居安思危戒奢以俭的意思(精选美句70句)
居安思危戒奢以俭的意思
1、可以说，“戒奢以俭”的为政理念，起源于春秋，成熟于两汉，传承至魏征之谏而发扬光大。
2、舅舅住在开发区八角街道办事处，那儿靠海，是个渔村，年轻的时候，出过海打过鱼，日子过得很苦，因为家里穷经常受到别人的欺负。改革开放初期，他胆子大，拉起了一帮人，进城搞土建，辛辛苦苦打拼了几年，积攒了点家底。虽然，我舅舅没念过几年书，但非常好学，无论出海打鱼，还是做包工头，都会在空余时间看古书，听广播，他谈古论今，引经据典，观点犀利，是我们这些外甥的偶像。
3、戒奢以俭：这是个状语后置的短语，实际上是以俭戒奢。
4、(出处)春秋·左丘明《左传·襄公十一年》：“《书》曰：‘居安思危’，思则有备，有备无患。”
5、(唐)魏征《谏太宗十思疏》：“不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。”
6、“臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。”树木要繁茂，必须先巩固树根；泉水要远流，必须先挖通泉源；国家要安定，必须积累德行仁义。“源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！”泉水源头不深而希望水流遥远，树根不固而希望树木高大，德义积累不足而祈求国家安定，人人都知道那只能是空谈。“人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。”君主身担重任，统治四方，如果不能“居安思危，戒奢以俭”，就好比砍掉树根而想树木繁茂、堵塞源头而想泉水长流一样，是完全不可能的。作者起笔即以常见的树木、泉水为譬喻，既生动形象，又因喻体常见、比拟浅近，易于理解接受。紧接着比喻，进一步正反对比，使人印象深刻，道理阐释也更加清楚：欲国家长治久安，必须居安思危、戒奢以俭、积其德义。
7、译文：如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也(如同)挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。
8、(反义词)：及时行乐亡羊补牢高枕无忧麻痹大意出其不意刀枪入库
9、但“以”毕竟与“崇”之类动词不同。“以”，主要用作介词和连词，动词用法在春秋战国时期就已经很少。在《论语》“夏后氏以松”和“不以兵车”中，“以”虽然解释为“用”“使用”，但所带是比较具体的宾语，与表示抽象概念的“俭”不同。
10、教材对“戒奢以俭”的注解是“戒奢侈，行节俭”，把“以”当作动词“用”，将“戒奢”和“以俭”理解为并列关系，以与上句“居安思危”相对。
11、这句话是魏征于贞观十一年(637)写给唐太宗的奏章，意在劝谏太宗居安思危，戒奢以俭，积其德义。
12、竭诚待人，即使是吴国和越国人也能团结为一个整体；傲视他人，即使是骨肉同胞也会成为陌生的路人。
13、④古人在祭祀或举行庄严隆重的大事前，洁身静心、克制嗜欲以示诚敬，多“斋戒”连用。《廉颇蔺相如列传》：“于是赵王乃斋戒五日。”(居安思危戒奢以俭的意思)。
14、 “救奢以俭”盖本于《盐铁论》“救文者以质”，又或许两者都参考了郑注的“矫之”。魏征的“戒奢以俭”等于“救奢以俭”，指用自身的节俭革除奢侈的风习。
15、1982年我师范毕业了，成为一名中学教师。那年春节，舅舅非常高兴，破例喝了点酒，还特意叮嘱我，一定要好好工作，居安思危。年复一年的拜年，一次又一次的演讲，主题词依然是“居安思危”，在舅舅的影响下，我最小的表弟刻苦学习，励精图治，最终考入清华大学法学院，取得国际法博士学位，如今是中央财经大学的一名老师。
16、①正反对比论证。对同一问题从正反两方面论证、剖析，使说理更加透彻。例如第一段先从正面论述固本疏源的重要性，又从反面论证不这样做的危害。
17、⑤戒规。《晋书.会稽王道子传》：“佛教以五戒为教，绝酒不淫。”
