舍生取义的事例现代人(精选美句43句)

舍生取义的事例现代人

1、再说善待家人。想一想，如果每个人都能把自己家人照顾好了，是不是每个人就都好了呢？这将是一个多么好的社会啊！虽然也只是“想一想”，还不太真实。但是，如果所有的人都这么做了，做到了，它也就真实了。以上所说，为一般人的大义。而那些连自己家人都没照顾好，却要这个也帮帮，那个也帮帮。还闹得满世界都知道，让别人看起来感觉好像一大善人的样子。让我看来，却总有些沽名钓誉的味道！非我以小人之心度君子之腹也，实在是我看不惯这类人的作态。

2、文章节选自赵敏俐教授《先秦君子风范》一书。

3、舍身取义的事例：黄花冈起义时，大批革命志士抛头颅、洒热血。林觉民率敢死队冲进两广总督衙门，与清兵浴血奋战，中弹被俘，从容就义。喻培伦胸前挂满一筐炸弹，冲锋在前，弹尽力竭，后被俘，英勇牺牲。

4、过了不久，赵朔的妻子果然生了一个男孩儿。屠岸贾听说后，就到宫中来搜查，一定要把赵氏斩草除根。赵朔的妻子把儿子藏在裤中，对天祈告说:“赵氏的家族要是绝后，你就哭;要是不绝后，你就不哭。”等到屠岸贾来搜查时，儿子果然一声也没哭，这样就得以幸免。(舍生取义的事例现代人)。

5、(解释)舍身：舍弃身体；求法：寻求佛法。原指佛教徒不惜牺牲自己，远道求经。后比喻为了追求真理而不惜牺牲自己。

6、季云卿(1868－1939)，是二十世纪三十年代上海著名黑社会人物。早年因经商失败去上海，加入青帮，列青帮通字辈大流氓，从事暗杀、抢劫、贩毒、绑架、敲诈勒索等犯罪活动。抗战期间，季云卿投靠日本，沦为汉奸，1939年被军统特工詹森击毙。(舍生取义的事例现代人)。

7、将中国审美中的写意融入其中，从唐代的诗歌鼎盛，到宋朝的美学繁荣；从兴于市井的元曲，到民族大融合的繁盛图景；从明代张居正改革，到清朝康熙平定三藩……这些一段段人们耳熟能详的历史文化事件，将不再是教材中笼统的描述、博物馆中的文物，而是具象于每一套服饰、一砖一瓦甚至是每个人的神情面貌当中。

8、　　人生，是悲喜交织的旅途，生活时常会有不如意，我们不求时时花开，只愿遇到寒凉时心中有暖，遇到不如意时能有一种内在的力量，来走过那些不开心的日子。

9、公孙杵臼和程婴与赵家并没有什么亲属关系，原本不过是赵家的两个门客而已。他们之所以要保护和抚养赵氏孤儿，只是因为赵氏对他们有过一些恩惠。

10、952年10月，所在部队担负攻击金化以西美军为首的联合国军前哨阵地391高地。高地前沿是一片开阔地，为缩短进攻距离，便于突然发起攻击，11日夜，部队组织500余人在敌阵地前沿潜伏，他所在排潜伏在高地东麓距敌前沿阵地仅60多米的蒿草丛中。

11、刘胡兰生长在山西省文水县云周西村，在反动的封建军阀阎锡山统治的黑暗年代，恶霸地主对农民进行残酷的剥削，刘胡兰的心灵里从小就种下了仇恨的种子。红军来了，把地主吕善卿家的财物分给了穷人。

12、当镜头投向雨中醉卧的李白，人们仿佛看到他身上散发的洒脱与豁达，也仿佛窥见他与大唐完美契合的浪漫与进取；当画面转到广阔天地中衣衫褴褛的杜甫，人们似乎看到这位杜拾遗为之努力近乎一生的出仕报国梦的破碎；而当杜甫目光坚定地望着马儿，他危难中舍生取义的道德人格和以天下为己任的责任感也涤荡着屏幕内外受众的心灵。

13、首先，还是要继续自己的观点。大义者，首先要善待家人、善待亲友和一切身边的人。先把这些人照顾好，照顾好了还有能力去关心别人，再不妨伸伸手去帮帮那些需要帮助的人。而且，我认为不但要帮，还要认认真真地帮，真心实地地帮。有小能力要小帮，有大能力就应该大帮特棒，否则就是为富不仁。你对社会冷漠，是欠社会的债。出来混，迟早是要还的。晚还不如早还，不然那利息也会压死你！

