有一天，孟子从老师子思那里逃学回家，孟母正在织布，看见孟子逃学，非常生气，拿起一把剪刀，就把织布机上的布匹割断了。孟子看了很惶恐，跪在地上请问原因。孟母责备他说：“你读书就像我织布一样。织布要一线一线地连成一寸，再连成一尺，再连成一丈、一匹，织完后才是有用的东西。学问也必须靠日积月累，不分昼夜勤求而来的。你如果偷懒，不好好读书，半途而废，就像这段被割断的布匹一样变成了没有用的东西。” 孟子听了母亲的教诲，深感惭愧。从此以后专心读书，发愤用功，身体力行、实践圣人的教诲，终于成为一代大儒，被后人称为“亚圣”。

59、战国的时候，有一个很伟大的大学问家孟子。孟子小的时候非常调皮，他的妈妈为了让他受好的教育，花了好多的心血呢。有一次，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜，哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。

60、学会的育儿道理：不做完美的父母，但是做觉察反省的父母，不怕犯错，及时修正错误就是合格的父母。

61、   孤竹君偏爱第三子叔齐，想把王位传给他，但是叔齐与哥哥伯夷感情很好，内心不接受。父亲死后，叔齐说：“你是哥哥，应该你即位。”伯夷说：“这是父亲定下来的，怎么能随便改变呢？”伯夷怕弟弟为难，也确实不愿做这个国君，只好逃走了。

62、孟子小的时候，父亲早早地去世了，母亲守节没有改嫁。他们住在墓地旁边。孟子学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。

63、救济受灾的百姓来吸引他们来本国居住也是一个不错的办法。但是孟子是怎么回复梁惠王的呢？他说梁惠王是“五十步笑百步”，虽然邻国的国君对百姓不怎么样，但梁惠王对百姓也只是小恩小惠，和邻国国君并没有什么不同。

64、梁涛带你读孟子丨崔永元该明哲保身还是杀身成仁