一以贯之的意思(精选美句78句)

一以贯之的意思

1、好人有好报式的道德期待显然不是最高的道德境界，也不符合事实真相，这也是“君子儒”和“小人儒”的明显差别。

2、子曰:“可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”

3、穷困是老天爷给人的一道关卡，考验人们因应的态度，促使人们了解自己，是君子还是小人。同样绝粮，为什么孔子和大家的因应态度那样不相同?

4、茶师一直想着大武师的话，就以泡茶的心面对这个浪人。

5、这个茶师很害怕，对主人说，您看我又没有武艺，万一路上遇到点事可怎么办?

6、“正南面”是指君王的座位，应该坐北朝南。因为朝廷在北方，为了照顾南方的广大人民，最好面向南方，以示尊重百姓。所以坐北朝南，成为君王的最佳方位，象征正人必先正己的正当性。

7、弘道是每一个人应尽的责任，也是我们与生俱来的本分工作。可惜很多人不明白这种道理。

8、我看到对庸俗的洋枪崇拜的破灭，尽管有些大人物也是洋枪的崇拜者。而且当然，因为上帝永存，这只枪不需要另一只枪来协助，只需要爱心和公正的法则，就可以实施一场干净的革新。’”--摘自《英国人的特征》。

9、我们今天说“言必信，行必果”，含有肯定的褒义，但在孔子那里，这还只是小信。

10、继续讨论《论语》，国英同学这问题口气挺大的，他问曾子日三省吾身，虽然很真切。但恐怕曾子还未领会到一以贯之的工夫吧？

11、但是，既然是条目，就是还没有掌握心体合一之理，不管多少条，都不能覆盖，总有遗漏，只有心体浑然，才能至诚无息。

12、(出处)：清汪琬《新修至德庙碑》:后世礼教既废，锥刀之末，尺缕斗粟之微，靡所不争。

13、释义：用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。

14、“热诚守信,美化大众”是公司一以贯之的服务宗旨.

15、他说的是“道德君子”。“道德君子”，有君子风度，但不一定有钱有势,弄得不好，难免饿肚子。

16、例句：白居易的“新乐府”诗与《诗经》的现实主义传统是一脉相承的。

17、若是坚守工作岗位，把工作做得好上加好，那才是完善的表现。

18、同学们围着他问，老师说的是什么道呀？曾参说，夫子所说的一以贯之的道，就是忠恕之道。

19、窗外摇曳着紫色的风铃，像你清脆在耳边的声音。我说对你的爱已经远去，你会不会也相信。

20、君子修养良好，意志坚定。在现实社会上，往往反而受到排斥和轻视。正是因为如此，才更加难能可贵。当今大多数人趋向功利，不能接受穷困的挑战。我们更应该洁身自爱，才不致同流合污。

21、我们的生命是用来做什么的?它不仅是一种思想、知识的载体，而且是一个可以激活“道”的主体。一切澎湃于心，让我们真正能够在心里面有所酝酿的东西，都值得我们去努力。

22、张三：当阅读素材使用。注意力集中，全神贯注，锻炼阅读速度和信息获取能力，跟看报纸类似，但是更侧重于速度，和对信息的反馈；

23、这是子路应该深一层思虑的地方，可惜他缺乏这样的修养。

24、所以，当子贡有一次问孔子怎么样日才叫做士的时候，孔子回答说:第一等的“士”是有羞耻之心、不辱君命的人;其次是孝敬父母、顺从兄长的人;再次才是“言必信，行必果”的人;至于现在的当政者，都是一些器量狭小的人，根本算不得“士”。

25、华杉老师说，圣人之心，浑然一体，就是一个天理。只是遇事逢缘，对应的事不同，应用不同而已。

26、敝人理解学圣学的好处有三：哪怕贫困潦倒，也能活出个人样；纵使泰山压顶，也能从容不迫；就算没有出人头地，也能悠闲自得。

27、答案在这里，子曰:“人能弘道，非道弘人。”

28、或许是一阵风雨的洗礼，才使心与心之间的碰撞更为清脆响亮，更为晶莹绚丽。

29、昨天去餐馆，因为一道美食，我与一位女孩子结下了不解之缘，可能是命中注定的吧。

30、有一句谚语说得好:这个世界上没有废物，所谓废物不过是摆错了地方的财富。人也是一样。你能说某一个人在某个岗位上一定是不称职的吗?关键是你把他摆在什么样的位置上。

31、第三部分：答案解析。为第一部分中题目的答案及解析。

32、睡意如时光，总易被偷走，只有月色依旧清脆，仿佛有了声音。

33、圣人也是如此。他们和叫花子有不解之缘。知识分子，原来是自由职业者。自由职业的特点就是靠人施舍，有人养他。

34、一以贯之：贯：贯穿。用一种思想或理论贯穿于各类事物之中。出处：《论语·里仁》。

35、为政者恭己，不只是修养自己的品德，尤其要在政务上尽其应尽的责任，表现出应有的风范和胆识，以感动人民，启发百姓。

36、善始善终(shànshǐshànzhōng)

37、不合理的事情，有时候受到外界的影响，不得不答应下来，仍然不应该为了信守诺言，去做这些不合理的事情。

38、。“弘道”，关键就是人怎么样去把一个道理运用在自己的生命实践中，让自己真正把它激活?

