志向是什么(精选美句109句)
志向是什么
1、从这里可见，曾国藩勇于面对自己心灵中最晦暗的世界，可以毫不掩饰地对待，反省也很彻底，现代的人有几个人能够做到呢?曾国藩说：人要是立有志向，也就能做圣人、做英雄。没有什么无法做到的事，也无需求助于人，这就是强才自强。一个志存高远的人必定有远大的理想和抱负。曾国藩深信自己如深山中不为人知的巨木，终有一日将成为支撑国家的顶梁柱。他也确确实实现了心中理想。
2、用今天的话来讲，就是：希望老人能够得到好的照顾，可以安享晚年；与人相处，朋友之间可以互相信任；年幼、年轻人得到关心和关怀，可以健康、平安的长大。
3、唐僧师徒从两界山出来，过了三岔口。遇到了一座观音禅院，里面有个金池长老。金池长老第一句话就间:“圣僧从东土大唐而来，带有什么宝贝，我看看。”唐僧是得道高僧，他知道重宝与利器不可示人，免得让别人见财起意，就装糊涂“我是出家人，哪里带什么宝物啊!”但是孙悟空说:“师傅，包袱里的袈裟不是件宝贝吗?”
4、 在我们的教育下，没有学生自信地大声宣读，我的志向是一个很好的修鞋匠，一个拾荒者、一个路边摊的经营者，一个宗教的传播者……或者直接是赚钱，赚很多钱，非常多的钱……
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6、孔子和他的弟子们在一起时，会谈论什么呢？孔子经常和弟子们谈论的一个重要话题，是“志”，即关于志向的话题。一个人的志向，体现着一个人的人生追求，体现着他的价值观，更体现着他的格局。在《论语·公冶长》篇，就记载了这样一个小故事，在这个小故事里，不仅可以看到孔子相关弟子的志向，孔子还清晰的表达出了自己的志向：
7、比如说意志力，2019年就了意志力训练营，为了进一步的精进，我不仅又迭代了好几期，做专门的意志力辅导、意志力教练，甚至2021年还专门出了一本书《意志力红利》，本质上是对意志力的进一步迭代提炼！
8、子路说，“愿车马，衣(轻)裘，与朋友共，敝之而无憾。”
9、曾国藩曾很有感触地写道：“《礼记》中说，君子庄敬日强。我每一天都过着安逸、放纵的生活，在这种环境下人渐渐失去斗志，精神上也慢慢衰颓下来。正如那些草木，志之不立，本之拔矣。”由此番话可知，曾国藩也认为没有志向，生活就了然无趣，人也会因此而堕落。人要有成，先须立志。志向是一个人给自己划定的人生境界，它限制着自己人生的道路、生活的内容和成就的规模。由于立志规模的不同，现实的人生也会不同。
10、说文解字，施，旗子的样子。那斜行跟旗子的样子有什么关系，就是一种旗子飘的状态。这个词就跟我们表示心情的词相似，“旖(yǐ)旎(nǐ)”,内心荡漾，就是浪。那种内心荡漾的状态，波浪的状态就是施的特点。所以无施劳，就是你做了一件事，你内心不要太过于为之觉得得意，不要因为做了好事，内心荡漾起来。整句“无伐善，无施劳”就是你做的这一切，都是你应该做的，这一切都是一种自然而然的行为，这一切不需要感觉到太过的自满，不需要感觉到太多的荡漾，要内心平静如水。 颜回的这句话其实是对刚才子路的那句话的补充，子路说我自己要慷慨仗义，颜回说我也要做善我也要做劳，我也要帮助别人，我更强调我内在的修养，我觉得这些是一种自然的状态，我不要感觉到这是一种刻意为之，内心不要过于自得，这是我应当做的事情，所以我们注意，颜回和子路的区别，或者说他和子路在表达修养上，颜回更进了一步，强调自然，应然的状态。(志向是什么)。
11、 那些手握财富，却没法合理分配招致仇恨的人们，他最终都结局凄惨。