14、如刘向在《新序》中就说:“程婴、公孙杵臼可谓信友厚士矣。婴之自杀下报，亦过矣。”但我们把这类事情放在先秦贵族时代来看，却是很正常的事。

15、　　毕淑敏说，你要学会提醒幸福，那么每天清晨，在触手可及的阳光中，感受生活点滴的美好，在每一个黄昏到来前，收集温暖，心存感恩的过好每一天。

16、之后，赵高又派人来到蒙恬的弟弟、大将军蒙毅的驻地，诬陷他曾劝阻秦始皇立胡亥为太子，是对当朝君主的不忠，赐蒙毅自杀。

17、眼看就要天亮，如果在拂晓前还夺不下高地，不仅使已夺取的阵地重落敌手，还会直接影响整个上甘岭反击战的胜利。

18、(出处)《左传·隐公四年》：“大义灭亲，其是之谓乎。”

19、12日12时左右，美军盲目发射燃烧弹，其中一发落在他潜伏点附近，草丛立即燃烧起来，火势迅速蔓延到他身上，燃着了棉衣。

20、文天祥临上刑场时特别从容不迫，对狱中吏卒说：“我的事完了。”向南跪拜后被处死。几天以后，他的妻子欧阳氏收拾他的尸体，面部如活的一样，终年四十七岁。

21、杜甫的千古名句中不仅有个人的凄楚命运，更覆盖到大唐惊变的芸芸众生，诗歌的记录也让人们看到历史和古人的精神追求；与中国民族工业的发展紧紧联系在一起的清朝状元张謇，实业救国之路虽然失败，但他却成功地完成了一次开创性的城市改革试验，给南通留下的完整市政基础设施造福至今。

22、项羽被刘邦包围后，自忖不能脱身，就部下说：“我从起兵到现在已经八年，经七十余战，抵挡我的人都被我攻破，我打击的人都表示臣服，未尝败北，遂称霸天下，现在困于此，不是我不会打仗，而是天要亡我！

23、1938年投靠日本，沦为汉奸，任伪上海市长，在任期间破坏抗日，捕杀抗日军民。1940年10月10日被军统策反的仆人朱升源持刀砍死。傅筱庵是被戴笠所刺杀的最高级别汉奸之一。

24、说日本人的好处，在目前的中国，仍然是一件比较敏感的事，但是我还是想说一下自己的感受，最主要的原因是，从日本人身上，如果我们足够虚心，能够得到些什么。鞠躬、微笑、感谢的言语，体现的是礼貌和谦恭。在成田机场看到的一切，让人感觉舒服。这种心情，与众所周知的近代中日历史无关。　　

25、实际上，早在20世纪初，梁启超就已经认识到从“仁政”走向“义政”的必要性。梁启超在《论权利思想》中谈及“仁”、“义”之别时，把“义”的观念与“权利”观念勾连在一起:“大抵中国善言仁，而泰西善言义。仁者，人也，我利人，人亦利我，是所重者常在人也。义者，我也，我不害人，  而亦不许人之害我，是所重者常在我也。此二德果孰为至乎?在千万年后大同太平之世，吾不敢言;若在今日，则义也者，诚救时之至德要道哉!”［14］梁启超对“仁”、“义”不同内涵的理解可谓一语中的: “仁”指向他人利益，“义”则指向自我权利。他又断定今日之中国更需“义”的观念，亦即权利观念。在后文的论述中，梁启超把主张“人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣”的杨朱视为主张权利的哲学家。笔者基本赞同此种解读。学界熟知孟子“距杨墨”，但实际上，有理由相信，孟子吸取了杨、墨的合理因素，其中就有对杨朱个人权利观念的吸纳。这从孟子“逃墨必归于杨，逃杨必归于儒”(《尽心下》)的说法中可以得到印证。此外，宋儒有关杨、墨学仁、义而过的说法也颇可玩味:“杨子为我亦是义，墨子兼爱则是仁。”［15］“墨子‘兼爱’，行仁而过耳; 杨子‘为我’，行义而过耳。”［16］杨朱“为我”是“义”(虽然过了)的说法，表明“义”确实与个人权利相关。如前所述，孟子本人对“义”的论述也体现了这一点。

26、《中国》以大开大合的笔触，在跨越几千年的时空中展开叙述，让受众以当代人的眼光望向来路，以现代人的思维审视历史，并从中感悟来自前人的哲学智慧和精神力量。

27、在转机的安检处，一名女工作人员很礼貌地用英语询问，行李里是否有液体物品，并提醒我把手提电脑拿出来。安检完之后，一名负责安检的男子不断向我鞠躬，连说着“谢谢”。这种场景，只是曾经在电视里看到过。当这个个子比我高不少的男子，因为我配合了安检而不断向我鞠躬致谢的时候，我确实感受到了对方的一种谦恭和自己的被尊重。 

