不孚众望与不负众望的意思(精选美句70句)

不孚众望与不负众望的意思

1、不负众望：意思是指为人所信服，很争气，不辜负大家的期望。这个词语的“不”在去声前，应该读“阳平”。

2、准确区分这两个成语，只要记住其中“厌”“胜”的意思即可。

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4、不以为然：“然”，是，对。不认为是对的。表示不同意或否定。语出宋代苏轼《再乞罢详定役法状》：“右臣先曾奏论前衙一役，只当招募，不当定差，执政不以为然。”

5、上述两句话中的“不足为训”都用错了，原因就在于不了解这个词的准确意思。“不足为训”一词出自明代胡应麟的《诗薮续编》卷其中有一句话：“君诗如风螭巨鲸，步骤虽奇，不足为训。”

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7、第二种，教诫曰训。如《齐书·颜之推传》：“之推撰家训二十篇，行于世。”

8、第三种，道物状貌。说事义理之文曰训。如《史记集解·序》：“具列异同，兼述训解。”

9、第四种，解说、训诂曰训。如《曾国藩家书》：“吾观汉魏文人，有两端最不可及，一曰训诂精确，二曰声调铿锵。”

10、不孚众望：孚：信服，相信。望：期望，希望。意思是不能使大家信服，未符合大家的期望。出自于《诗经·大雅·下武》。

11、但是需要注意的是，“朕”虽然是皇帝的自称，但在具体的语言环境中，它的意思并不等同于其他第一人称代词“余”、“吾”、“我”等词，“朕”的意思更接近于“我的”。譬如在《离骚》中，屈原就这样说过：“朕皇考曰伯庸。”显然这里“朕”的意思就是“我的”.

12、如果了解了“训”的各种含义，“不足为训”这个词就好理解了。

13、例句：希望重庆不负众望，走出一条城乡统筹发展的创新之路。

14、详细释义：众望：众人的希望；归：归向。大家一致期望的。指得到群众的信任。(示例)：他非去不可！～，还有什么可说的呢？◎老舍《四世同堂》三十五

15、不孚众望：当代·茅盾《蚀·动摇》四：他查复的公文，我也看见了，只说你“不孚众望”，其馀的事，概没提起。

16、第六种，训练，是指养成其善良习性，锻炼其体魄、智能，使之品性端方、技艺精专。另外，“训”字还作“顺”、“驯”的通假字。

17、不以为意：不把它放在心上。表示对人、对事抱轻视态度。语出明代罗贯中《三国演义》第十一回：“管亥望见救军来到，亲自引兵迎敌；因见玄德兵少，不以为意。”

18、(鼎足而立)比喻事物三方面并立，力量相持。

19、上述这两个句子中也就是一个类似问题：把“忝列”使用在第三人称上。古时的皇帝自称“寡人”,那么能不能据此称皇帝为“寡人”呢？如果是这样，那就不是谦虚了，而是在讥讽皇帝是寡德之人。

20、不孚众望是一个汉语成语，拼音是bù fú zhòng wàng。孚:信服，相信。望:期望，希望。意思是不能使大家信服，未符合大家的期望。出自于《诗经·大雅·下武》。 

21、一是表示“衰减、消沉”,如“诗兴渐阑珊”“意兴阑珊”,意思是说没有什么诗兴了，兴致不高了。

22、因为匪徒们深知，这两件东西一旦掌握在姜青山手里，就如虎添翼，再多的人也奈何不了他。

23、(臭味相投)有坏思想、坏作风的人在志趣、习惯等各方面都相同。

24、(一丝不苟)指做事认真细致，一点儿不马虎。

25、不孚众望意思是不能使大家信服，未符合大家的期望。

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27、不孚众望的意思是不能使大家信服，孚指信服、相信，望指期望、希望，形容达不到大家的期望，这个词出自《诗经·大雅·下武》：“永言配命，成王之孚。”后来引申为为人所信服，深孚众望，后来人们又将深孚众望和不孚众望组合成了不孚众望，意思就是不能令大家信服。

