佛家经典禅语静心55句(精选美句43句)

佛家经典禅语静心55句

1、尘缘飞花，人去楼空，梦里花落为谁痛？顾眸流盼，几许痴缠。

2、菩提本无树，明境亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

3、8有一搭没一搭——表示故意找话说。也表示可有可无，无足轻重。

4、凡夫迷失于当下，后悔于过去，圣人觉悟于当下，解脱于未来。

5、其实，想要转运，想要改命的最好方法，绝对不是算命，而是靠自己。

6、佛与众生一心无异，犹如虚空无杂无坏，如大日轮照四天下。日升之时明遍天下，虚空不曾明;日没之时暗遍天下，虚空不曾暗。明暗之境自相陵夺，虚空之性廓然不变。(佛家经典禅语静心55句)。

7、一个人做了坏事而怕人知道，可见这种人还有羞耻之心，也就是在恶性中还保留一些向善之心；一个人做了善事而急于让人知道，就证明他做善事只是为了贪图虚名和赞誉，那么在他做善事时，已种下了可怕的祸根。

8、处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂，不断、不常、不来、不去、不在中间及内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。

9、4落花有意,流水无情——比喻这一方面有情,那一方面无意(多指男女恋爱)。

10、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。

11、心外见法即是外，若悟自心，即离生死，即是涅盘。

12、70头痛医头，脚痛医脚——比喻被动应付，对问题不作根本彻底的解决。

13、(14)：起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。

14、问:心是什么?答:心是无形无相的我，不在内不在外不在中间，可以周遍宇宙。

15、为恶而畏人知，恶中尤有善路；为善而急人知，善处即是恶根。

16、4满招损,谦受益——自满会招致损失,谦虚可以得到益处。

17、6十年九不遇——比喻很少有,多年也难遇到一次。

18、名根未拔者，纵轻千乘甘一瓢，总堕尘情；客气未融者，虽泽四海利万世，终为剩技。

19、7下乔木入幽谷——从高树上下来，钻进幽深的坑谷里。比喻弃明从暗，或从良好的处境转入恶劣的处境。

20、7言寡尤，行寡悔——指说话做事很少犯错误。

21、每个人的心灵深处都有一部好文章，可惜却被内容不健全的杂乱文章给封闭了；每个人的心灵深处都有一首美妙的乐曲，可惜却被一些妖邪的歌声和艳丽的舞蹈所埋没了。所以一个有学问的读书人，必须排除一切外来物欲的引诱，直接用自己的智慧寻求本性，如此才能求得一生受用不尽的真学问。

22、未必钱多乐便多，财多累己招麻烦。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。

23、2虎而冠——冠:把帽子戴在头上。比喻生性残虐的人。

24、我们这一生要走很多路，有笔直坦途，有羊场阡陌，有繁华，也有荒凉。无论如何，路要自己走，苦要自己吃，任何人都无法全部替代。

25、3积土为山,积水为海——把土堆起来可以成山,把水蓄起来可以成海。比喻积少成多。

26、菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。

27、4老死不相往来——指彼此不联系,不交流情况。

28、人生，有多少计较，就有多少烦恼;有多少包容，就有多少欢乐。心若贪着，念念维系;心若淡泊，清新洒脱。

29、4敏于事,慎于言——敏:奋勉,慎:小心。办事勤勉,说话谨慎。

30、作在心，秧在身，不须怨诉更尤人，欲得不招无间业，莫谤如来正。

31、300、化腐朽为神奇——神奇:神妙奇特的东西。变坏为好,变死板为灵巧,变无用为有用。

32、生活中的固执，给人生制造着负担，产生着偏离，增加着人生的沉重，这世间尘嚣纷扰，更需要内心的清澈与看破，那些曾经锥心的烦恼，也不过风迹月影。活过去，人生也就成了一份恍然大悟。

33、3空城计——指在危急处境下,掩饰空虚,骗过对方的策略。

34、3柳暗花明又一村——原形容前村的美好春光,后借喻突然出现新的好形势。

35、是花朵,你就努力开放,不主动地散发花香,就注定不会受到这个世界的赞美。

36、10《书自题大塘书屋诗后》，《陈献章集》卷第68页。

37、此真布莱克所云：“一切情感，充极至尽，皆可引人入天(ifthoroughenough,wouldtakeonetoheaven)。”《支诺皋》卷下载村人为僧绐，日念“驴”字，遂具神通。白瑞蒙知以诗歌通之神秘境界，而于神秘境界，未能如桴亭之看作平常(Omniaexeuntinmysterium)，余故不惮烦而为推演也。或曰：“既平常，则何以自己不常觉，他人不常道。”曰：平常非即惯常。譬如人莫不饮食，而知味者则鲜。凝神忘我而自觉，则未忘我也；及事过境迁，亡逋莫追，勉强揣摹，十不得一。微茫渺忽，言语道穷，故每行而不能知，知而不能言，不知其然而然。《庄子．天道》篇轮扁之对桓公，《达生》篇吕梁丈夫之答孔子，非诞说也。詹姆斯论神秘经验特征，一曰“易消失”(transiency)，但丁言神秘经验不可记忆，如作好梦，醒后模糊，仅觉喜悦。见Paradiso,cantoXXXIII,55-按Inge:PhilosophyofPlotinus,Vol.II.p.156-7亦引是节。而着眼处与余大异。

38、陈献章的心学观念和陆九渊非常相似，他认为濂、洛学脉是主静，沿承这个学统的是陆九渊而不是朱熹：

39、5前不巴村,后不着店——指走远道处在无处落脚的境地。也比喻处境尴尬或生活无依*。

40、幸福之人并非拥有一切，只是尽力享受生活的赐予。

41、在狂风暴雨的天气中，连飞禽都感到哀伤忧虑；在晴空万里的日子里，连草木也呈现出欣欣向荣。由此可见，天地之间不可以一天没有和祥之气，而人间也不可以一天没有欢欣之气。

42、不管昨天发生了什么，不管昨天的自己有多难堪，有多无奈，有多苦涩，都过去了，不会再来，也无法更改。就让昨天把所有的苦、所有的累、所有的痛远远地带走吧，而今天，我要收拾心情，重新出发!