28、今日是要决死战了，我要为诸君痛快地一战，必定要胜利三次，为诸君击溃包围、斩将、砍旗，让诸君知道，是天要亡我，非我不会打仗。”于是，他分骑兵为四队，此时，汉军围困数重，项羽对他的骑兵们说：“我为你们杀掉对方一将！”

29、　　人活着最难得的是拥有一颗感恩的心，一个人心中有多少感恩就有多少福祉，感恩是一种源源不断的力量，当你懂得感恩，会因此而感到快乐，从而走向一条通往幸福路。

30、(出处)元·无名氏《锁魔镜》第二折：“你须索舍死忘生，建立功勋。”

31、从大义灭亲和舍生取义两类故事中，我们更能了解先秦君子们的义士情怀。他们知义守义，能为义而生，更能为义而死，他们是真正把道德价值看得比生命价值更重要的人。

32、傅筱庵(1872－1940)，浙江省镇海县人，中华民国时期企业家、银行家。曾出任北洋政府高级顾问，1927年当选上海总商会会长。

33、将目光投向波澜壮阔的历史进程，《中国》第二季从中选取极具代表性和时代意义的人物、事件，通过勾勒这些重要节点为中国故事的再认识打开了一扇窗口。

34、舍身取义的事例：苏武牧羊的故事妇孺皆知。苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死不屈。匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。在如此艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。他成为我国历史上坚持民族气节的著名人物。

35、前行路上，邻人互鉴。“2016中国文联赴韩影视舞台编导创作人员高级研修班”(简称海外四期)学员在韩学习间隙，走进机构、走近讲师，倾听韩流背后的故事，挖掘案例深层的缘由，三篇案例逐一分享。

36、每个文化中总是有一些超级“IP”，不仅受到同时代本民族的青睐，也能跨越文明、穿越古今，发展出不同的版本。在中韩两国的影视舞台文化中，“赵氏孤儿”和“野蛮女友”就是这样的主题。《赵氏孤儿》最早是纪君祥的元杂剧。18世纪，伏尔泰以此为本改编成《中国孤儿》，剧作不仅将欧陆“中国热”推向高潮，也开创了“赵氏孤儿”的跨国和穿越之旅。1《我的野蛮女友》最早是全智贤和车太贤主演的电影，电影不仅充当了韩流先锋，也让“SassyGirl(野蛮女友)”成为了世界性的艺术形象。2

37、我们有这个信心：人民的力量是要胜利的，真理是永远存在的。

38、跨国合拍趋势和IP打造潮流能为“改编”带来什么？

39、为了不暴露目标，确保全体潜伏人员的安全和攻击任务的完成，他放弃自救，咬紧牙关，任凭烈火烧焦头发和皮肉，坚持30多分钟，直至壮烈牺牲。反击部队在邱少云伟大献身精神鼓舞下，当晚胜利攻占了391高地，全歼美军1个加强连。扩展资料：关于舍生取义的人物和事例还有以下：

40、于五坡岭兵败被俘，宁死不降。至元十九年(公元1282年)十二月初在柴市从容就义。

41、所以，我们不要以一句话是否好听就简单支持或反对。这句话里有深意，我们有必要用心听一听。　　什么是中国人？什么是真正的中国人？应该有个定义，应该有个标准。有些人，把生活在黄土大地上的人们称为中国人，那么在这一定义下，目前“当代”中国人都是中国人，包括生活在这里的外国人也是中国人。另一些人，可能把持有中华人民共和国护照或身份证的人称为“中国人”，那么，在这一定义下，当代所有的中国人也都是中国人，包括那些加入中国国籍的外国人，也算中国人。这两种定义似乎没有问题。而偏偏有些韩国人、日本人乃至世界许多民族的人，他们不这么看，他们不这么定义一个民族的人。他们是如何定义的呢？韩国人认为，只有传承并认同韩国文化的人叫韩国人；日本人认为，只有传承并认同日本文化的人叫日本人；欧洲人认为，只有传承并认同欧洲文化的人才是欧洲人；美国人认为，只有传承并认同美国文化的人才是真正的美国人。由此可以推论出他们对中国人的定义—只有传承并认同中国文化的人，才是真正的中国人。在这个定义下，难怪有外国人说当代许多中国人不是真正的中国人，因为在当今中国，真正传承自己的文化并且认同的人，太少太少。有良知的中国人都在反省。 

42、这是中韩影视舞台艺术中的“改编”，带给我们的最大启发。