18、晋国的国君晋悼公见了这么多的礼物，非常高兴，将八个歌女分赠给他的功臣魏绛，说：“你这几年为我出谋划策，事情办得都很顺利，我们好比奏乐一样的和谐合拍，真是太好了。现在让咱俩一同来享受吧！”可是，魏绛谢绝了晋悼公的分赠，并且劝告晋悼公说：“咱们国家的事情之所以办得顺利，首先应归功于您的才能，其次是靠同僚们齐心协力，我个人有什么贡献可言呢？但愿您在享受安乐的同时，能想到国家还有许多事情要办。
19、魏徵接着指出，历来的君王顺应天命治理国家，但大多数都是开头做得好，结尾做得差。“善始者实繁，克终者盖寡，岂取之易守之难乎？”《诗经·大雅》说“靡不有初，鲜克有终”，人们开始做一件事情往往充满了热情，积极主动，随着岁月流逝，热情消退，就不免难以持久、虎头蛇尾。帝王更是如此，即位之初雄心勃勃、励精图治，权掌得久了，长期处在周围人的畏惧或逢迎中，骄傲日滋、自大日盛、威势日重，往往就背弃初衷，为所欲为了。“盖在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚，则吴越为一体；傲物，则骨肉为行路。”创业的君主面临的忧患很多，所以能够竭诚对待臣民，由于待人以诚，举国上下一心，能够攻坚克难；守成的君主处于太平之中，容易放纵自己傲视别人，由于君主不体恤臣民，人民也就疏远君主，哪怕是骨肉至亲也容易成为陌路。危险困窘时一种态度，富贵得志时另一种态度，这是许多人常有的问题，但出现在君王身上则会造成严重的后果。“虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。”在君臣不一心，人民疏远君王的情形下，国家即便以严刑峻法巩固统治，结果也是老百姓只会躲避刑罚但不会感念君主的恩德，表面上恭敬内心却不服从。君王如船，百姓如水，水能载舟亦能覆舟，不能不慎重对待民心。
20、①在安逸的生活中，我们要居安思危，时刻保持危机意识。
21、贞观中后期，国家形势越来越好，李世民对开创初期的困境渐渐淡忘,励精图治的锐气渐渐消磨，滋长了奢侈之心。贞观11年(公元637年)，李世民在洛阳建飞山宫，魏征即时上了一个奏章，向李世民指出：“隋炀帝恃其富强，不虞后患，穷奢极欲，使百姓穷困，以至身死人手，社稷为墟。陛下拨乱反正，宜思之所以失，我之所以得，撤其峻宇，安于卑宫。若因基而增广，袭船而加饰，此则以乱易乱，殃咎必至，难得易失。”劝诫李世民罢建“峻宇”，节约用度，使人民过富裕的生活。
22、春秋时期，有一次宋、齐、晋、卫等十二国联合出兵攻打郑国。郑国国君慌了，急忙向十二国中最大的晋国求和，得到了晋国的同意，其余十一国也就停止了进攻。郑国为了表示感谢，给晋国送去了大批礼物，其中有：著名乐师三人、配齐甲兵的成套兵车共一百辆、歌女十六人，还有许多钟磬之类的乐器。
23、魏徵，现作“魏征”(北周大象二年(580年)－唐贞观十七年(643年2月11日))，字玄成，祖籍下曲阳县(今晋州市)。隋唐政治家、思想家、文学家和史学家，因直言进谏，辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”的大业，被后人称为“一代名相”。
24、自从《尚书·武成》提出：“惇信明义，崇德报功，垂拱而天下治。”，“垂拱而治”就成了帝王无为而治的最高境界。魏徵认为，帝王如果能够遵从“十思”，弘扬“忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺”九种美德，就能选贤任能，达到天下大治的效果。“总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之。则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉！”他勾画出了一个美好的场景：有智慧的人尽心出谋划策，有勇力的人充分贡献力量，仁爱的人播撒恩惠，诚信的人奉献忠心，文臣武将都全力以赴建设国家，君主只需要用好这些人就足了，不必事事劳心费神、亲力亲为。
25、(译文)如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也如同挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。
