韩愈的诗风(精选美句46句)
韩愈的诗风
1、《行次西郊一百韵》是李商隐直接反映民生疾苦的代表作。诗以长安附近一个破落村庄为背景，描写了甘露之变后民不聊生的情景，并追述了唐朝百余年来的治乱兴衰的历史变化。从对比中，探索危机的根源的政治出路。
2、④这两句的意思是，当今任公子已无须垂钓了，因为江海中已无巨鱼，比喻已无危害国家的巨寇。任公子是《庄子》中的传说人物，他用很大的钓钩和极多的食饵钓起一条巨大鱼。
3、李贺——灵心善感，诗风忧郁激愤。诗歌充满青春乐趣以及人生寥落地悲哀，意象色彩斑斓且组合密集。
4、唐诗写到盛唐写到了顶峰，然后“安史之乱”不仅毁了百姓和诗人们的好日子，也毁了他们的“三观”。所以唐诗到了大历、贞元年间，忽然就跟着日下的世风开始溜坡了，虽然期间也出现过“大历十才子”之类一些比较出色的人物，但与盛唐的辉煌相比，相差不只一两个数量级！这个情况颇让有些诗人着急，但孟郊却默默开始了严肃而认真的思考！
5、(83)汪森《韩柳诗选》韩愈诗总论，汪氏裘杼楼刊本。(韩愈的诗风)。
6、(参考答案)末尾两句表现了词中人物思绪纷乱、无法排遣的愁情。是通过人物自身的动作来表现的。回身整理残棋并想续下，借以转移愁情，可又因心事重重，以致犹豫不决，落子迟缓。
7、日后，《梅花：一首失败的抒情诗》《事实上》《结结巴巴》《饿死诗人》《鸽子》……一篇篇杰作，构筑了伊沙诗歌颠覆解构的美学风格，奠定了伊沙在先锋诗坛的突出地位。再后来，诗坛所形成的，影响深远的口语写作流派，举旗扛鼎之人无疑也是伊沙。说他开宗立派，引一代诗歌风潮，似乎也不为过。
8、元稹诗风的艳丽浅近；白居易诗风的平白清新，雅俗共赏；
9、(5)张蜀蕙《文学观念的因袭与转变——从〈文苑英华〉到〈唐文粹〉》，台北：花木兰文化出版社，2007年，第95-96页。
10、(104)吴炫《一个非文学性命题——“二十世纪中国文学观局限分析”》，《中国社会科学》2000年第5期。
11、无论宋人怎么看待韩诗的变异，它们作为一种反传统的趋势，正像艺术史上所有的叛逆一样，最终都在人们的习惯中逐渐变成新的传统。诗家对韩愈变异的接受可能早在北宋中后期就开始了，但评论家对此的历史总结，却要晚到清代才正式提出。这当中的间隔固然与明代格调派的独宗盛唐有关，不过真正的问题是诗学语境的古今转捩。自公安派提出“初、盛、中、晚自有诗也，不必初、盛也”，(78)格调派“诗必盛唐”的锢见受到很大冲击。清初王渔洋更明确地断言：“唐有诗，不必建安、黄初也；元和以后有诗，不必神龙、开元也；北宋有诗，不必李、杜、高、岑也。”(79)诗坛从而由明人“宋绝无诗”的蒙昧中走出来，(80)其最突出的标志是宋诗的代表人物苏轼和黄庭坚得到前所未有的推崇，尤其是一向被贬抑的黄庭坚得与苏东坡并称，“一代高名孰主宾，中天坡谷两嶙峋”意味着程孟阳、钱谦益提倡的软宋诗被王渔洋倡导的硬宋诗所取代真正的宋诗精神开始渗透到清代诗歌中，而宋诗风的鼻祖韩愈也顺理成章地被拂拭而供奉于廊庑。继叶燮之后，王士禛又通过古诗声调研究揭示了韩愈古诗的典范性，汪森更以《韩柳诗选》表彰韩诗“纵横排宕，力去陈言”的创变，肯定其“李杜以后，一人而已”的地位到乾隆时代，以杜、韩、苏为三大家的观念已流行于世。袁枚《与梅衷源》云：“诗宗韩、杜、苏三家，自是取法乎上之意。然三家以前之源流，不可不考；三家以后之支流，不可不知。”(84)足以显示这一诗学背景。再经翁方纲、程恩泽、曾国藩、郑珍等承传发挥，韩愈终于确立起不可动摇的宗师地位(韩愈的诗风)。
