柏拉图爱情(精选美句83句)
柏拉图爱情
1、 (柏拉图爱情)。
2、这个时候轮到了我们的医生朋友厄律科西马克斯(Eryximachus)发言。他一发言就开始滔滔不绝地凡尔赛，三句不离他是一名高贵的医生。不过他也有一个比较重要的观点：他把爱的定义拉的更加宽泛了，甚至将爱理解为一种和谐(harmony)，然后就进一步提出这种和谐给很多事物都带了积极的作用。比如音乐中的合声之所以如此美妙，正是因为它让原本不和谐的音符达到了一种和解。
3、“这也太过于高深了，举个例子说说。”小胖说道。
4、理想式的爱情观,即比喻极为浪漫或根本无法实现的爱情观.
5、inevitablyinvolves不可避免地涉及到；
6、becommittedto致力于；以…为己任；
7、Inotherwords,youneedtogettogetherwith theperson.
8、(4)田书峰.柏拉图《会饮》中的爱欲与理念学说(J).当代中国价值观研究，2017(3):17-27
9、二零二二年二月十一日，星期晚上八点五十五分，我们喝了很多酒，这天我和小胖都喝醉了。(柏拉图爱情)。
10、我们爱着的首先是一个可见、可触摸的美丽肉体，这是最自然不过的一件事情，随后，我们的欲望转向高尚的对话，在肉体的欢愉中上升至一个更高的层次，爱上这个有趣的灵魂，期待与之对话，加速自身高尚品质的养成。最后，经过心灵之美，我们会进一步思考法律和体制之美，在美的海洋里凝神观照，找到各种美之间的联系与贯通，进而到知识之美，再到仅仅以美本身为对象的思考。不可否认的是，肉体对于精神恋爱的推动，对于人类社会的持续性有着重要作用。
11、《维纳斯的诞生》桑德罗·波提切利(图源网络)
12、人生最遗憾的，莫过于轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的
13、“哈哈，别急嘛。如果对爱情的看法仅仅停留在这个层面，柏拉图就不会成为柏拉图了。那么，爱情究竟是什么呢？在最后苏格拉底的总结发言中，我们可以看出，柏拉图认为的爱情，首先应该表现为节制，能够控制我们的情欲和快乐。那么爱最终的目的是什么呢？是对美和善的追寻，这其中就包含着欲望。”
14、当时古希腊社会中这样一个男性同性之间爱的模型，实际上与接下来会饮篇里这六位男人的发言密切相关。确实，六个人当中只有两位，医生厄律科西马克斯和喜剧作家阿里斯托芬无差别的赞颂同性和异性恋，其余的四个人无一不把同性恋放在了更高贵的位置上。苏格拉底甚至将异性恋与繁衍的欲望一并，放在了对爱的讨论之外。
15、按照《会饮篇》的理论而言，柏拉图式的爱情主要是指成年男子与美少年之间的爱情，而这个也和当时希腊风气相关。希腊学者认为同性之间的爱情才是真正属天的爱情，异性的婚姻制度不过是为了社会的建构。而现今柏拉图式爱情已经扭曲成精神爱情，基本上是断章取义用来形容男女之间的爱恋，这正是因为现代社会对于同性恋的排斥。
16、亏他还问得出口，这不是很明显吗：“你这种行为，一般应该叫做舔……”
17、这场酒会，其实是一场庆功宴，悲剧剧作家阿伽通为了庆祝自己的作品获奖，特别邀请了几位朋友到家中庆祝。举行完仪式后大家围在桌边，却都犯了难，原因竟是酒量最大的包萨尼亚、厄里克希马库斯与阿伽通昨天晚上已经宿醉，现在仍晕晕乎乎，无力再狂欢一晚。于是众人提出，通过讨论问题来消遣聚会的时光。修辞学家斐德罗表现得十分积极，他指出，诗人们、智者们对于各种神灵都有赞颂之语，但对于伟大的爱神——爱若斯，却从无一人赞扬过。他提议，这次酒会就用来为爱神祝颂词，大家一起讨论爱神与爱。于是，一场伟大的关于“爱”的酒会，就在古希腊的智者间展开。
18、理想式的爱情观(比喻极为浪漫或根本无法实现的爱情观)最常被使用，但其实是一个误解。不过既然大家都这样用，也就算是另一个意义了。这误解来自于柏拉图的一个有名的著作"理想国"。该书探讨如何建构一个理想的国度，因其或许过于理想化而难以实现，故有人以此来诠释何谓柏拉图式的爱情。
19、“喝酒！”小胖打断了我，拿起桌上的二锅头仰头就喝。
20、这句话比较典型，它包含了两个定语从句，我们把这两个起修饰作用的从句去掉，句子就变得非常简洁了：Inotherwords,thepersonshouldhaveverygoodqualities.