26、如果把“以”理解为表目的连词，那“戒奢以俭”的意思就是戒除奢侈来达到节约；如果把“以”理解为引介方法的介词，那“戒奢以俭”的意思就是用节俭的生活克服奢侈的习惯。后者更符合传统儒学以己之俭戒民之奢的观念。如《礼记·檀弓下》：
27、虽然处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能，用节俭来消除奢侈。
28、诸葛亮《便宜十六策·赏罚》谈及俭对奢的制衡与纠正作用：
29、(解释)：居：处于；思：想。虽然处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能。指随时有应付意外事件的思想准备。
30、后来我结了婚，有了孩子，但“居安思危，戒奢以俭”的家训我始终牢记于心，我要让这八个字在我儿子身上传承下去。儿子初一开学前，我和他在家附近的小山上散步，那是我们爷俩第一次正式的人生交流，谈了人生规划、近远期目标，给孩子指明了前进的方向，让他懂得了学习的意义，八字家训的故事也是这个时候告诉了孩子，他认真地听我讲完，好奇地问了我一些问题，我一一解答。从那以后，他的学习一刻也没松懈过，生活中也时刻保持着勤俭节约的好习惯。经过努力和坚持，儿子考入了清华大学化工系，攻读高分子结晶博士学位，实现了自己的梦想。
31、(出处)汉乐府《西门行》诗：“夫为乐，为乐当及时。”
32、不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
33、即使用严酷的刑罚来督责(人们)，用威风怒气来吓唬(人们)，(臣民)只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。
34、(1)居安思危：处在安定的环境而想到可能会出现的危难。
35、C(1)(古代)所有的君主，承受上天(赋予的)重大使命，没有哪个不是忧心忡忡却因而道德昭著，一旦取得功成后道德就随之衰退了。(2)即使用严酷的刑罚监督(人们)，用威风怒气来吓唬(人们)，(人们)最终苟且免于刑罚但不会感恩戴德，表面恭敬而内心却不服气。比喻论证、正反对比以及举例的论证方法。先用比喻正面论述“固本”才能“木长”，“浚源”才能“流长”，“德厚”才能“国安”；再继续用比喻从反面论述，反之，国不能安。第二段还以历史为鉴，举例论证应当居安思危。
36、(译文)如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也如同挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。
37、(反义词)及时行乐、亡羊补牢、高枕无忧、麻痹大意、出其不意、刀枪入库
38、著有《隋书》序论，《梁书》《陈书》《齐书》的总论等。其言论多见《贞观政要》。
39、(近义词)未雨绸缪、防患未然、居安虑危、安不忘虞、有备无患、处安思危、忧盛危明、常备不懈、安不忘危
40、这十个方面，针对的是帝王在功成名就之后容易产生的骄傲自满、好大喜功、骄奢淫逸、喜好谗佞等毛病。历史上，善始而不能善终的帝王比比皆是。商纣王能征善战，惑于妲己，朝政混乱，导致商亡；秦始皇统一六国，威震四海，施政不当，导致秦仅传二代就灭亡；汉武帝雄才大略，开疆辟土，晚年却宠信奸佞，造成巫蛊之祸；唐玄宗开元盛世达到大唐巅峰，任用奸臣，沉迷酒色，最终发生安史之乱，使唐帝国由盛转衰。在封建时代，帝王受命于天，集权于一身，凌驾于法令制度之上，没有法律能够约束帝王。因此，魏徵也只能加以劝谏，盼望帝王能够考虑国家的长治久安，吸取历史教训，自我克制、自我约束，以巩固统治、安定天下。
41、魏征不断劝谏皇上节俭省费，爱惜民力，他自己在个人生活中要求更加严格。早在青年时代，就不治家产。官至卿相，仍保持朴素作风。“所居室屋卑陋”，李世民几次“欲为营私”，帮他建造新房，都被他坚决拒绝了。
42、③戒除；禁戒。《谏太宗十思疏》：“不念居安思危，戒奢以俭。”
