我思故我在是哪一位哲学家提出的(精选美句50句)
我思故我在是哪一位哲学家提出的
1、许多脑部学者认为，他们探索心灵的道路才是唯一正确的。而从前被认为是哲学的领域，今天则应该归属于神经生物学的范畴。如果人类要知道自己是谁，就必须学习去了解他的脑部。脑部研究以一个冷静理智的自然科学研究取代了到目前为止关于人类感觉、思想和行为的臆测。然而许多脑部学者都容易忽略一件事，那就是他们也并非走在通往绝对真实的道路上。每个自然学科本身都是人类精神的产物，而人类精神是自然学科想以自己的方法探究的对象。人类精神的认知能力端赖于人类演化过程中适应的需求。我们的脑部之所以会像现在这样，正是因为它显然在演化的竞赛中通过了考验；而它在雨林和热带草原里的任务也从来不是要全然客观地认知这个世界。如此一来，要说脑部并不是被完美设计来完成这个任务的，也就不足为奇了。
2、原发期刊：《开放时代》1999年第02期第45-50页(我思故我在是哪一位哲学家提出的)。
3、在狄德罗的领导、组织和坚持下，《百科全书)》成了启蒙思想家们向封建反动势力进行斗争的锐利武器。
4、柏拉图——物质世界的背后存在一个理念的实体世界
5、如前所述，笛卡尔本人，也包括以后的许多解释者如黑格尔，都在形式上将“我思故我在”理解为第一性的原理，而非间接的推理。因而在它之前不存在一个所谓“所有思维着的东西都存在”的大前提，恰恰相反，这个前提要从它之中“引申出来”。(注：参阅：黑格尔，《哲学史讲演录》，卷页3)而在这个原理的质料方面，它的首要内涵是对“我思”的提出。接下来，“我思”之所以能够成为第一原理的首要内涵，乃是因为它无需其他的中介便可以直接地自身意识到自身，成为一种类似于经院哲学的“自因”的东西，笛卡尔也将它称作“自身的确然性”。
6、在康德哲学的影响下，费希特建构了自己以“自我”为起点的哲学体系，他称之为“知识学”。
7、与同时代的人相比，霍布斯对于“和平与安全”有着更为敏感的感受和更为迫切的渴望。
8、笛卡兒作為「理性主義」代表人物，首先以「應該要懷疑一切」的想法辯證提出「我思故我在」作為首要原則，從此，近代哲學揭開了序幕。
9、19Ⅰ－Ⅲ,S.13－)我们在这些理解和解释中实在不难看出这些理解者和解释者自己的哲学意图。“我思故我在”就好像是一面古老的铜镜，每一个人在观察它时都不自觉地将自己的形象映现出来。
10、笛卡尔认为科学的本质是数学。他说：“我尤其对数学推理的确实性和明了性感到高兴。”
11、一方面是多数人看到的比一个人看到的更明白。
12、一天，当时颇有名望的数学家贝克曼在城墙上贴了一道数学难题，悬赏征求答案。笛卡尔请人帮忙把题目的荷兰文翻译成法文，当时贝克曼满不在乎地瞧了一眼这位青年军官，他做梦也没有想到，两天之后笛卡尔交来了正确答案。
13、据说在1619年的夏天，笛卡尔因病住院。当他正躺在病床上思索一个数学问题时，无意中看见在木条嵌成正方形的天花板上，有一只苍蝇从一个地方飞到另一个地方(一说是蜘蛛)。
14、我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。
15、他发现要说出这只苍蝇在天花板上的具体位置，只需要说出苍蝇所在正方形是在天花板上的第几行和第几列。比如，当苍蝇落在第4行第5列的正方形上时，他可以用(5)来表示这个位置。
16、他的哲学思想深深影响了之后的几代欧洲人，开拓了所谓“欧陆理性主义”哲学。笛卡尔自成体系，融唯物主义与唯心主义于一体，在哲学史上产生了深远的影响，同时，他又是一位勇于探索的科学家，他所建立的解析几何在数学史上具有划时代的意义。
17、笛卡尔后来当过兵，退伍以后，他卖掉父亲留给他的财产，开始了动荡的游历生活。后来，笛卡尔定居在北欧地区的荷兰、瑞典，在此期间发表了很多重要的哲学和科学著作，像《方法论》《沉思录》《哲学原理》《屈光学》《气象学》等，尤其是提出了解析几何原理——笛卡尔坐标系。
18、德谟克利特被马克思和恩格斯称为“经验的自然科学家和希腊人中第一个百科全书式的学者”。
19、什么意思呢？就是以前，我们一直认为世界是什么样子就是什么样子，从来没有怀疑过我们眼里看到的世界是不是它自己的真实面貌。现在笛卡尔相当于是开启了一个新的思考方向：我们在研究这个世界之前，得先要搞清楚，我们看到的、感受到的世界，它是不是真正的世界。