21、自从改革开放以来，尽管经济飞速发展，但物质主义、拜金主义的现象也日益突出。许多人在择偶的时候，首要考虑的就是是否有车有房，也出现了“宁愿在宝马后面哭，不愿意在自行车后面笑”这样的说法。诚然，这种情况的出现和当今经济社会现实以及中国以家庭为生产单位的传统有关。但这种形式下的恋爱与婚姻对于人的灵魂、精神的提升，可能并无裨益，对于整个社会精神文明的发展也没有多少促进作用。同时我们看到，择偶中的“颜控”现象也十分突出，虽然爱美之心人皆有之，柏拉图的爱欲观里爱欲也往往由肉体的美的吸引为开端，但过分颜控，忽视品格，两人难以在婚姻中获得真正的灵魂层面的爱。婚姻更容易破裂，离婚率连年上升，对于社会的稳定性也造成了负面影响。因此，柏拉图的爱欲观对婚恋择偶方面有着一定的指导意义，需要人们能够平衡物质与精神，获得肉体情欲和灵魂爱欲的有机统一。
22、尽管前五人的论述中不乏可取之处，但在苏格拉底看来，他们的论述只是停留在浅表的层面上，看起来美轮美奂，实则空洞无物。随后苏格拉底便将会饮中对爱若斯的溢美之词，转移到理性辩证讨论爱若斯的形式上。苏格拉底将自己的观点借女先知第珴提玛之口表达出，从以下几个方面来阐述。
23、“既然没有人会对自己已经拥有的东西(has)，或者已经是的东西(is)产生欲望，那么爱就不能是美的；
24、在今天的人们看来，柏拉图式爱情不免让人不可思议，而一位美国学者却对今人所理解的柏拉图式爱情观提出了新的见解。
25、“人类最初是球形的，有四条腿、四条胳膊，有两张一模一样的脸孔，有两个头、四只耳朵，一对生殖器。由于这样的人类想造诸神的反，于是宙斯把人从中劈开。所以我们生下来就是为了寻找自己的另一半。由单个男人或女人劈开的人类，形成了同性之间的爱情，由‘阴阳人’劈开的男女组成了男女之间的爱情。在柏拉图看来，男女之间的爱情最重要的功能是交媾，也就是繁衍后代。从这个角度来讲，只有同种性别之间的爱情，才符合你所说的不涉及性欲和肉体享受的精神爱情。”
26、“也就是说，柏拉图式的爱情应该是一个过程，并不是你想的那种，纯精神上的、排斥性欲的爱情；更不是你这样没有原则地对她好，互相之间应该是美的吸引！至于为什么柏拉图式的爱情会演变成这样，那是因为经过了意大利哲学家费奇诺以柏拉图式的爱情来形容人对上帝无欲无求的敬爱之情。最后被你们这些所谓的文艺小青年拿来乱用！”
27、孑然一身的哲学家们似乎是离爱情最远的一群人，但不可否认的是他们确实是最早试图对爱情做出解读的一群人，场面最为欢脱的莫过于《会饮篇》中边饮边谈的大party。在哲学家看来，爱情包含诸多充满人类理性光芒的社会化衍生物，比如道德、责任、义务等，在女性接受教育程度不高的希腊社会，男性较难从女性中找到精神对手和伴侣，加之在古希腊城邦制度的影响下，男女之间的婚姻不过是为了社会的构建，而男性之间的爱情才是真正属天的爱情。
28、每次灵魂看到了他的被爱欲者，便浑身炽热通畅，没看到便焦灼难耐，如此在快乐与痛苦中循环，但永远保持着对那个少年身上美德的向往，这种情感被称为爱欲。当看到他的少年，心生向往，良马尚能克制住情感，劣马便会带着整架马车向少年冲去，失去控制。整个灵魂会被这种疯狂的情欲操控失去理性，忘记了他在诸天之外见到的诸多美的本质，再也回不到天上。但倘若此时灵魂驭手能够克制住劣马，理性节制地接近心仪的少年，两人一起过有节制的、理性的恩爱生活。这样羽毛就能够得到滋养，灵魂就得以回到天上。