12、2015年全国卷1：阅读下面这首唐诗，完成8-9题。(11分)
13、(参考答案)第一问：表现了诗人虽有羁旅思乡之愁，却能以国事为重的爱国热忱。第二问：使得诗中的思乡之情不至流于感伤，也提升了全诗的格调。 (命题立意) 本题考查考生鉴赏文学作品的能力。能力层级为D级。
14、(94)陈衍“三元”说见《石遗室诗话》卷沈曾植“三关”说见《与金潜庐太守论诗书》。有关两家学说的论析，可参看马卫中《陈衍“三元说”与沈曾植“三关说”之理论差异》(《徐州师范大学学报》2011年第1期)一文。
15、韩愈所处的时期是中唐经历过安史之乱的打击之后的中兴，而且不仅仅是国力中兴，在魏晋南北朝被摧残得几乎被忽略的儒学在隋朝大儒王通以及他的众多弟子的努力下开始渐渐复兴。他的弟子众多，薛收、李靖、魏徵、陈叔达、杜淹、房玄龄、王珪、杜如晦，这些都是初唐的重臣。这为儒学在佛道大昌的唐朝，在政界一直把握着文人士子的思想方向打下了根基。不过在思维开放的初唐、盛唐，一直是道、佛两种意识占据着表面风流。到了杜甫，儒学表现才开始有所冒头。
16、金代诗人赵秉文曾指出：“杜陵知诗之为诗，而未知不诗之为诗。而韩愈又以古文之浑灏溢而为诗，然后古今之变尽矣。”(66)先师程千帆先生也说：“韩愈是一位伟大的古文家。他对古文的独特造诣使他在从事诗歌创作时，情不自禁地使用了作古文的技巧以显其所长，这完全是可以理解的。”(67)韩愈一方面发展了大历诗中已出现的文句倾向，即以正常语序、语法完整的句式来改变杜甫式的非正常语序，消解诗歌语言特有的跳跃感和简练意味。如《读皇甫湜公安园池诗书其后二首》其二“我有一池水，蒲苇生其间。虫鱼沸相嚼，日夜不得闲。我初往观之，其后益不观。观之乱我意，不如不观完”，《桃源图》“神仙有无何眇芒，桃源之说诚荒唐”，“初来犹自念乡邑，岁久此地还成家”，《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》“潜心默祷若有应，岂非正直能感通”，诗句都形同散文。而另一方面，更以背离诗歌习惯的语序与节奏，来造成阅读的陌生感。歌行句式的长短错落，汉乐府中已不鲜见；李白歌行也多以杂言行之，但因节奏自有乐府音乐的旋律为骨干，故不害其自然流畅，像《蜀道难》、《将进酒》、《梦游天姥吟留别》等篇，节奏、韵调一何酣畅淋漓！而韩愈就不同了，像《嗟哉董生行》这样的作品，节奏任意到几不可卒读。《陆浑山火和皇甫湜》、《送区弘南归》、《此日足可惜一首赠张籍》、《寄卢仝》、《谁氏子》、《路傍堠》、《符读书城南》等诗，也多有七言上三下上二下五言上三下上一下四等种种改变正常节奏的例子，这在前文论韩诗改变句脉时已提到，阎琦、李卓藩两家论著更有详尽的列举，(68)兹不赘及。
17、不同于前面四位诗人，白山黑水间的桑克，中学时代，已经写下几千首古诗和一定数量的现代诗，尽管诗人后来并不认可这些诗作。
18、分析高考题目涉及的考点，对我们有什么启示？
19、说到诗风特立独行，不得不说到，当代诗歌界的一匹千里马——侯马！
20、(56)王次梅《杜甫七古的声调分析》，《文学遗产》2002年第5期。
21、(23)叶燮《原诗》内篇上，丁福保辑《清诗话》，下册第570页。