28、而“杏坛”则与“杏林”没有任何关系。“杏坛”之典故最早出自于庄子的一则寓言。庄子在那则寓言里，说孔子到处聚徒授业，每到一处就在杏林里讲学。休息的时候，就坐在杏坛之上。后来人们就根据庄子的这则寓言，把“杏坛”称作孔子讲学的地方，也泛指聚众讲学的场所。后来，人们在山东曲阜孔庙大成殿前为之筑坛、建亭、书碑、植杏。北宋时，孔子后代又在曲阜祖庙筑坛，环植杏树，遂以“杏坛”名之。

29、三是表示“残、将尽”,如“春意阑珊”,意思指春天渐去渐远。

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31、秦始皇之前的统治者，相对还比较谦虚。那时的诸侯王常常自称“孤”“寡人”“不谷”。“孤”者，谓自己不能得众也；“寡人”者，“寡德之人也”;“不谷”,谷为食物，可以养人，乃善物，“不谷”即“不善”.由此可见，在秦始皇之前，统治者至少在表面上远远没有那么高傲自大。直到秦始皇统一中国之后，统治者才开始感觉到不需要再如往常那么谦卑了，于是，“朕”也就应运走上了“唯我独尊”的不归路。

32、这两个成语意思完全相反，“不孚众望”改动一字变为“深孚众望”，则意思与“不负众望”一致。

33、背弃；辜负：负约。忘恩负义。有负重托。负取第七个意思：辜负。所望(suǒwàng)期望。扩展资料：不负所望的近义词：不负众望。不负所望的反义词：深负众望。请仔细区别以下成语：不负众望：指不辜负大家的期望。不孚众望：不能使大家信服，未符合大家的期望。深负众望：指辜负了大家的期望。深孚众望：使大家信服，符合大家的期望。  

34、古代以粮食的石数计算俸禄，所以称之为“食”，“浮”指超过。这句话的大意是说，俸禄和职位超过了自己的能力和贡献，那就是类似于贪污；自己的能力和贡献超过了俸禄和职位，就可称得上廉洁。因此，古时候的“君子”宁肯让自己能力超过俸禄，也不愿俸禄超过自己的职位。后来，“人浮于食”变成了“人浮于事”,含义也有了一些改变。 但不管意义怎么变化，古人的“人浮于食”的做法应当提倡。

35、汉语可能是世界上最复杂的一种语言，在语言的实际运用过程中，不仅要注意词义，更为重要的是，必须讲究“得体”.交际语言的“得体”,是指注意语境，注意对象，在什么场合下该讲什么话，在什么对象面前该讲什么话等。

36、如今，媒体常常误解误用成语，造成了不良影响，其直接后果是混淆大众的判断。“阑珊”一词的错用，是一个典型。

37、(拼音)： gǒu wěi diāo xù

38、于是想起了“人浮于事”这个成语。如果了解了这个成语的来历，就会发出更多感慨了。

39、不厌其烦：厌，嫌；烦，麻烦。不嫌烦琐与麻烦。语出宋代袁燮《挈斋集》：“贽之先君，不惮其烦，而帝每不能听。”

40、尤为让人感到遗憾的是，“阑珊”二字为零落之意，辛弃疾词中“那人却在，灯火阑珊处”是说元夕灯会的高潮已过，灯火零落，游人稀疏，而相约的人还在等着他，可有些人聚会时偏偏要拿“灯火阑珊”来形容聚会气氛很好，实在是错得离谱。

41、 (山高水低)比喻意外的灾祸或不幸的事情。

42、(耸人听闻)故意说夸大或奇特的话，使人听了震惊。

43、“人浮于事”原为“人浮于食”,语出《礼记·坊记》。其中有句：“君子辞贵不辞贱，辞富不辞贫，则乱益亡。故君子与其使食浮于人也，宁使人浮于食。”注称：“食谓禄也，在上曰浮，禄胜己则近贪，己胜禄则近廉。”