12、颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”，为什么不谈谈你们的志向呢？来，讲讲你们的志向吧。侍，侍立，侍坐。
13、今天这个时代，随着互联网的发展，自媒体的蓬勃兴盛，是一个人人可以有机会实现自己理想的时代，可是，你，还有理想吗？
14、当教师把每一个学生都理解为他是一个具有个人特点的、具有自己的志向、自己的智慧和性格结构的人的时候，这样的理解才能有助于教师去热爱儿童和尊重儿童。——赞科夫
15、“梦”和“理”，是一种虚幻与真实之区别。梦想与理想的相通之处，又同在一个“想”字上。人的想法很多时候都不是空穴来风，而是在一定基础上想到的，或是有别的一些东西来支撑的。一个人的梦想应当源于现实而又高于现实。
16、 那个勤劳致富的富人他可以选择在海边悠哉悠哉地打鱼，也可以选择去草原策马喝奶，也可以选择让家人过更好的日子，当然也可以选择不帮家人……(志向是什么)。
17、 上小学的时候，总有个作文题目，我长大之后想做什么？相信作文中科学家、舞蹈家、作家……等等等等，仿佛不成个什么家，志向就没法说出来给大家听。
18、理想较多的是代表既定的并且会努力实现的目标，且在潜意识里这种目标是可以实现的，力所能及的。
19、我2012年毕业，2014年开始走上自我成长之路，历数至今，做了很多事情，尤其是有六个成果：
20、就是说这个人身上有一种侠者的情节，什么是侠者，他所追求的人生理想是仗义疏财，我的好东西要与朋友共享。我们仔细看这里，我们不要小看了车马衣裘这个东西，在当时，这可不是有钱就能够买到的。在《论语》记载，当时颜渊去世的时候，颜渊的父亲，颜路让孔子卖车给颜回做棺材的棺椁，孔子说什么呢，以吾从大夫之后，我曾经做过大夫，不可以徒行。
21、为了这些俗物而去读书的人，虽有所成，但只会成其小；为报国为民而读书者，虽路途远，但必将成其大，立其功。把报国立志与读书相结合的人才是有建树的人。
22、 有一则很有名的鸡汤，讲的是一个渔夫，每天出海打鱼，打到了三条鱼就晒着太阳，喝着茶，悠哉生活。有个富人对他说，你应该每天多打鱼，然后买更大的船，打更多的鱼，然后老了就可以晒着太阳，喝着茶，悠哉生活了。
23、想要聚焦发力，但又不忍放弃，这正是我纠结、迷茫的根源！
24、而这把欲火引起有更大欲望的黑精的法意。熊精为什么是黑色?黑色代表肾，肾里藏着欲望和志向。
25、 也要在多年之后，那些孩子们方才明白，所有的得到都需要相应的付出。
26、在给诸弟的信中，曾国藩说：“吾辈读书，只有两事：一者进德之事，讲求乎诚正修齐之道，以图无忝所生；一者修业之事，操习乎记诵词章之述，以图自卫其身。”
27、曾国藩为实现自己的人生理想，百般苦学，广泛阅读。尤其在翰林院、詹事府任闲散文职时，悉心钻研历代的典章制度和封建各朝治理国家的经验。曾国藩读书如此用功，决非为了求得高官厚禄，更多是为了“进德”、“修业”。
28、 得到大量财富的人，都是由于社会把分配财富的重任交到你的头上，相信你你能够以最好的方式分配出去。
29、等等，等等，其他各项能力，也同样如此，超级有兴趣，超级有激情，不搞清楚，不彻底掌握，誓不甘心！
30、子路是个豪爽的人，他第一个说。子路说：“我愿意把我的车马、好衣服，都拿出来，跟朋友一起使用，而且即使用坏了，我也不会觉得遗憾，也不会生气，不会怪他们。”
31、一个是“教100个私教”计划，通过对100个学员深度辅导，搞清楚学员真正的痛点和需求，找到自己真正感兴趣的方向！
32、人生的价值、意义和境界，在对志向的追求过程中有了很好的体现。立志的人和没有志向的人，在人生的各个方面都大不相同。
33、 而这个社会的财富分配都是有道理的，从来不会无缘无故地分配到你的头上。