20、然而唯一真正的事实是：心灵和身体是不容分离的！因为任何想在脑中试着将两者加以区分的人都将徒劳无功。脑部并不是一个把心灵作为软件配备的硬件，这两者是以一个不可分割且至为复杂的方式共同作用的。虽然“我思故我在”这个句子的名气如此响亮，但是当中却不幸地掺杂了一些瑕疵。因为这句话不仅说明只有借助思考才能知道我和我的存在，它还主张思考以及思考的意识两者是存在真正的基础。而由于这个思考应该在严格与身体分开的前提下进行，因此这个句子便强调了精神世界和身体的彻底分离。另一个自我在当时写下的，已经无法得到今日脑部学者的认同：“我认知到，我是一个实体。这个实体的整个本质和天性都只存在于思想里，且其存在不需要一个空间，也不依赖任何物质的东西。因此这个我，亦即让我成为我的灵魂，完全与身体不同，即使没有了身体也不会停止成为它要成为的一切。”如果这段话是对的，那么心灵便成了存在于一具机器里的鬼魂。但这并不正确，因为在脑中并没有一个名叫心灵的一个独立的地方。这无稽的程度，大致就像如果我们相信有一个名叫大学的地方，它却独立地存在于大学楼房、街道、草坪和人群之外一样。
21、在这种基本思想的引导下，笛卡尔创立了坐标几何学，将代数与几何紧密的联系在一起，为17世纪之后数学突飞猛进的发展做出了很大的贡献。
22、根据我思故我在的逻辑，笛卡尔陆陆续续推论出了世界存在、上帝存在等一些列结论。最后，笛卡尔主张，上帝是心灵存在、世界存在的终极原因。
23、人的心灵就如同一块没有任何标记的“白板”，只有在经验在上面留下印痕之后，我们才形成了观念和知识。
24、在现有的大多数德国古典哲学著作中译本中，“SelbstbewuBtsein”(或“Selbstgefuhl”等)都被译作“自我意识”(或“自我感觉”等)，例如：康德，《纯粹理性批判》，蓝公武译，北京，1982年，韦卓民译，武汉，1991年；谢林，《先验唯心论体系》，梁志学、石泉译，北京，1983年；黑格尔，《精神现象学》，贺麟、王玖兴译，北京，1981年；《哲学史讲演录》，贺麟，王玖兴译，四卷本，北京，1981年。将“Selbst”和“Ich”都译作“自我”，这无论如何是不妥的，因为在“Selbst”这个概念中并不一定包含“自我”的含义，自身意识也并不一定就是关于自我的意识，它也可以是指对意识活动本身进行的意识。况且在德文中对应于“自我意识”的概念还有“Ichbewu迟sein”。此外，当代的研究已经表明，“自我意识”是对“自我”之确立和把握的前提；后面在讨论笛卡尔“我思故我在”的过程中，我们将会看到，没有自身意识，对自我的反思是不可能的，因而“自身意识”在逻辑上要先于“自我意识”的形成。故而以下在引用相应的中译文时，我将“自我意识”统改作“自身意识”。)而“思维活动”当然也不能等同于“自我”。然而，这个结论实际上是在300多年之后才通过现象学的分析而得到较为普遍的接受。
25、勒内·笛卡尔(ReneDescartes，公元1596年3月31日～公元1650年2月11日)，法国著名哲学家、物理学家、数学家、神学家，他对现代数学的发展做出了重要的贡献，因将几何坐标体系公式化而被认为是解析几何之父。他与英国哲学家弗兰西斯·培根一同开启了近代西方哲学的“认识论”转向。
26、“卢克莱修在他的时代独自进行了一场壮烈的战争，他当然是一位最伟大的哲学诗人。因为他，以及后来的卡塔路斯、西塞罗和维吉尔，拉丁文学才走向成熟。”
27、而在笛卡尔之后，近现代各派哲学的代表人物实际上都曾或多或少地对“我思故我在”作出过自己的理解和表态，几乎没有一个例外：在“我思故我在”的准备工作方面，笛卡尔的普遍怀疑或者被批评为怀疑得太多，如梅勒·德·比朗，他因此而将“我思故我在”称作是“自相矛盾的”语句；或者它被指责为怀疑得太少，如近代形而上学的坚决反对者尼采，他进而认为笛卡尔在语词的圈套中停滞不前。而在“我思故我在”命题本身方面，康德从一开始便认为不是推理，而是同语反复；费希特虽然将它视作“所有知识的最高原理”，但又不同意笛卡尔对“自我”的理解；谢林一般被看作是对此命题思考最深的德国古典哲学家，他将“我思故我在”解释为假言推理，但又像海德格尔一样批评笛卡尔未能确定“我在”的存在意义；而对于黑格尔来说，“我思故我在”是始终有效的第一原理，而非推理。接下来，在费尔巴哈那里，“我在”并不能合法地等于“我，笛卡尔这个人，是存在的”。(注：关于笛卡尔“我思故我在”的分段解释史可以参阅：H.Brands,Cogitoergosum.InterpretationenvonKantbisNietzsche,Friburg/Munchen19)而在“我思故我在”的总体评价方面，叔本华将“我思故我在”确认为分析判断，并讥讽笛卡尔并未因之而提供特别的智慧；如此等等。即便被看作是或多或少沿续了笛卡尔路线的莱布尼茨和斯宾诺莎，也并不完全在笛卡尔的意义上理解和继承“我思故我在”。(注：参阅：C.-A.Scheier,DieSelbstentfaltungdermethodischenReflexionalsPrinzipderneuerenPhilosophiv.VonDescarterzuHegel,Freiburg/Mulchen