43、(解析)本题考查学生文言文断句的能力。句意：竭尽诚心，就会使敌对的势力和自己联合；傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。从内容来看，划线部分可以分为两个部分，前一部分是说“竭诚”的结果，即“胡越为一体”；“后一句是说“傲物”的结果，即“骨肉为行路”，由此可以切分为两个部分，从“傲物”前断开，排查BC。从句式和朗读的节奏来看，“竭诚”是动宾结构，“傲物”也是动宾结构，前后结构一致，“胡越为一体”是主谓宾结构，“骨肉为行路”也是主谓宾结构，结构一致，所以前后朗读的断法也应该一致，排查A。故选D。本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。C.句意：慎始慎终。“敬”，对应前面的“慎”，也是“慎重”的意思。故选C。本题考查学生概括分析文章内容以及手法的能力。C.“通篇骈俪工整”错误，从文中来看，应该是骈散结合，如“何也”“君人者”都属于散的部分。故选C。本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)“凡百”，所有的；“元首”，君主；“景”，大；“殷忧”，深深忧虑；“著”，昭著。(2)“虽”，即使；“董”，督察；“振”，同“震”，威吓；“董之以严刑，振之以威怒”，状语后置，应为“以严刑董之，以威怒振之”；“怀仁”，感怀仁德。本题考查学生分析把握文章技巧的能力。论证方法包括：举例论证、对比论证、引用论证、比喻论证等。第一段用树木、河流作比，说明“居安思危，戒奢以俭”是保证国家长治久安的根本：先从正面说，用比喻推理“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”引出正题“思国之安者，必积其德义”，三个排比句，两个作比喻，一个明事理；再从反面申述，“源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎”；接着，进一步明确指出，“人君”地位高，责任重大，如果“不念居安思危，戒奢以俭”，要想国家长治久安是不可能的，如同“伐根以求木茂，塞源而欲流长”一样荒诞。所以第一段使用比喻论证和对比论证。第二段以历史为鉴，总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面论述“居安思危”的道理，“凡百元首，承天景命，善始者始繁，克终者盖寡”以历代君王为例，概括了历代君主能创业不能守成的普遍规律，论证居安思危的重要性。
44、虑壅蔽(yōng) 黜恶(chù)
45、(大意)选拔有才能的人而任用他们，选择好的意见采纳它，那些有智慧的就会施展他们的全部才谋，勇敢的就会竭尽他们的威力，仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会报效他们的忠心。
46、魏征，唐太宗李世民驾下的名臣。他不但以勇于进谏、监察朝政而名垂青史，而且一生崇尚节俭，持身清廉。魏征前后向太宗进谏200多次，所提意见贯穿了一个主导精神，即“居安思危，戒奢以俭”。
47、虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
48、(解释)处在安定环境中，要想到可能出现的危难祸害。
49、魏徵，现作“魏征”(北周大象二年(580年)－唐贞观十七年(643年2月11日))，字玄成，祖籍下曲阳县(今晋州市)。隋唐政治家、思想家、文学家和史学家，因直言进谏，辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”的大业，被后人称为“一代名相”。
50、魏徵死后不久，侯君集谋反案发，魏徵因曾举荐侯君集受牵连。太宗又听说魏徵多次将谏言表章先给史官过目，疑心他沽名钓誉，不是一个纯臣。因此，太宗取消了衡山公主与魏徵长子魏叔玉的婚约，并下令推翻魏徵的墓碑。贞观十九年(645年)，唐太宗亲征高句丽，唐军取得了最后胜利，但战绩不如预期，太宗想起了魏徵，感叹说：“如果魏徵在，一定会劝谏我不亲征的。”于是，太宗立即命人以少牢之礼祭祀魏徵，又重立了墓碑，明君直臣终于得到了善始善终的结局。在唐太宗著名的“凌烟阁二十四功臣”中，魏徵名列第也高于诸多秦王府旧臣。