34、这个时候，子路就问了，“愿闻子之志。”我想听听老师您的志向是什么。
35、于是打开唐僧的袈裟看，果然霞光万道、瑞彩千条。金池长老就说:“我活了200多岁，从来没见过这么好的装。”他这就动心了，请求说:“施主，袈裟能不能借我看一看。
36、伐善：夸耀自己的长处。伐：自我夸耀。施：夸大；施劳：夸大自己的功劳。颜回的做人处事的态度是“希望自己可以做到不炫耀自己的长处，也不夸大自己的功劳”。
37、 这不是冲突的，这是相互促进的，他发明了那么多东西，造福了人类。
38、所以鬼谷先生说，做人要养志。看一个人有没有出息，就要看他有没有志向，以及志向是大是小。接下来，我们就要去欲、安己，让自己摆脱欲望的困扰。
39、《太平御览》卷九二八引南朝宋刘义庆《幽明录》：“﹝桂阳罗君章﹞梦得一鸟卵，五色杂耀，不似人间物，梦中因取吞之。於是渐有志向，遂勤学，读‘九经’，以清才闻。”
40、于是他就在房子里仔细看，看着看着就哭，他的徒孙间:“师爷，你哭什么呀。你想多看一天咱们就多留他一日，你想多看10天咱们就多留他10日。这不就结了?”可是，长老说:“那早晚不是要还给人常吗!"但最后，长老将装据为已有的欲火，竟把自已的寺院都给烧了。
41、6个训练营，6种能力，不仅是我过去十年最大的成果、最大的骄傲，更是我最大的兴趣、最大的激情！
42、我们在读《论语》的时候，程子告诉我们一个非常有意思的视角，这个视角也是古人理解人，观察人，解读人的重要的视角，就是去看一个人的气象，什么是气？气是无形的，但是气也是可以感知的，就比如刚踢完球的一堆男生在宿舍里，当你进入的时候感受到的一股热气一下子把你熏出来，什么是像，像是一种原始的整体的面貌，所以气象是指可以感知的整体。那我们说孔子的气象集中于什么？集中于仁。孔子在教学中，无论跟自己的入门弟子还是跟自己老弟子们都是从仁讲起。所以我们看《弟子规》里的这句话。
43、曾国藩还认为，一个人整天沉溺于过度的自虐和自责里并非积极的处世方法，其关键在于自身的觉悟，从这儿我们可以看到曾国藩由“悔”字诀而升华出来的修身智慧。
44、这里头有个古汉语的词汇，需要解释一下，就是“伐善”，伐，夸耀。我们可不能按照现代汉语去理解，因为现代汉语翻译过来是，颜回说，我不砍好人。那就不是颜回了，那是痞子。看孔安国的注释
45、(3)理想 (lǐxiǎng)：对未来事物的美好想像和希望。
46、我长大了想当一名老师，因为当老师可以和小朋友们画画、做游戏、跳舞。
47、 在我们的国家，几千年以来，都是重农抑商，“万般皆下品惟有读书高”，这是源于统治阶级所希望的，他的子民能够顺从地栓在土地上劳作，或者是坐在家中读四书五经，读得好的人鼓励高官得坐，光耀门楣。而商人到处游走，思想灵活，有可能会威胁到他们的统治。
48、注译：人之所以要养志，是因为心神思虑不能通达。
49、 最终，这个七十多岁的老太太，还能操着十几国的外语，让老外们大开眼界，当然也更多地光顾她的小摊。
50、在曾国藩的头脑里，想得更多的是如何“立”。在他看来，一个人能够“自立”，方能于事业上真正有所成就。
51、《礼记-表记》说“君子不自大其事，不自尚其功，以求处情。”我做了事情，我不要把它进一步的夸耀，以实事求是。我的行为要和这个行为相应的名声相符，要符合真实的状态。
52、这些问题极为困扰我，所以，从去年9月份，我再次陷入了深深的探索，不过这次主题不再是心理成长，而是摸索个人的核心方向，即定位！
53、人，就是一个欲望综合体，每天早上起来，就有大大小小无数个欲望在缠绕你。