29、Let’ssay,theyshouldbereallybraveororganised,orwarmandsincere.Bygettingclosetothisperson,youcanbecomealittleliketheyare.Therightpersonforushelpsgrowtoourfullpotential.ForPlato,inagoodrelationship,acoupleshouldn’tloveeachotherexactlyastheyarerightnow.Theyshouldbecommittedtoeducatingeachother—andtoenduringthestormypassagesthisinevitablyinvolves.Eachpersonshouldwanttoseducetheotherintobecomingabetterversionofthemselves.
30、“这样很好，爱情并不是你们凡人所说的那样，你们对爱情都有误解。”小胖一边下毛肚一边说道。
31、在这样的情人与爱人的关系中，较为年老的一方实则起到了对少男的教育作用，引导他们获取道德与知识。例如苏格拉底和阿尔西比亚德，两人年龄相差巨大，但阿尔西比亚德仰慕苏格拉底的才学，便将其奉为导师与爱人。而女性则缺乏知识，在公共生活中缺乏话语权，对于看重精神“美”，以及思想道德交流的古希腊人来说，同性之爱在精神生活中自然扮演了更为重要的角色。
32、美国东西部社会学会主席、《美国家庭体制》作者伊拉·瑞斯(IraReiss)经研究后认为，柏拉图推崇的精神恋爱，实际上指的是同性之间的一种爱，也就是同性恋。古希腊的人认为，同性恋的过程更多的是灵交而非性交。在女性很少受教育的古希腊社会，男人很难从女人中找到精神对手，这也是柏拉图偏重男性之间爱情的原因。
33、北大哲学系教授先刚也提出：柏拉图在谈论爱情时，如果不是全部，那也绝大多数都是指同性恋，尤其是指成年男子与少年男子之间的爱情。
34、在观念世界里，你原本的另一半就是你最完美的对象。
35、(2)朱光潜.柏拉图文艺对话集(M).北京:人民文学出版社，19
36、男性之爱虽然也有肉体的因素，但更多时候被看作“精神之爱”。因为这种吸引更多是出于对方的品质道德，而不是肉欲。这种情感将情和道德品质的追求合二为也便是阿里斯托芬所讲的，两人的灵魂便召唤他们的结合。与此相反，异性之爱，在古希腊人看来，只是卑鄙的肉体之爱。他们认为，男女之间的结合，仅仅是为了繁衍后代的本能行为，但却不是真正灵魂上的爱慕。所以，这两种爱情在古希腊常常同时存在，一个来追求精神上的交流，一个只是为了繁衍自己的血脉。高尚的爱是钟爱优美品德的情人，而下等的爱则眷恋于肉体而非灵魂。
37、“一个年轻人最高的幸福无过于有一个钟爱自己的情人，情人最高的幸福无过于有一个年轻的爱人”。古希腊盛行男子同性恋的风气，其中，年龄较大的男子钟爱年龄较小的少年，前者则被称为情人，后者被称为爱人。情人与爱人的关系十分复杂，他们可能是师生关系，有可能是朋友关系，总之相互爱慕与欣赏。这种同性恋风气盛行的原因大概与古希腊社会，女子地位低下，较少出现在公共事务中，以及男人们的并肩战斗所培养的情谊相关。