44、在没有对“不足为训”作解释前，我们先看以下两个句子：第一句，“有人说，人非圣贤，孰能无过？不过就这一点小失误，影响不了大局，不足为训。”第二句，“明明知道现在是火灾危险期，可他们却不足为训，居然在林区偷偷抽烟。”

45、不负众望：意思是指为人所信服，很争气，不辜负大家的期望。 这个词语的“不”在去声前，应该读“阳平”。

46、(应接不暇)原形容景物繁多，来不及观赏。目前多形容来人或事情太多，应付不过来。

47、近义词众望所归：众人的信任、希望归向某人，多指某人得到大家的信赖，希望他担任某项工作。

48、(不知所云)不知道说的是什么。形容说话内容混乱，无法理解。

49、这个词语在报刊上经常用错。比如：“这样的绘画，如何能忝列艺术行列？”再比如，“这几首诗歌是新诗之极品，值得忝列‘中国新诗十二首’”。

50、虽然他不孚众望，但看在他平日里的刻苦努力和积极向上，大家还是在心底为他默默的支持着。

51、何以“刊”字为“删削”或“修改”?这还得从竹简木牍的使用说起。古人在竹简、木牍上刻写文字来记言述事，刻写有误需要修改时，就使用一种称为“削”的青铜利器削去一层后重写，这叫做“刊”.“刊”的本意，也就是用刀消除。《说文解字》说：“刊，多也。”既然多了，自然就要消除。

52、(解释)： 比喻拿不好的东西补接在好的东西后面，前后两部分非常不相称。同“狗尾续貂”。

53、四是指“凌乱、歪斜”,如“字阑珊，模糊断续”,表达的意思是字迹凌乱。

54、示例：他查复的公文，我也看见了，只说你“不孚众望”，其馀的事，概没提起。

55、(一诺千金)许下的一个诺言有千金的价值。比喻说话算数，极有信用。

56、临危授命： 危难之际，勇于献出生命。语出《论语·宪问》：“见利思义，见危授命。”

57、出处：《晋书·列传三十传论》：“于是武皇之胤，惟有建兴，众望攸归，曾无与二。”宋·陈亮《复陆伯寿》：“舍试揭榜，伏承遂释褐于崇化堂前，众望所归，此选增重，凡在友朋之列者，意气为之光鲜。”

58、经过这段时间的休整和训练，刘翔终于不负众望，又一次取得了好成绩。

59、不孚众望：孚：信服，相信。望：期望，希望。意思是不能使大家信服，未符合大家的期望。出自于《诗经·大雅·下武》。

60、(重足而立)叠足而立，不敢迈步。形容恐惧的样子。

61、(一丝不挂)原是佛教用来比喻人没有一丝牵挂。后指人裸体。

62、这一组成语不仅字形很接近，而且读音完全相同。

63、许慎的《说文解字》给“训”字作了完整的解释。训，从言、从川。本意作“说教”解，意思是用嘉言教导人之意，故从言。又以“川”本作“水流贯穿”解，有疏导水流使其通畅之意，认为“训”是能教人通于义礼的“说教”.

64、不负众望：意思是指为人所信服，很争气，不辜负大家的期望。 这个词语的“不”在去声前，应该读“阳平”。

65、因此，在正常使用“朕”的场合，虽然有时也可以是第一人称的代指，但更多时候这个词倾向于“我的”,譬如，“勿废朕令”说得通，“勿废朕之令”就说不通。

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67、(目光如鼠)形容人行为鬼鬼祟祟、眼神奸猾。

68、(目不暇接)可看的东西太多；眼睛都忙得看不过来了。

69、在“不足为训”这个词语中，最关键的是“训”字，“训”在这里不作“教训”解释，而是“典范、法则”的意思。如此，很容易断定“不足为训”的意思为“不能当作典范或法则”.可是，上面的句子都理解成“不足以成为教训”,跟要表达的意思完全相反。