54、长老听到袈裟，立即就笑了:“哈哈，你要说别的宝贝我可能稀罕，你要说袈裟吗，我这辈子啥都没有，我活了200多岁，袈裟好赖也有个几百件吧!”孙悟空说:“你那袈裟，一千个也比不上我这一个。”
55、 清华大学毕业可以做科研，当然也可以在菜市场卖肉，这应该是稀松平常的。
56、孔子就直接的、明晰的表达出了他的志向，他的理想，很简单，很到位，很肯定的说：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
57、一般没有特定讲到侍坐的话，都可以认为是侍立。那么孔子看到这两位自己最得意的弟子，一位呢忠直，勇义，而且追随自己时间最长，我们知道
58、 如果有学生这样说，很大的可能是被其他同学笑话，被老师当做反面教材，甚至还会被家长批评。
59、孔子不是一个完全能控制住自己表情的人，某种意义上讲，孔子的表情相当丰富。而子路最烦的就是这个表情，就是颜回说完话后，孔子脸上就露出了那种欣赏的喜欢的暧昧的谜一般的微笑，真是喜欢。这个时候子路就有些不痛快了，所以子路来劲了，你听我们都说完，那你呢？
60、人无志向，柔弱无刚。人一生如果没有奋斗的方向，便像没有舵的船，只会四处漂流，遇险也不懂避，遇激流也不慎行，终无所成。曾国藩说：“人行能自立志，则圣贤豪杰何事不可为?何必借助于人!”
61、而且，不仅仅是欲罢不能，更是一个都不能少！！
62、 即使他现在已经年过六旬，他每天早上也是五六点起来去操场锻炼。他走路跟个风一样快，医生说他的心肺功能跟个四十岁差不多，牙齿跟个三四十岁的差不多。
63、 而那个贫穷的渔夫不可以，他没有选择权，他在父母生病的时候，只能被他人唾骂而不去救助，因为他没有能力。在孩子想要接受更好的教育的时候，只能错失机会，因为他只够自己吃饱。他也去不了其他地方，因为他打的鱼只够当天吃饱。
64、我长大了想当一名老师，因为教师是人类灵魂的工程师，是值的骄傲的育人岗位。
65、弟子规的起点，是要培养从孝悌出发，能够爱众，能够亲仁，能够具有仁爱德行的人，在这样的基础上再能够做到与礼的综合。所以孔子尽管也在讲弟子教育，也在针对弟子的教育，但是他是有着一种根本性的教育指向的
66、那就是培养一个仁与礼所兼具的这样一个堂堂正正的君子。所以我们注意到，这种气象，这种教育的理想与追求，我们的教育到底要培养什么样的人？是培养这种处处规矩，处处老实，在各种各样细节上都要去谨小慎微的人，去培养一个具有仁德为自己生命根本的这样一个君子，所以这也是《论语》仁为生命之本和《弟子规》孝悌为一切根本的相当本质的一个区别。某种意义上来讲，《弟子规》这个文本最大的问题是理想教育的不足，过度的看中规范，以及在看中规范的过程中，无形中透露出了一种父权，一种压抑的存在，在规范中，对于规范的过度强调中，体现出一种家族的压抑。因此，我们说对于儒家教育思想，或者说对于儒家思想的这种借鉴，我们强调一点你要看到一个文化起源时期的那种勃勃的生机，那样一种昂扬向上，那样蓬勃振奋的教育的追求而不是停留在文化衰世的拘谨与束缚。那好，我们看到，无论孔子和自己最得意的弟子去讲自己的志向所在，还是孔子对于弟子，对于少年治学的起点的这样一种规划，孔子树人，孔子教育的核心是要去培养仁德，培养这样一种具有仁爱品质的人。所以说对仁的塑造，对于仁的发觉，对于仁的展现，是孔子心中念兹在兹的所在。这也就是接下来要引出的孔子思想的核心仁爱。
67、 一个努力赚钱的人，他没有时间吵架，没有时间东家长西家短，没有时间喋喋不休地说废话。他所有的时间都用来如何赚更多的钱。
68、夸大其劳是什么意思呢？是我做了一分，我要夸大成十分吗？看施的词义，在古汉语里施还有一个读音是yí.