38、因为一场《暴风雨》而宿命般相识的柴可夫斯基和梅克夫人，这对终身没有见过面的精神恋人，在书信中彼此袒露内心，这一千一百多鸿雁传书，穿过市井小镇的卑鄙，穿过马群野兽的喧嚣，穿过莫斯科漫长的冬夜，将他们紧紧相连。
39、自由，爱需要有足够的空间和时间，才能茁壮的成长。爱需要自由，正如同爱也需要呼吸是一样的。距离和神秘感，才是维系爱情温度的好方法。
40、growtoourfullpotential 充分发挥我们的潜力；
41、“还有一个比较有趣的，是认为人类一开始是有三种形态的，一种是太阳所生的男性，一种是大地所生的女性，另一种则是月亮所生的‘阴阳人’。”
42、在柏拉图式的爱情里具有平等性，不存在依附或占有关系，相爱的双方是自愿、绝不勉强的，即无怨无悔地爱你所喜爱的人。
43、 在西方哲学史和文化史上，柏拉图是一位有着举足轻重地位的人物，他的老师是苏格拉底，学生是亚里士多德。这三个人对西方的文明和思想有着深远的影响。
44、playaboutadinnerparty在宴会玩乐；
45、如果你认为爱情就是找到那个喜欢你现在样子的人，那柏拉图的这个观点对你来说就有点奇怪了。在柏拉图的著作《会饮篇》中，他玩乐于一个宴会，并且与一群朋友喝酒，酒喝多之后，就开始谈论起爱情、性和恋爱关系。柏拉图说：“真正的爱情是彼此的倾慕。”换句话说，你所厮守的对象必须要有优秀的品质，而这种品质恰恰是你所不具备的。
46、gettogetherwith与…在一起；
47、“所以……”小胖顿了顿，问道：“柏拉图式的爱情到底应该是什么样的？”
48、 有一天，柏拉图问苏格拉底：“什么是爱情?”
49、柏拉图相信真正的爱情是一种持之以恒的感情，而唯有时间才是爱情的试金石，唯有超凡脱俗的爱，才经得起考验。
50、 柏拉图认为：“当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的，肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的，是道德的。”
51、(3)盛传捷.柏拉图《会饮》中的爱与神话(J).伦理学研究，20(2):60-田书峰.
52、“中听！这话不错，我追寻的是美！”小胖明显有些高兴了。
53、“柏拉图对爱情的观点我倒是略知一只是不知道与你这个柏拉图式恋爱一不一样。”我拿起桌上的肥牛就要往锅里倒。
54、之后发言的酒会主人阿伽颂就延续了阿里斯托芬的对爱的本质的探讨。到了此时，阿伽颂喝的也已经是八九成醉了，上来就是一段慷慨激昂的演说，歌颂爱神(eros)为众神中最年轻，最美丽，最高尚的，并将爱的好的影响全部归功于爱神的年轻，美貌与美德。
55、直到有一天，女神因为男朋友出差提前回来而爽约，所以这顿火锅就便宜了我。酒过三巡，照例要聊到他与女神的未来。
56、每天听一段新闻报道或者科学杂志内容，都是理性、客观的材料，目的就是训练大家的理性思维，以及为英语考试的听力部分做好准备~
57、《会饮篇》的主要内容就是六个男人在一场酒席上讨论何为爱。在古希腊语中，爱有两个词汇：一个是philia，可以广泛的指对家人，朋友和恋人的爱，可能更符合我们今天对爱的使用；另一个是eros，特指尤其强烈的欲望与联系，通常指带有性欲的激情的爱。这六个男人谈论的也正是后者。值得注意的是eros还同时代表了爱之神，爱的化身，也被人们称为厄罗斯。