51、魏徵的经历很复杂，他早年在瓦岗跟随李密，屡出计策却不被采用。跟随瓦岗军归唐以后，魏徵成为太子李建成的太子洗马，颇受重用。他曾多次劝李建成要及早动手对付秦王李世民。玄武门事变，李建成被杀，李世民即位，是为太宗皇帝。唐太宗的治国班底多为秦王府旧人，最受信任的臣子往往是参加了玄武门事变的铁杆。魏徵不但没有这些身份，而且是李建成的死d，处于敌对阵营。但是，面对太宗离间天家骨肉的质问，魏徵没有丝毫隐瞒推诿，直爽地表示如果李建成听取自己的谏言也就不会有这样的下场了。太宗既欣赏魏徵的直率，又出于收服旧太子一d的考虑，赦免了魏徵，任命他为詹事主簿。
52、唐太宗逐渐骄奢忘本，魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在贞观十一年(637)的三月到七月，“频上四疏，以陈得失”，《谏太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也称“论时政第二疏”。
53、隋唐之际确有文章将“奢”“俭”置于并列的动宾结构中作宾语。如隋文帝杨坚的《劝学行礼诏》：
54、记得小时候，盼望着过年，过年可以穿新衣服，放鞭炮，把一整挂小鞭炮拆开，装进上衣兜里，边给长辈拜年收压岁钱，边在拜年的路上放鞭炮，那是一年中最快乐的一段时光。但我最期待的还是正月初二去舅舅家拜年，我们当地的风俗是初二去姥姥家拜年，我姥姥姥爷过世的早，我没见过他们，所以从我记事起，正月初二就是去我唯一的舅舅家拜年，年年如此，从未间断过。后来我结了婚，就带上媳妇，再后来有了儿子，等儿子稍大一点，便带着儿子一起去。
55、殷忧(yīn) 载舟覆舟(zài)
56、木之长(zhǎng) 浚其泉源(jùn)
57、不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
58、昔晋国苦奢，文公以俭矫之，乃衣不重帛，食不兼肉。无几时，人皆大布之衣，脱粟之饭。(《尹文子·大道上》)
59、魏征以政治家特有的敏锐眼力抓住了唐太宗“忘本”(即忘记“以民为本”)、“忘危”(即忘记隋亡的教训)的根本问题，有针对性地提出“十思”，以“思”治“忘”，实在是一剂良药。奏议用一“思”字贯穿始终，阐明了要“居安思危，戒奢以俭”的道理。
60、郑玄对这则故事的解释是：“时齐方奢，矫之是也。”西汉桓宽《盐铁论·救匮》中，作为儒学代表的贤良就引了这段故事作为论据：
61、接下来，舅舅就和我们坐在炕头上，喝着茶水，开始“演讲”，先谈国内形势，再谈我们的学习和工作，告诉我们要心系国家，跟上时代的步伐，虽然现在生活比以前好了，但要居安思危，戒奢以俭，时刻不能忘记艰苦朴素。有时候我们不明白舅舅说话的深刻含义，觉得生活好了，吃点好的，穿点好的没有什么，可是都会遭到舅舅的强烈的不满，他说，“我呢，可能是过穷日子过怕了，所以虽然现在我富裕了，但仍然要居安思危，要想到以后……”那个时候舅舅嘴边总是挂着“居安思危”四个字，慢慢地这四个字深深烙在我的脑海里。
62、想问题、办事情要一分为二。居安思危春秋时期，有一次宋、齐、晋、卫等十二国联合出兵攻打郑国。郑国国君慌了，急忙向十二国中最大的晋国求和，得到了晋国的同意，其余十一国也就停止了进攻。郑国为了表示感谢，给晋国送去了大批礼物，其中有：著名乐师三人、配齐甲兵的成套兵车共一百辆、歌女十六人，还有许多钟磬之类的乐器。
63、前两段，从“思国之安”的命题入手，剖析了打天下易守天下难的道理，提出了“居安思危、戒奢以俭”的主张，比喻贴切，对比鲜明，排比生动，十分具有说服力。
64、谬赏(miù) 弘兹九德(zī)
65、“居安思危，戒奢以俭。”我要感谢魏征的这八个字，正是它鞭策着我们，在普通的日子里，过出了值得骄傲的不平凡。我会让这八字家训铭刻于心，代代传承。
66、(解释)戒：戒除；奢：奢侈；宁：宁可，宁愿；俭：节俭。宁愿节俭，也要戒除奢侈。
67、人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
68、不过，《礼记》说的是晏子行俭，《盐铁论》是对“公卿大夫子孙”提出要求，诸葛亮也是谈官员的适用，都没有针对君王。讨论君主以俭垂范的，有以下文段：
69、戒奢以俭：这是个状语后置的短语，实际上是以俭戒奢。