69、 杨富荣，孔子研究院助理研究员，传统文化讲师，济宁市政协委员，济宁市“千名人才”。主要研究方向：孔子儒学，家风家训的时代传承。熟读背诵《大学》《中庸》《道德经》《论语》《礼记·学记》《金刚经》等儒释道经典，致力于将国学经典与生活相结合的研究和实践工作。
70、在那个大国欺负小国、小国人人自危的“礼坏乐崩”的时代，战乱不断，真正受害的，是普通的平民百姓。孔子到处劝说各诸侯国的国君，要施行“仁政”，要“为政以德”，要“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等等。他在为天下的苍生奔波，为社会的和谐、百姓的幸福奔波。
71、 渔夫对富人说，我现在过着不就是这样的生活吗？！
72、大家知道，不管是商业，还是个人的发展，核心是聚焦，而6种能力同时兼顾，毫无疑问会分散力量、导致事业的失败，这也是我这几年越来越少开训练营的原因，因为，实在太分散了，不知道自己在做什么。
73、子路比孔子仅仅小9岁，当年孔子见到子路时，子路还是一个青年人，孔子三十多岁的时候，尚且是一个半中不青的一个年龄，子路比他小9岁，在当时是一个不折不扣的勇武的青年。子路当年见孔子，相当帅气，身上裹着野猪皮，头上插着野鸡毛，一副印第安野人的气概就出现在了孔子面前，按剑而立，雄赳赳气昂昂，为什么打扮成这个样子，你看这个野猪皮，我弄死的，这个野鸡毛，这鸡我射死的，射死之后拔了毛往自己脑袋上一插，这个人的审美品味有待考察。就是因为这样，他在弟子中也是最为直爽，最为刚正的一个人物。
74、为了在教学上取得预想的结果，单是指导学生的脑力活动是不够的,还必须在他身上树立起掌握知识的志向,即创造学习的诱因。---赞科夫。
75、 我一听这话，这简直是说出我的心里话呀！
76、为了在教学上取得预想的结果，单是指导学生的脑力活动是不够的,还必须在他身上树立起掌握知识的志向,即创造学习的诱因。——赞科夫
77、 而事实上，这些孩子们，在成年之后，终于明白，那些成为什么家、什么家的只是寥若晨星，大多数的人都是简简单单、普普通通，平平凡凡。在他们步入老年的时候，他们才悟出一个很好的修鞋匠或许真的比科学家、作家……更要幸福。
78、车马衣裘，这是古代贵族身份的标志，子路曾经屡次出仕，他是当过官的人，这不仅是财富的象征，同时也是地位的象征，这个一般人是没有的。对于这样相当重要的，身份的标志，子路说，我能够拿出来和朋友共享，不仅共享，更难做到的是，用坏了也没关系，这种仗义疏财的气概是子路的追求。因为他的人生理想就是仗义的，慷慨的，豪侠的，能够无私的把自己的东西跟朋友分享。但我们注意这里头有两个问题，第一个问题就是他所分享的对象是什么？朋友，这个对象是有限的。假如你说我的人生理想就是广交朋友，座上客长满，樽中酒不空，但你相信我，你交的朋友一定是有限的，其次呢，我们看到子路说这番话的时候有他一种自得自满的情绪。“敝之而无憾” 他说不后悔，但凡一个人在他强调他不后悔的时候，他一定内心就有了后悔的东西的存在。比如我们以前在大学，男孩追女孩，男孩说，妹子，你跟我好吧，我真不在乎你脸上有青春痘，过两天又说，我请你吃饭吧，我真不在乎你脸上青春痘，等到了第三天，这个人再提青春痘，妹子恨不得拿笔记本把他拍死，就是那感觉。子路说他敝之而无憾，说明他心中就有那个憾。这就是子路的问题，他以这个无憾为骄傲，其实他心中未能把那个憾的东西去完全清空。