58、“你先别急着肯定，重点在于，爱的本质就包含着欲望，包含着人类想要不朽的追求，而完成这种不朽的方式就是在美中孕育，你们孕育的，可以不是具体的孩子，可以是任何一种成果。所以，爱情的最终目的是超越肉体，最后达到爱美本身，当我们还没达到的时候，都是在对美和善的追寻。”
59、到了这里作为作者的柏拉图本可以结束，但是他并没有。他说各位不好意思，实际上之前他说的所有知识为了达到爱最终意义的铺垫而已。他将爱描绘成拥有不同的阶段：一个(爱者)首先会爱上一个年轻貌美的美少年，因为他爱美的东西。但是很快这个(爱者)就会发现这个美不是他眼前的这位美少年身上特有的，天下所有美少年都拥有相同的美。所以(爱者)很快就发现他爱上他眼前这位美少年的理由同时也是他爱上普天下所有美少年的理由。到了这个阶段，他就不再痴迷于肉体上的美了，因为他发现灵魂的美要比所有肉体上的更加高贵。但是很快他又会意识到灵魂的美来自于智慧，所以他就自然地过渡到爱智慧。在这个阶段，爱对于柏拉图来说基本上可以与哲学画上等号了。
60、不同于神，作为凡夫俗子的我们，肉身终有一天要灰飞烟灭，那么如何使得自己的“爱”永恒存在下去呢？宴会上，苏格拉底也给了我们答案。对于“美”的追求使得我们渴望将其传递下去。男女之间的本性上的结合，便是肉体上的延续。更高一个层次，对于品德、名声、高尚荣誉的延续，则需要我们追求知识，并留下为后人所敬仰的成就。比如荷马留下的不朽诗篇，梭伦制定的伟大法律。到了追求美本身时，自己便与美和善融为了一体，灵魂会永垂不朽。文史君说：正如酒会上苏格拉底所说：“美者并不表现于一张脸，一双手，或者身体的某一其他部分，也不是言辞或知识，更不是在某某处所处的东西，不在动物身上，不在地上，不在天上，也不在别的什么上，而是那个在自身上、在自身里的永远是唯一类型的东西。”
61、柏拉图式爱情，也称为精神恋爱，以西方哲学家柏拉图命名的一种人与人之间的精神爱情，追求心灵沟通，排斥肉欲的精神上的纯洁爱情。
62、《斐德罗篇》中给我印象最深的是“灵魂马车”论。苏格拉底将人的灵魂比喻为一架马车，由一匹好马、一匹坏马和一名驭马手操控着。灵魂最初在天上，因为灵魂身上的羽毛拥有向上飞的趋向。在天上时灵魂羽翼丰满向上飞，飞出“诸天之外”，看到了美德、智慧、正义本身，然后再回到天上。但当劣马驾驭不住时，灵魂便坠入人间，附身在人或者其他生物的身上。爱欲者的灵魂在人间时，遇到了作为被爱欲者的少年，少年的美好使灵魂回想起他在“诸天之外”看到的美好、智慧，想要回到天上却受限于不够丰满光洁的羽毛，只能苦苦渴望，这种状态被称为迷狂。爱情中的迷狂是神圣的。
63、他继续解释道，之所以酒会上之前五个人都无一例外地将所有最好的修饰送到爱的头上，正是因为他们都在用(被爱者)的形象来理解爱：(被爱者)在恋情中就是欲望的对象，也因此是年轻的，美丽的，好的。但是却无人想到(爱者)的角色，一个虽然不年轻，不漂亮，但是却能够识别并欣赏这些美的特质的人。在原本的男同性恋的关系中，(爱者)就是单一的提供智慧的角色，而(被爱者)也只是负责提供身体上的美。苏格拉底通过把智慧，一并放在了美的事物里面，彻底地把(爱者)从一个智慧的提供者，转变成一个爱知识的人；即(爱者)从爱身体美的人，变成爱智慧的人。这也就引出了柏拉图对爱的理解，即哲学，爱智慧，是爱最高级的形式。
64、Doyouknowtheyoungman(whom)wemetatthegate?
