普罗泰戈拉名言(精选美句95句)
普罗泰戈拉名言
1、普罗泰戈拉(Protagoras，约公元前490或480年~前420或410年)公元前5世纪希腊城邦民主政治高度发展，普罗泰格拉是智者派的主要代表人物。他主张"人是万物的尺度"。普罗泰戈拉约生于公元前490~前480年之间，大约活了70岁。他出生在阿布德拉城，多次来到当时希腊奴隶主民主制的中心雅典，与民主派政治家伯里克利结为至友，曾为意大利南部的雅典殖民地图里城制定过法典。一生旅居各地，收徒传授修辞和论辩知识，是当时最受人尊敬的"智者"。
2、第一个判断就是，幸福只有在人的实践活动中才能获得。亚里士多德把有生命的东西分为三类：植物、动物和人。植物所特有的活动就是营养和发育；动物所特有的活动就是感觉和运动。那么人呢？《礼记》中有句话：“饮食男女，人治大于存焉。”在亚里士多德看来，这种欲望和本性都是动物性的活动，并非人的特征。人之所以高于前两者，是因为人类灵魂中特有的逻各斯，也就是理性的活动和实践。换句话说，人要实现自己的目的，不是听凭一种自然的本能就可大功告成，而是要依靠理性能力，使自己具备“实践智慧”，在每一个具体的生活场景中都能明辨是非。(普罗泰戈拉名言)。
3、一个伟人享有多高的荣誉，完全取决于他争取荣誉时所采用的方式。——拉罗什富科
4、探究起来，写作函数里的变量，正是“文无定法”的泉源，也正是一切写作变数的滥觞。数学函数因为有自变量的存在，所以才有不同的解，公文写作也因为有自变量的存在，所以才有截然不同的写法，才写出千变万化的稿子。
5、关于这句话究竟是谁说的，古希腊人有各式各样的说法。有的说是不是人说的，是天降的。有的说是阿波罗神的女儿、德尔菲的第一位女祭司、传说中的女诗人Phemonoe说的。希腊七贤中的泰勒斯、梭伦、Chilon都曾被不同的人说成是这句话的提出者。在柏拉图的《普罗泰戈拉篇》中，苏格拉底说是希腊七贤一起提供的。
6、一开始，问题就是要把纯粹而缄默的体验带入到其意义的纯粹表达之中。 ——胡塞尔
7、在西方记者撰写的一本书中，记载着这样一件事情：硅谷的两位计算机奇才——吉姆·格雷和戈登·贝尔，在微软千方百计地说服下终于同意为微软工作，但他们不喜欢微软总部雷德蒙冬季的霏霏阴雨。比尔·盖茨说这好办。于是就在硅谷为他们建立了一个研究院。
8、美国微软公司从最初的两个人发展到现在的3万多人，并一跃成为世界首富，这与比尔·盖茨高超的用人制度是分不开的。比尔·盖茨经常讲，他的主要工作就是迅速发掘和雇用最优秀的人。为什么在当今这个盛行“跳槽”的时代，为什么微软能生产数以千计的百万富翁，而且这些富翁还对微软忠心耿耿，原因就是微软建立了一套网罗顶尖人才，珍惜人才的机制，建立了一种宁缺毋滥、人尽其才、造人用人的模式。
9、人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。 ——叔本华
10、权利的相互转让就是人们所谓的契约。 ——霍布斯
11、原因古人没说，让我说的话，就是影响写作的变量太多了。我一直有个天马行空般的想象，写公文像极了咱们中学时代数学老师课堂上教我们的函数y=f(x)。想想也是，咱们每次为之绞尽脑汁的稿子，不就是函数要得出的“解”吗？不就是那个因变量y吗？这个y在一定的方法f规制下，随着自变量x的变化而变化。
12、世界是事实的总和，而非事物的总和。 ——维特根斯坦
13、真理是时间的产物，而不是权威的产物。 ——培根
14、有的我想，要是人们把活着的每一天都看作生命的最后一天该有多好啊!这就更能显得生命的价值。——海伦?凯勒
15、人种这个概念，自1775年德国生理和解剖学家弗雷德里奇·布鲁门巴赫教授提出以来，加之1785年康德《什么是人种》的哲学化，以及达尔文进化论的推波助澜，早已被人们普遍接受。目前，理论界将现代人类分为四种：白色、黄色、黑色和棕色人种。不同人种有不同肤色、眼色、发色、头型、脸型、身高等生物学特征。
16、取得最大的使用价值。人力资源管理的首要目标，就是用科学方法使人与事做适当的配合，发挥最有效的人力作用，即“人与事配合，事得其人，人尽其才”，取得最大的使用价值。早在20世纪80年代初，美国通用电气公司首席执行官杰克·韦尔奇曾提出这样的口号：“人，是我们最重要的资产！”人才是利益最高的资本，只要恰当地投入并善加利用，就能给企业带来几倍甚至是几十倍的利润。
17、毛泽东在《反对d八股》一文中说：“想一想自己的文章、演说、谈话、写字是给什么人看、给什么人听的。”其实就是“用户思维”的体现。