79、子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”
80、出处：宋真德秀《直前奏事札子》:“陛下以苟安为志乡，则国埶日削，人心日媮，虽弱虏仅存，不能无外忧。”
81、能做到子路这一点，也是很可贵的，车、马、好衣服，都是很值钱、很贵重的东西。好比你有一辆奔驰车，自己很是喜欢，很是爱惜，朋友很想开一开，一般人是舍不得借给朋友开的。你很乐意把车子借给朋友开，而且他不小心把车给剐蹭了一下，自己竟然可以不怪罪他，不指责他。这是子路的志向，子路的境界。有好东西，愿意、乐意和朋友一起分享，能做到子路这个境界，也是不容易的。
82、 更没有人整天无所事事，躺在床上做白日梦就能够掌握大量财富。
83、也就是说，我们的肾里面藏着两个东西，一个叫志向，一个叫欲望。两者到底是什么关系呢?下面让我们以《西游记》为例进行剖析。
84、 那个贫穷的渔夫，当然是可以打每天够吃的鱼就行。
85、 人们以为爱迪生发明那么多东西是为了造福人类，其实他是为了赚更多的钱，他早年为了专利权打官司就是明证。谁说他赚了钱，就没有造福人类呢？！
86、名词是表示人和事物名称的词。志向属于一个抽象名词，像思维、形式、目标等等都属于抽象名词。
87、 我希望有一天，我们的社会能够和尊重科学家、作家、数学家……一样尊敬一切勤劳致富的人们，无论他是拾荒者，还是修鞋匠，保姆，还是街边卖小吃的……
88、颜渊，就是颜回，姓颜名回，字子渊，比孔子小三十岁，是孔子最喜欢的学生，没有之“孔门十哲”中德行科的典型代表。
89、有一天，颜回和子路陪在老师身边，孔子就说了：“何不来谈一谈你们的志向呢？”换句话说，咱们师徒在一起，你们来谈谈各自的志向吧。
90、曾国藩出身寒微，曾为了读书四处筹钱。为了买到一部自己喜爱的书，把御寒的衣物垫在当铺里，从这里可以看出曾国藩在自己处境十分糟糕的情况下仍是如此自强自立。在他后来功成名就之时，做人更是不忘自强自立。
91、老者安之，朋友信之，少者怀之。这样的美好，需要每个人的参与，你准备好了吗？
92、子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
93、欲望就是你老想做但不应该做的，志向却是你应该做的，但是你往往没有时间做，因为时间都被你的欲望给占了。所以要想实现你的志向，首先要损掉你的欲望。我给诸位看官一句忠告:“只有把你应该做的事情做完了，你才有资格做你想做的事。”
94、一个是“见100个牛人”计划，希望与100个牛人学习、碰撞，搞清楚自己的人生方向！
95、(5)意向 (yìxiàng)：心之所向;意图。
96、这句话，就是把你对于父母之爱的明确与自觉作为仁道修养上的根本。入则孝，出则悌，这是仁道的根本，谨而信，说的是这个弟子刚刚走上社会，刚刚步入人群，那个时候少年血气未定，做事情要谨慎，就是说，你还小，别什么事都那么冲动，冲动是魔鬼。走上社会如果没有守信的品质，你是没有办法被群体所接纳的，那刚刚走上社会，如何立足，这个品质叫谨而信。谨而信之后马上要泛爱众，爱众，就是仁者爱人，广泛的爱人，而亲仁是亲近仁者。当你养成仁德之后，行有余力，则以学文。这个文在先秦的时候有个特定的内涵，这个文指的是礼乐。