65、(1)施特劳斯.论柏拉图的《会饮》(M).邱立波(译).北京：华夏出版社，20
66、但这，并不是柏拉图对于“爱”观念的终点，从同性的“精神之爱”中，酒会上苏格拉底道出了爱的本相。爱神的隐喻——对“美”永恒的追求苏格拉底发言之前，用他那特色而又近乎令人讨厌的方式，反驳了阿伽通认为爱神是完美无缺的论断。接着，借用一位名叫狄欧蒂玛的女子之口，他讲述了爱神的来历——对“美”永恒的追求。
67、柏拉图式的爱情，只是站在爱人的身边，静静的付出，默默的守候，不奢望走近，也不祈求拥有，即便知道根本不会有结果，却仍然执迷不悔，也就是这种不求回报，注定了它只能是一条在远处守候的平行线，只留下回忆中，美好的片段，当作永恒。
68、柏拉图摇摇头说:"开始我觉得很容易，充满信心地出去，但是最后空手而归!"
69、如果爱上，就不要轻易放过机会。莽撞，可能使你后悔一阵子；怯懦，却可能使你后悔一辈子。
70、无论你从什么时候开始，重要的是开始后就不要停止。无论你从什么时候结束，重要的是结束后就不要悔恨。
71、柏拉图式爱情，也称为精神恋爱，只爱灵魂不爱肉体的一种方式。以西方哲学家柏拉图命名的一种人与人之间的精神爱情，追求心灵沟通，排斥肉欲，理性的精神上的纯洁爱情。最早由Marsilio Ficino于15世纪提出，作为苏格拉底式爱情的同义词。
72、柏拉图式爱情根植于古希腊的理性主义传统和同性恋爱风尚，追求心灵沟通，倡导理性的、纯洁的精神爱情。然而，柏拉图式爱情并不是“有爱无性”的精神恋爱，他并不反对肉体关系在爱情和生命延续中的重要性，甚至在《理想国》中设想了一套优生制度。在他看来，精神恋爱是一个阶段，是一个循序上升的过程，精神恋爱和肉体关系并不能完全割裂开来，它不会凭空出现，而是一个从具体到抽象，从有形到无形的渐变过程。
73、我们常常所感受和追求的，或许是一个“美”的形体。但却不能停止于此，如果继续往前走，会从这一个美，发现一个类型的美。从一个类型的美，不断接受“爱的教育”，会发现所有的美，最终，我们所爱的，其实是“美”以及“善”本身。从人生的最初阶段，我们可能会对首饰、财宝、容颜美好的少年神魂颠倒。跨入下一个阶段，他们或许会变得不值一顾，发现他们中所共有的一种精神，这时男性之间的“精神之爱”变得更为重要。但到了最后，当我们发现所有美好事物背后，那纯粹的、地道的、不折不扣的美时，这种超越了个体事物的“爱”，成为对于美的本身心向往之时，我们也懂得了什么是爱的真谛。
74、relationship 恋爱关系；关系；关联；
75、“你他娘卖什么关子？再装逼自己给钱！”小胖怒道。
76、“说说，给我这恋爱小白科普科普，愿闻胖兄高论。”
77、要想了解柏拉图的爱究竟是什么，我们得看看他写的《会饮篇》。
78、古希腊时期，男人是喜欢女人的，但他们更喜欢男人。在柏拉图的爱情观里特别明显，他所讨论的爱情基本上是男子之间的感情，就是同性恋。
79、“可以这么说，但又不能这么说。”作为哲学系学生，自然不能放过每一个装逼的机会。我端起茶杯，吹了吹冒出的热气，慢吞吞地喝着火锅店里次得不能再次的茶。茶怎么样不重要，姿势才是与这句话配合得天衣无缝的装逼精髓。
80、雅典学院一场关于“爱”的酒会柏拉图对于“爱”的观念，大多表现在他的著作《柏拉图对话集》的《会饮篇》中。柏拉图通过酒会上，众人对于爱与爱神的讨论，表达了自己的思想。
81、HomosexualityinAncientGreek(图源RetrospectJournal)
82、会饮篇总共有六篇发言，一人一篇。六篇发言可分为两组，前三篇一组，后三篇一组。这第一组的发言主要是起了铺垫的作用，而第二组则是越来越有深度。