39、就是说，我们不能仅以自己的判断来判定所有好的事情都一定得是哪个很高尚、很有智力的人才能完成。

40、真正担当大事的人不能是这样过于油滑、见风使舵的人，尽管他有小智，但不可大受。

41、这样理解也无可厚非，然则君子之事“任重而道远”，“某道不谋食”，“君子不器”，君子只站在正义一边。

42、“人能弘道”人可以使这种道义弘扬、扩大，而不是说一个死的道理、死的知识，摆在那里，它就一定能够让一个人丰富壮大起来，此事应该“当仁不让于师”。

43、贯也就是要以恕贯乎万物之间，把忠于一己之心拽转头，变为忠于他人之心合起来说，一以贯之"也就是以一心应万事。打个比方，这就好象一棵树，忠是本根，而恕是枝叶这又好象用绳索串铜钱，绳索是即忠，串是贯，即恕。

44、你本来前途不可限量的，可是为了锥刀之末，断送了自己的将来。

45、中华人文精神是中华民族发展进程中一以贯之的根本精神。

46、孔子这一句话的真意，应该是“不合乎义的事情，可以不讲信用”。因为不合乎义的信，不是大信而是小信。我们不能够为了拘泥于小信，却违背了义，偏离仁义的大道。

47、读书的要诀，在于会意，在于心无旁鹜，在于一以贯之，在于好学乐学，在于经世致用。

48、为人谋而不忠乎？儒家说的忠不只是下对上，而是不管谁交给你的事，都要尽心尽力，叫忠。如果做不了，就不接。接了就要尽心尽力。

49、其实,是什么样的武功使茶师取胜呢?就是心灵的勇敢，是那种从容、笃定的气势。

50、“恭己”的意思，是重视自己的品德修养，使自己的品德合乎君王这个身份、地位的要求。

51、五只蜜蜂都撞死了，因为它们不停往瓶底上飞，飞不出去也要往那儿飞。

52、卫灵公有问的自由，孔子也有不回答的自由。这一番回答的话，暗示卫灵公礼义远比军事重要，却委婉得不致引起卫灵公的恼羞成怒。

53、大武师一直看着他泡茶的整个过程，他品了一口茶说这是我有生以来喝到的最好的茶了，我可以告诉你，你已经不必死了。

54、寸有所长，尺有所短。由于应用的地方不同，一尺也有显得短的时候一寸也有显得长的时候。那么，如果将尺和寸应用在合适的地方，是不是刚好都能避开它们的短处而发挥它们的长处?

55、出处《梁书·到洽传》：“明公儒学稽古；淳厚笃成；立身行道；始终如一。”

56、显然，在这样的特定情景下，子路对道德及道德行为的有效性提出了怀疑，这个怀疑其实是一个非常重大的伦理学问题:所谓的“前道德问题”。

57、所以，技巧不是最重要的，而技巧之外的东西需要我们用心灵去感悟。

58、知人善任，保证施政的良好效果，才能够无为而治。并不是自己什么都不做，把责任都推给干部或员工。为政以德，是过程。无为而无不为，才是良好的结果。

59、我们也可以看到，不一定是我们大家认为最高尚、最有智力的人最适合干任何事情，谁也不能百事皆能。

60、“要想晚上能睡得踏实，精致的外观与高品质必须一以贯之。”他将用户需求置于工程便利之上，为此他曾坚持第一代苹果机不装排风扇，这样机器就是无噪音的了。

61、谓‘曾子于其用处盖已随事精察而力行之，但未知其体之一’，此恐未尽。”

62、二是贯彻，把一个东西贯彻到底，不要东想西想。

63、先生曰：“一贯是夫子见曾子未得用功之要，故告之。学者果能忠恕上用力，岂不是一贯？‘一’如树之根本，‘贯’如树之枝叶，未种根，何枝叶之可得？体用一源，体未立，用安从生？

64、茶师把与浪人相遇的情形复述了一遍，然后说，我只会泡茶，但是今天不能不跟人家决斗了。求您教我一个办法，我只想死得有尊严一点。

65、什么是忠恕之道呢？就是将心比心，忠就是己欲立而立人，已欲达而达人；恕就是已所不欲勿施于人。

66、在孔子的心目当中，真正做到无为而治的，只有舜。他认为舜所做的，不过是“恭己正南面而已”，却能够任用贤明的人才，担任适当的职务，把政事治理得有条不紊。

67、释义：善：好。很好地开始，完满地结束。形容办事认真，能很好地坚持到底。

68、弘道的工作，必须由自己来做，无法委托给神明或其他的人。否则表示自己放弃弘道的责任，势必变成神明或他人的奴隶，丧失了自主的尊严。年

69、被称为“美国孔子”的爱默生也有关于此章句的内容表述，

70、我们这些后学，也要感谢这些先同学，问了那么多问题。孔子的学生，孟子的学生，朱子的学生，阳明子的学生等等，问了那么多问题，

71、始：开始。终：结束。从开始到结束都一样。形容有恒心，能坚持到底。

72、有一个实验很有意思:都用广口玻璃瓶，一个里面放五只蜜蜂，一个里面放五只苍蝇，瓶底冲着光亮方向，瓶口朝着黑暗方向，在那里放着，看它们做什么选择。

73、“热诚守信,美化大众”是公司一以贯之的服务宗旨。

74、德本才末，有仁德的修养，才能的发挥才得以持久有效。否则一阵子便败下阵来，失去应有的效能。仁德修养良好，态度庄重可敬，大家自然加以敬重。

75、出处：《论语·里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”

76、人和人的缘分，有时只是一个瞬间；人和物的缘分，却可以维系一辈子。三毛和文字，就这么结下了不解之缘，令她一生如醉如痴。白落梅《你是锦瑟，我为流年》

77、李四：每看完一个文段，会尝试概括文段大概内容，看看行文逻辑；