18、其次，领导者。单位领导在文稿写作中具有“法定作者”和“消费者”双重属性。一般说来，不管谁写的稿子，只要通过领导之手一签发，或通过领导的口在一定场合讲出来，领导就成了法定作者。写作过程中，领导往往是文稿的第一个“消费者”，面世前先得报领导阅改，所以最先“消费”文稿的就是领导。
19、全文具体如下：人是万物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度。
20、我除了知道我的无知这个事实外一无所知。 ——苏格拉底
21、在影响写作的所有因素中，人是最活跃、最核心的因子，因为人既是文章的“生产者”，也是文章的“消费者”，不管哪一种，都对文章有塑造作用，尽管“消费者”的塑造作用是间接的、后续的、侧面的。
22、给我物质，我就用它造出一个宇宙来。 ——康德
23、一个众人和万物都不曾在他眼里时时显得仅仅是幻象或幻影的人，是没有哲学才能的。
24、人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。 ——尼采
25、如果事先缺乏周密的准备，机遇也会毫无用处。——托克维尔
26、在任何事物中，美和善二者的本质特征都是相符的，因为它们正是建立在同一形式的基础上，所以善被我们颂扬为美。 ——托马斯.阿奎那
27、真正的发现之旅非发现新景观，而是有新的目光。——普鲁斯特
28、科学家在思想中给予我们以秩序；道德在行动中给予我们以秩序；艺术才在对可见、可触、可听的外观的把握中给予我们以秩序。 ——卡西尔
29、释义：月亮圆的时候就容易发生月食。凡事都有一个度，如果超过这个度则最终走向反面.比喻事物盛到极点就会衰落。
30、关于德性培养的争议，其实由来已久。柏拉图《普罗泰戈拉篇》中，壮年时期的苏格拉底和当时声名在外的智者普罗泰戈拉就“德性是否可教”这一个问题进行了辩论。普罗泰戈拉认为美德是可以被教授的，因为美德不是天生的，而是来自人们的习俗和约定。每一个孩童在成长的过程中都被教导什么是正义的，什么是卑劣的，而判断标准就来源于人们约定俗成的道德和法律。这看起来非常符合常理，苏格拉底却看出了这一理论的致命弱点：德性来自约定。这意味着德性是人为的，是相对的，是没有绝对标准的，这非常符合普罗泰戈拉的名言“人是万物的尺度”。但如果某个城邦民风彪悍，民众崇尚野蛮，难道这种德性也能被称为“美德”吗？苏格拉底坚决认为，美德应该有共同的、客观的、绝对的价值标准，而这种标准出自人的理智本性。美德可教并不是因为它来自人们的习惯或者约定，而是因为它是一种整体性的、有普遍根据的知识。
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32、真理是在漫长的发展着的认识过程中被掌握的，在这一过程中，每一步都是它前一步的直接继续。——黑格尔
33、普罗泰戈拉接受了赫拉克利特关于万物流变的思想，认为变动不居的感觉现象是真实的，万物是在不断地运动变化的。但是他从这种素朴的感觉论走向了相对主义和怀疑论。断言每个人的感觉都是可靠的，人们对一切事物都根据各自的感觉作出不同的判断，无所谓真假是非之分。因此他提出一个著名的命题："人是万物的尺度"，认为事物的存在是相对于人的感觉而言的，人的感觉怎样，事物就是怎样。由此又断定"知识就是感觉"，主张只要借助感觉即可获得知识。他根据这种观点,对传统宗教神学提出了怀疑："至于神,我既不知道他们是否存在，也不知道他们象什么东西"。
34、苏格拉底：那么，在这个例子中我们可以说风本身是冷的或不冷的吗？或者我们得赞成普罗泰戈拉的看法，风对于感到冷的人来说是冷的，风对另一个人来说是不冷的？
35、人生有压力不一定是坏事，有压力才会有动力。很多功成名就是逼出来的。——方海权
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37、谁在自由中寻求自由本身以外的其他东西，谁就只配受奴役。——托克维尔
38、人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。——尼采
39、要想成为有教养的人，就应当应用自然的秉赋和实践；此外，还要从少年时就开始学习。
40、我永恒的灵魂，注视着你的心，纵然黑夜孤寂，白昼如焚。——兰波
41、群众永远生活在无知的洞穴之中。 ——柏拉图
42、个体的隔离，不使共同经验为不可能，只使我们越发依赖于它。庄周说，真正“知道”的人是不说话的，而他不但说话，还不辞辛苦地写许多文章，当道理不容易讲清时，还要“寓言十九”，借助于普通人的日常经验。
43、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