22、谁收春色将归去，慢绿妖红半不存。榆荚只能随柳絮，等闲撩乱走空园。
23、在叶燮的笔下，韩愈与杜甫、苏轼相提并论，被推崇为古今最重要的三位诗人之所谓“杜甫之诗，独冠今古。此外上下千馀年，作者代有，惟韩愈、苏轼，其才力能与甫抗衡，鼎立为三”这不能不说是一个相当独特的见解。当然，将韩愈与杜甫、苏轼相提并论，并不始于叶燮，明代李东阳《麓堂诗话》已启其端：“昔人论诗，谓韩不如柳，苏不如黄。虽黄亦云‘世有文章名一世，而诗不逮古人者’，殆苏之谓也。是大不然。汉魏以前，诗格简古，世间一切细事长语，皆着不得，其势必久而渐穷。赖杜诗一出，乃稍为开扩，庶几可尽天下之情事。韩一衍之，苏再衍之，于是情与事无不可尽。而其为格，亦渐粗矣。”(12)李氏此论只就开拓诗境一点而言，不及其他方面，且对诗格渐粗的结果尚有负面评价；叶燮则从创变之力整体而论，不仅立足点更高，评价也更高，对前人的成见乃是一个根本性的扭转。
24、叶燮推崇杜、韩、苏为古今三大家的理由很独特，是基于其改变和影响诗史走向的才力：
25、唐诗在盛唐之后，各种体裁、意境、修辞都被李白杜甫这些人用到了天花板上，后来者无法超越，所以大历年间出来的那些诗都是顺着曾经的盛唐风格在走，没有突破。
26、(43)《唐人选唐诗》，香港：中华书局，1958年，第41页。
27、韩愈、苏轼之好用险韵，在袁枚看来都属于“一时游戏”、“一时兴到”，而当时人们竟以此法为正体，可见它已被诗家视为正当的表现手段。袁枚在《答施兰垞第二书》中还谈到宋诗语言之弊：
28、另外韩愈写诗还喜欢故意用一些生冷孤僻的字词，显示与众不同，表现到极端，就乖戾、冷僻，甚至凶险。而意境也因此张牙舞爪，鬼气森森。如他著名的《山石》，还有长诗《陆浑山火和皇甫湜用其韵(湜时为陆浑尉)》，我们选几句体会一下：
29、无论东方西方，古典和传统向来都是思想文化、道德伦理、文学艺术的最高价值所在。以古为尚的中国更是如此，任何方面的改革都只有托复古的名义才能进行，没有人敢于公然地反传统，反古典。韩愈的诗文创新同样是借复古之名而行变革之实。但前人的复古，都有既定的目标和理想的典范，如陈子昂的建安风骨、李白的小谢清发、殷璠的风骚两挟，但到韩愈这里，复古只剩下一个空洞的口号，没有具体的目标和理想的典范，而努力的方向更只有一个“惟陈言之务去”，即拒绝重复已有的东西。这等于说要抛弃包括各种形式、技巧的所有规范，同时破除一切禁忌。虽然未宣称反古典、反传统，实质上已是彻头彻尾的反传统、反古典了。这是否可以称为诗歌的现代性追求呢？我认为可以。想一想，从胡适们开始尝试的现代诗歌，其写作目标不就是抛弃一切传统和古典的规范、要素，同时废除一切禁忌吗？中国现代诗的别名——自由诗，其实已点明了其现代性的实质所在。不受传统束缚的自由，就是一切现代艺术的核心。参照中国现代诗歌对自由的追求，我们有理由将韩愈诗歌的变革视为中国文学的现代性萌动。由于它不合时宜地突发于一个古典的语境中，所以一直被目为异端，历经宋、元两个古典时代，再经过明代这个仿古典时代，其现代性趣向始终都被压抑着，典型地表现为王德威所谓“被压抑的现代性”。
30、五位诗人的诗歌创作，或早或晚，多起步于八十年代北师大中文系读书期间。 五四文学的上游之水，鲁迅、钱玄同、钟敬文、穆木天、沈从文、郑敏、牛汉等大师名家滋养而生成的厚重的北师大校园文学传统，在思想启蒙八十年代，被北师大中文系重新激活后，继而培养出了莫言、余华、苏童等璀璨群星。而“北师大诗群”这一概念，正是北师大国际写作中心执行主任张清华教授回到历史场域，重新发现北师大厚重而绵长的文学传统后提出的。