28、笛卡尔认为，即使人们可以怀疑世界上的任何事物，但有一个东西是无论如何也无法怀疑的。这个东西就是“我在怀疑”这件事本身。
29、这一命题开创了人类认识的一个新时代，拉开了从哲学的角度审视世界的大幕。
30、与电车难题类似，定时炸弹情景也是强迫一个人从两个不道德行径中选择的伦理问题。它一般被用作对那些说在任何情况下都不能使用酷刑的反驳。它也被用作在极端形势下法律——就像美国的严禁虐囚的法律——可以被放在第二位的例子。归功于像《24小时》的电视节目和各种政治辩论，定时炸弹情景已成为最常引用的思想实验之一。今年早些时候，一份英国报纸提出了更为极端的看法。这份报纸提议说，如果那个恐怖分子对酷刑毫无反应，那么当局者是否愿意拷打他的妻子儿女来获取情报。
31、黑格尔认为，在中世纪，真正的哲学是从爱留根纳开始的。
32、这件事使笛卡尔看到了自己的数学才能，并更加激起了他的研究热情。笛卡尔对贝克曼说道：“事实上，你是唯一把我从懒散的状态唤醒的人，唤醒了在我心中几乎已经被我完全遗忘了的科学兴趣。你把一个业已离开科学的心灵带回到最正当、最美好的路上。”后来，两位数学天才成为非常亲密的朋友。
33、总之，笛卡尔的怀疑主义不但是哲学必不可少的，而且对哲学有着至关重要的作用，甚至可以说没有这种怀疑，不可能有近代哲学的产生。
34、作为原子唯物论的思想先驱，阿那克萨戈拉凭借自己的哲学活动和哲学思想证明了自己的价值，也赢得了足够的尊重。
35、经过苦苦思索，笛卡尔终于找到了一个坚如磐石的落脚点，即人的心灵及其思想。这就是笛卡尔哲学的出发点，也是他替人们找出的唯一一个个确定无疑的认识支点，就像撬动物体的杠杆一样。
36、电车难题最早是由哲学家PhilippaFoot提出的，用来批判伦理哲学中的主要理论，特别是功利主义。功利主义提出的观点是，大部分道德决策都是根据“为最多的人提供最大的利益”的原则做出的。从一个功利主义者的观点来看，明显的选择应该是拉拉杆，拯救五个人只杀死一个人。但是功利主义的批判者认为，一旦拉了拉杆，你就成为一个不道德行为的同谋——你要为另一条轨道上单独的一个人的死负部分责任。然而，其他人认为，你身处这种状况下就要求你要有所作为，你的不作为将会是同等的不道德。总之，不存在完全的道德行为，这就是重点所在。许多哲学家都用电车难题作为例子来表示现实生活中的状况经常强迫一个人违背他自己的道德准则，并且还存在着没有完全道德做法的情况。
37、李睿同学为我们介绍《儿童的好奇心》。好奇心可以说是推动整个国家，乃至整个世界发展最重要的东西，儿童拥有无限的求知欲，而好奇心对儿童的创造性思维起了重要的作用，就像一个动力火箭头。
38、朱泯熹同学为我们分享《童年哲学》，并且为我们讲了“千钧一发之际”的故事，孩子都想了解自己和世界。
39、就现象学创始人胡塞尔对“我思故我在”的解析而言，我们主要可以得出两方面的结论：
40、霍尔巴赫——一切正直和诚实的心灵都倾听理性的声音
41、作为哲学家的笛卡尔，是公认的现代西方哲学的奠基人。
42、他明确地将自己哲学的目的定位于道德上的至善，即达到人生最高的完美境界。
43、友情的一个主要功效乃是使人心中有各种情感引起的
44、因此，如果我们想象一下笛卡儿在今天对于心灵和身体的关系大概会有什么想法，那必定会是非常有趣的。要是他今天再一次闭门沉思，并客观清楚地寻找关于人和世界最终的确定性的话，他会对那个400年前的另一个自我(alterEgo)说些什么呢？
45、什么不存在呢？他身边的火炉，他盖在身上的毛毯，甚至他自己的身体——因为这些都有可能在梦中出现。
46、笛卡尔除提出唯心、唯物二元论哲学以外，还提出了重要的方法论原理，即分析主义方法。
47、阿那克西曼德生于米利都，是泰勒斯的追随者和最出色的学生。
48、一次生病，幼小的笛卡尔几乎夭折，父亲的悉心照料使他转危为安。其名字中的“勒内”一词，在法语里就是“重生”的意思。
49、卢梭——在我们的生命的每一个时刻，我们都在死亡和诞生