44、苏格拉底：那么，风就是这样对我们每个人“呈现”的吗？
45、首先是大规则，即舞台本身的总体要求。舞台不同，唱法就不同。比如同样是总结，用在动员会上，重点写成绩，给大家加油鼓劲，提神振气；用在经验交流会上，重点写做法、经验和体会，把亮点展现给大家;用在总结会上，不仅要写做法、写成绩、写经验，还要写问题、谈不足。
46、怎样才算读懂一本书，或者说，对一本书理解到什么程度可以合上书本？研究者另有追求，而普通的读者，游览过作者的精神世界，看到了所看到的，疏漏了所疏漏的，最后总要离开。一本最好的书，装帧精美，每页纸都发出时间深处的香味，具形为五号铅字，均匀地铺陈开来，还有比这更让人着迷的事吗？然而，它仍被一个曾经活生生的人写就，不是自然之物，而是某人心灵活动的遗迹；一本书的全部意义和价值，它在共同经验中的地位，不可能超出个体所能提供的经验范围。我们有时会忘记任何一本书，即使是最好的书，都是个人或一批个人的创造，我们会觉得那是天赐之物，好像世界有秘密，作者如得天启，将呢喃之声记录下来，再镌入神秘的文本，等着有人来破解。
47、人在生存每一瞬间，都是在必然性掌握之中的被动工具。——霍尔巴赫
48、其次是小规则，即某种舞台上的细部规则。规定不同，写法也不同。拿会议发言材料来说，一般每场会议都有议程，有多位发言者的，还会规定谁先讲、谁后讲、讲什么、讲多长时间等等。这些虽是小规则，然而却小觑不得，若不看场合，随着自己的性子想怎么写就怎么写，那会上发言不是出现超时，就可能与他人讲话“撞车”。
49、人们惧怕自由和责任，所以人们宁愿藏身在自铸的樊笼中。 ——弗兰茨.卡夫卡
50、苏格拉底：“对他呈现”的意思就是他“感觉到”它是这个样子的吗？
51、我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。 ——爱尔维修
52、与请示不同的是，报告既能同时汇报多件事情，也可向多个单位呈报，篇幅可长可短，内容可详可略，结束语是“专此报告”或“特此报告”。
53、微软首席技术官奈森·梅尔沃德的“奈森定理”的主旨就是追随人才。有个现代“童话”就能说明微软的人才观：地球将要毁灭，上帝对比尔说：“因你是首富，所以我允许你离开地球到另一个星球去生活，但你只能带走一样东西，那是什么？”比尔说：“我将带走我的公司里最优秀的20个人！”微软公司的人力资源观是三个字母：“ADK”。A表示吸引最好的人；D表示发展最好的人；K表示保留最好的人。比尔说：“只要他真是我们需要的人，要什么给什么。”
54、成长中的子女出于一种近乎纯然的私心，对父母总是不太热络。——马克·李维
55、这件事情说明，一切文章都是以事为核心的，“事”首先决定写什么，然后才是怎么写。明智的做法是，看菜吃饭、文随“事”变。
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57、友谊的最大努力并不是向一个朋友展示我们的缺陷，而是使他看到他自己的缺陷。——拉罗什富科
58、从这里可以看出，培根的确是一位思想深邃的哲学家。过去我们往往有一种误解，认为培根只强调感性认识，而对理性认识完全忽视，事实并非如此。
59、真理是根据每个人的主观标准的不同而不同。风是同样的风，但是不同人感受不一样，是因为每个人的主观标准不一样，所以，真理是主观的。同样的风，相对你来说是冷的，相对我来说是不冷的，所以，真理是相对的。归根结底：人是万物的尺度。同理，事物是否存在，不同人有着不同的看法，所以，人是事物存在的尺度，也是不存在事物的尺度。
60、我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐。这种快乐对我来说毫无意义，我也不能围绕它来安排自己的生活。 ——福柯
61、万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。 ——奥古斯丁
62、任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。——罗素
63、正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想的首要价值一样。——罗尔斯
64、人的一生是短暂的，但如果卑劣地过，这短暂的一生就太长了。——莎士比亚
65、已经是秋天了，是离开的季节。走吧，我需要太阳，太阳会治愈我。——兰波
66、古希腊哲学家普罗泰戈拉认为：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”认为事物的存在是相对于人的感觉而言的，人的感觉怎样，事物就是怎样。万物的存在与否、性质形态都是相对的，完全取决人的主观感觉。