31、李商隐是晚唐时期诗人。其诗歌内容比较丰富，主要包括以下几个方面：
32、王德威曾说他所谓“被压抑的现代性”中的“现代性”首先指“中国文学传统之内一种生生不息的创造力”，这似乎过于宽泛，受到这样的质疑是很正常的：“这种创造力应该说在中国文学发展的许多时期都是存在的，为什么其他时期的创造力不能称为现代性，而只有晚清作家的创造力才能称为现代性呢？”(106)后来他又提出，“在革命、启蒙之外，抒情代表中国文学现代性”，(107)这同样让人感到困惑。抒情本是中国文学源远流长的传统，也是中国古典文学最基本的美学品格，为什么相对于革命、启蒙这些反传统、反古典的意识，它倒成了现代性的标志？这不由得让我们追索，文学的现代性，究竟应该从什么方面，用什么方式来思考？
33、看看，这都写的啥呢？这种诗风，虽然备受指责，不过还是影响了李贺、李商隐这些晚唐诗人，形成了一种另类的风格，并流传于世。
34、 ⑵员外、侍御二词疑为后人编集所加，长吉原诗无此二词。
35、规模背时利，文字觑天巧。人皆余酒肉，子独不得饱。才春思已乱，始秋悲又搅。朝餐动及午，夜讽恒至卯。名声暂膻腥，肠肚镇煎煼。古心虽自鞭，世路终难拗。弱拒喜张臂，猛拿闲缩爪。见倒谁肯扶，从嗔我须咬。
36、近几年全国卷1高考古代诗歌鉴赏阅读题考查统计如下：
37、在教育方面的论文中，他强调了求师的重要性，认为只要是有学问的人，就是自己的老师；把有才能人比作千里马，阐释了在位之人如何识别人才对待人才和使用人才的问题。
38、韩愈诗歌语言这种种变异不用说都是他务去陈言的结果，但其背离日常阅读习惯的怪异性是否能被读者接受呢？索绪尔曾指出：
39、韩愈这一说可不得了！一时间，所有跟诗歌沾上一点边的人，都在到处找那个从来没有听说过的孟郊。
40、纤云四卷天无河，清风吹空月舒波。沙平水息声影绝，一杯相属君当歌。君歌声酸辞正苦，不能听终泪如雨。洞庭连天九疑高，蛟龙出没猩鼯号。十生九死到官所，幽居默默如藏逃。下床畏蛇食畏药，海气湿蛰熏腥臊。昨者州前捶大鼓，嗣皇继圣登夔皋。赦书一日行千里，罪从大辟皆除死。迁者追回流者还，涤瑕荡垢清朝班。州家申名使家抑，坎轲只得移荆蛮。判司卑官不堪说，未免捶楚尘埃间。同时辈流多上道，天路幽险难追攀。君歌且休听我歌，我歌今与君殊科。一年明月今宵多，人生由命非由他，有酒不饮奈明何。
41、李煜词风的颓靡伤感、细腻感人；欧阳修词风的清丽明媚、语近情深；
42、与《白雪歌送武判官归京》相比，本诗描写塞外景物的角度有何不同？请简要分析。(5分)
43、片片驱鸿急，纷纷逐吹斜。到江还作水，着树渐成花。越喜飞排瘴，胡愁厚盖砂。兼云封洞口，助月照天涯。暝见迷巢鸟，朝逢失辙车。呈丰尽相贺，宁止力耕家。
44、韩愈与柳宗元同为“古文运动”倡导者，并称为“韩柳”，且有“文章巨公”和“百代文宗”之名，提出了“文以载道”和“文道结合”的主张，反对六朝以来骈偶之风。
45、韩愈则由诗及文，想得更远更深，他从唐诗抛弃齐梁颓艳后的辉煌，特别是孟郊跨越盛唐、直追魏晋的成功探索，想到了文章写作上抛弃华而不实的齐梁文风的必要和紧迫性，强化文章的叙事功能，以及文道合一的要旨，让文章直追先秦。