97、 我告诉他，拥有良好的视力拥有的是选择权，你可以选择做飞行员，或者是其他对视力要求严苛的工作，也可以选择不做。但是不好的视力你就没有机会选择这些工作。
98、曾国藩与平常人一样，也有患得患失、斤斤计较、目光短浅的时候。一次，他曾无情地鞭笞自己：“没有人生志向，生活不能保持宁静，不能宁静内心也就无法自由，这一切的一切其根本就在于没有树立志向啊!我对事情常常持有偏见，往往不能容忍小的事情，因此一些微小的事情也会让我想一个晚上，一遇到不顺心的事情，就会没精打采的，这正是我思虑过多的原因。
99、 “书中自有颜如玉，书中自有千钟黍，书中自有黄金屋”那都是古代的文人读书什么都得不到而生出的白日梦。
100、曾子说，这个人有好像没有一样，内在充实的但又好像虚的一样，一般认为曾子这句话说的是颜回，但是未必是颜回。因为曾子的爸爸曾点和颜回是一个辈分，在儒门辈分那么看重的一个体系里，曾子不能直接称颜回为吾友。但是这里刘宝楠引用了曾子说的有若无，实若虚是为我们理解，无伐善，无施劳的一个重要参考。
101、所以，做人的第一根本就是树立志向，以此让自己的精神有所寄托，让自己振作起来，有了目标和方向，人生才不致陷入迷途。只有远大志向才能不断激励人们奋发向上、有所作为。一流的人才不一定能干出一流的事业，但能干出一流事业的人必定是一流的人物。立志是一个人成事之根本，任何欲成就大事业者，就必须要先立志。
102、 因为她在景区门口卖东西，往来很多国家的客人，她为了更好地卖出自己的东西，狠下功夫学习外语。晚上临睡前其他人在看电视，她在念叨外语。早上起来其他人稀里糊涂，她还在默念外语……
103、我很认可这个理念，聚焦，集中发力、积累、破局，极为清晰明了，但就是做不到，因为其他5种能力让我欲罢不能，无法割舍、无法舍弃！！
104、当教师把每一个学生都理解为他是一个具有个人特点的、具有自己的志向、自己的智慧和性格结构的人的时候，这样的理解才能有助于教师去热爱儿童和尊重儿童。---赞科夫。
105、然而，志向并非出生就有，它是在后天的生活环境中确立的，尤其是在对现实生活的反叛中形成的。每一个人生活在世上，常常感受到现实生活的不如意，尽管很多人看到了这一点，但却因为更多的原因失去了改变现状的勇气和信心，更不能为改变自身的生存环境立下高远的志向。曾国藩与别人不同之处在于，他不仅仅看到生活无奈和不如意的一面，还能因自己所处这样的环境而迅速觉醒过来，并为改变自己的生存环境，实现自己的人生理想而立下了远大志向并坚定不移地去努力实现它。
106、 一粥一饭，一米一黍，陪着家人过着最简单、质朴的生活，尽一切努力让爱自己的人过得更好一些，才是最值得做的。
107、(2)本相 (běnxiàng)：本来面目，原形。
108、人的一生应勤于思，善立志，多想想自己要如何生活、如何奋斗。即使某一天身先死了，也能为世界留下点什么。正因为如此，人活在世上都应自强自立，努力追求那些旁人不敢追求的东西，努力去做旁人不敢做也无法做到的事情，有此自强自立之精神才能报效国家，兴旺家业，才对得起自己。