67、尽管我们知道再无任何希望，我们仍然期待。等待稍稍一点动静，稍稍一点声响。——普鲁斯特
68、思想不是你要它来它便来，而是由它自己决定它的来去。
69、对于人类的认识领域，无物存在。非存在就是不存在，不存在就是不存在，所以，非存在者不可能存在。所以，存在的第一种可能性，非存在者存在，是不可能的；
70、培根认为，世界是不以人的意志为转移的客观存在，人的知识(认识)只有通过感性经验从客观外界获得。他说：“人是自然界的仆役和解释者，因此他所能做的和所能了解的，就是他在事实上和思想上，对于自然过程所见到的那么多”。
71、他认为，认识的真实性和存在的真实性是一致的，“其间的差别不过是直接的光线和反射的光线而已”，这是一种相当彻底的唯物主义反映论。
72、渺小的精神太易受到琐事的牵制，伟大的精神看到这一切琐事却不为其所累。——拉罗什富科
73、我们在这个世界上活着，有多少事情讳莫如深，必须缄默其口。——帕特里克·莫迪亚诺
74、他是中古时期著名的唯物主义哲学家，1561年1月22日，出生在英国的一个贵族家庭。从剑桥大学一毕业，他就到英国大使处服务，后继任议员、掌玺大臣和大法官，并封为子爵。他对哲学很感兴趣，晚年辞去官职，专门从事哲学和科学的研究工作。
75、有两样东西是紧密相关的：那就是幸福和德性。“德性”这个词在希腊文中最初被用来指战士的高贵行为，后来也被用来指那些卓越的公民在城邦生活中表现出来的美德和品质，并逐步用来指任何人甚至器物所具有的显著优点。
76、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。——鲁迅
77、更不用说文本的歧义，语境的丢失。一个常用的比喻是，阅读如同与人交谈，读一本好书，如同与智者对话；我也用过这个比喻，现在想来，其实不是的。阅读，更像是听一堂随时可以离开但不能插嘴的课。一位高明的教师，能当问题在学生心中发起时便已提供回答，但不要忘了，教师在我们心中诱导出问题。当然，这是阅读或上课最大的好处，也是我们的目标。然而，缺少自己的叙述，哪怕是暂时的，都使阅读与对话本质上不同。
78、人只能有献身社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。——爱因斯坦
79、名言是绝大多数人思想的摇篮，又是很多人迈动双脚的动力。
80、爱情原来本就是海里的沙，只有你用心去呵护它，用泪和心血去滋润它，让它沉醉于心才能成为一颗水晶。
81、在艺术里，有所保留就是追究完美。你消失了，永存于一种异样的美。——爱德华·勒维
82、假如进化的历史重来一遍，人的出现概率是零。 ——古德尔
83、“怀疑一切”；“我可以怀疑一切，但我却不能怀疑我正在怀疑。”——“我思故我在！” ——笛卡儿
84、世界上没有两片完全相同的树叶。 ——莱布尼茨
85、人力资源管理，是指对人力资源取得、开发、保持和利用等方面所进行的计划、组织、指挥、控制和协调的活动。它是研究并解决组织中人与人关系的调整、人与事的配合，以充分开发人力资源，挖掘人的潜力，调动人的生产劳动积极性，提高工作效率，实现组织目标的理论、方法、工具和技术的总称。人力资源管理最关键的工作是在适当的时间，把适当的人选(最经济的人力)安排在适当的工作岗位上，以人事的协调来提高工作效率。
86、人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。 ——赫拉克利特
87、苏格拉底：一个聪明人说的话不会是胡说八道。所以我们来了解一下他的意思吧。有时候一阵风吹来，我们中间的一个人感到冷，另一个人感到不冷，或者一个人感到有点冷，而另一个感到非常冷。
88、所谓的一见钟情，终究不过是一个年少，一个无知。
89、春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。——吴玉章
90、我们现在走向的地狱之路，原先是准备到往天堂。——荷尔德林
91、2021广外高翻考研群：599016155
92、我们是国家的主人，应该处处为国家着想。——雷锋
93、苏格拉底，从不著书立说，推崇“无拘无束的辩论或讨论”。比较出名的一句是，他被法庭判死刑后安详地说——“死别的时辰已经到了，我们各走各的路吧——我去死，你们去活。哪一个更好，唯有神才知道了。” ——苏格拉底
94、我己经度过了自己的一生，如今只是个在周末夜晚的和暖空气中游荡的鬼魂。——帕特里克·莫迪亚诺
