老子道德经名言(精选美句41句)
老子道德经名言
1、知常容，容乃公，公乃全。——《道德经 第十六章》
2、老子名言：修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。(老子道德经名言)。
3、出自《老子》。能够了解别人的人才算有智慧，能够认识自己的人，才算得上聪明。
4、老子名言：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
5、 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
6、老子名言：道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
7、老子名言：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
8、大道废，有仁义。智慧出,有大伪。——《道德经》第十八章
9、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
10、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。摘自《老子·道经·第五章》
11、(感悟)“处下”与“不争”是老子思想的重要方面。此处结合用兵、用人，阐述了“不争之德”，强调“柔弱胜刚强”的思想在军事上的运用。
12、(感悟)《老子校诂》云：“重谓寡欲自重，轻谓纵欲自轻，二者皆以治身言。静谓清静无为，躁谓急功好事，二者皆以治国言。”
13、《老子》书中包括大量朴素辩证法观点,如以为一切事物均具有正反两面“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚福兮祸之所伏”.又以为世间事物均为“有”与“无”之统一“有,无相生”而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道,损有余而补不足,人之道则不然,损不足以奉有馀”;“民之饥,以其上食税之多”;“民之轻死以其上求生之厚”;“民不畏死,奈何以死惧之?”。
14、出自今本《道德经》第五章。意思是：人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。
15、 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
16、于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？
17、大方无隅；大器免成；大音希声；大象无形摘自《老子·德经·第四十一章》
18、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》
19、 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜
20、注：天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。然而任何事物或善或美、或恶或丑都具有两重性和可变性，都是相对的而不是绝对的。把美的事物当成永恒的美，把善的事物视为绝对的善，必然事与愿违，导致恶的、不善的结果。
21、0 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《道德经》第六十四章
22、 千里之行，始于足下。——《道德经·六十四章》
23、老子名言：言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
24、紫气东来这个成语历史上所指的是哪位圣人，你知道吗？
25、 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。——战国·老聃《老子·八十章》
26、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《道德经》第六十四章
27、大意：让我们合起来才能抱住的大树，也是生长于细小的萌芽。而九层的高台，也是筑起于每一堆泥土。千里的远行，也是从我们脚下的第一步开始走出来的。所以，不管任何时候，我们都不能好高骛远。
28、老子名言：夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
29、解释：最方正的东西，反而没有棱角；非常大的器是不需要雕琢之工的；越好的音乐越悠远潜低，越好的形象越飘渺宏远。
30、 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
31、 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
32、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
33、(感悟)只有由易入难，积少成多，才能成就大事。
34、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
35、 译：最高的善德，像水一样。水乃万物之源，可它却利养万物而于世无争，始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。
36、信言不美，美言不信;善者不辩，辩者不善;知者不博，博者不知。
37、德生于谦卑。《周易》：“谦，德之柄也；让，礼之主也。”
38、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》
39、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
40、老子名言：昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
