伏尔泰哲理小说(精选美句36句)

伏尔泰哲理小说

1、叔本华(我家狗狗“世界精神”最近老掉毛)：连我的偶像康德都说好，楼主绝对差不了。@黑格尔，黑傻蛋，你娃儿别整那些哲学垃圾了，赶紧过来膜拜大师吧！

2、卢梭认为一个人太孤单，人们需要抱成团抵御危险，共同求生。团体中每个人需要让渡出自己的一定权力，组成一个政府，而政府又如何体现人们的意志呢？这就要分清两个概念：“公意”与“众意”。“众意与公意之间总是有很大的差别；公意只着眼于公共的利益，而众意则着眼于私人的利益，众意只是个别意志的总和。”

3、《哲学辞典》(Dictionnairephilosophique)(1764)

4、任何一个对思想、对陌生的人与世界好奇的人，都不能轻易绕过伏尔泰。(伏尔泰哲理小说)。

5、伏尔泰共创作五十到六十部剧本，包括一些未完成的作品。其中包括：

6、不长的篇幅，却包含着无限的机智、幽默、挪揄、理智和趣味......真是前无古人。

7、黑格尔曾言：“这是一个光辉灿烂的黎明，一切有思想的存在，都分享到了这个新纪元的欢欣。” 

8、美德与过恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为;在任何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲的人，都是人们称为最道德的人。

9、我们感到，从今以后人类最高的统治权力将是思想。

10、从离开男爵府邸的那一刻开始，他便身不由己，被种种遭遇逼着不停地奔走，从德国到荷兰，从西欧到南美，再从南美回到西欧，往东一直到君士坦丁堡。

11、康德极为推崇卢梭，他将卢梭的头像挂在自己卧室的墙头。卢梭的《爱弥尔》出版，为了一睹为快，康德甚至不惜打乱了持之以恒的下午四点散步的习惯。这本让宅男康德爱不释手的《爱弥尔》，其实是一部教育学经典，卢梭重点讨论了当文明开始束缚人性，我们该如何教育儿童。

12、人类第一个国王乃是一名成功的士兵，国家的功臣无需有荣耀的祖先。

13、中国的儒教是令人钦佩的。毫无迷信，毫无荒诞不经的传说，更没有那种蔑视理性和自然的教条……自四十多个世纪以来，他们一直觉得最简单的宗教也就是最好的宗教。

14、伏尔泰也许不是一个深刻的哲学家，但是他的表现说明，他是一个恰到好处的哲学家。

15、《风俗论》(全三册)：一本记述罗马帝国覆亡后的世界历史进程的巨著

16、《巴黎高等法院史》：法国大革命前的历史缩影，叙述巴黎高等法院的源起、发展、演变和消亡

17、最后我们再说说地位，叔本华认为：“一个人在大自然的级别中所处的位置越高，那他就越孤独，这是根本的也是必然的。如果一个人身体的孤独和精神的孤独相互对应，那反倒对他大有好处。否则，跟与自己不同的人进行频繁交往会扰乱心神，并被夺走自我，而对此损失他并不会得到任何补偿。”不得不承认，叔本华是孤独的，他提倡独处并认为只有当一个人独处的时候才是自由的。绝对的地位导致绝对的孤独，也正应了中国那句老话“高处不胜寒”。争名逐利也许是人类的天性，但是在这个过程中到底要采取哪种方式，哪种手段，而当你得到了你想拥有的那些同时，你又失去了什么？我认为这是值得认真琢磨的。

18、《伏尔泰文集(第8卷)：查理十二传·彼得大帝在位时期的俄罗斯帝国史》

19、但在法语中，这个单词是“candide”，本身含有“耿直、纯真、老实”等意思。伏尔泰在开头第二段就交代了他选用这个单词的初衷，书中写道：“天生的性情最是和顺，看他相貌，就可知道他的心地。他颇识是非，头脑又简单不过。”创作背景小说《老实人》的创作背景源自里斯本地震引发的一场讨论。1755年万圣节，里斯本发生了现代史上的第一次大地震。伏尔泰在地震过后写了两首长诗《里斯本的灾难》和《自然法》，主要驳斥了乐观主义一派部分过于天真的观点。

20、《政协委员履职风采》系列文集｜王承德：十年履职只为“水”

21、《老实人》便是在该背景环境下创作而生，该书充斥着更为具体的乐观主义和悲观主义思想。《老实人》中的主人公“老实人”“老实人”——甘迪德，甘迪德的母亲因为恋人的家谱只能追溯到七十一代(未能达到七十二代)而拒绝出嫁，从而导致“老实人”甘迪德成为孤儿。

22、卢梭认为高贵的德行在今天这个堕落肮脏的社会早已消失得无影无踪，只有回到人类社会的早期才能找到它。他极力赞扬柏拉图倡导的古代斯巴达社会。

23、伏尔泰的中篇小说《老实人》是一部讽刺作品，详细描述了《老实人》的多事之旅，以批评启蒙哲学思想的许多方面，包括神学和莱布尼茨的哲学乐观主义，理性主义以及表现出坚忍的哲学思考的自满情绪。 《老实人》用于探索在启蒙运动期间在欧洲传播的许多新的哲学理想。作为一个整体，这件作品的情节充满了行动，而这种丰富的行动是伏尔泰审视其中一些哲学的媒介。此外，伏尔泰将情节事件与不同启蒙思想学派的象征相结合。例如，潘格洛斯的角色说明了哲学乐观主义和神学主义的理想。这些特征用于分析不同学派的有效性。通过这些不同的媒介，伏尔泰传达了与许多启蒙理想的根本分歧。具体来说，伏尔泰使用潘格洛斯来批评这个世界是所有可能世界中最好的世界的观点，正如莱布尼茨的哲学乐观主义所坚持的那样。此外，潘格洛斯习惯于批评因果观念。 潘格洛斯的角色认为，对于每一种效果，都有一个更大的原因，即人无法抓住。另一方面，伏尔泰并没有如此容易地忽视世界上存在的邪恶，相信坏事发生，并且这些事情并不总是更大计划的一部分(罗斯)。最后，伏尔泰以对过多的哲学思考引起的不作为的批评来总结这篇文章。总而言之，这篇文章不仅是对具体的启蒙哲学的批判，而且是对哲学思想的批判。伏尔泰时代最流行的哲学之一是戈特弗里德·威廉·莱布尼兹，他声称这个世界是“所有可能世界中最好的”。此外，莱布尼兹证明了世界上邪恶的存在是人类无法理解的更大计划的一部分。这两个理想形成了神学的基础，也被称为哲学乐观主义。在《老实人》中，哲学家潘格洛斯最准确地表达了这一哲学，多次使用莱布尼茨的“最好的世界”一词。然而，伏尔泰使用潘格洛斯来展示这种哲学的荒谬性。有一次，潘格洛斯称里斯本地震是“所有这一切都是最好的，因为如果在里斯本有一座火山，它就不可能在别的地方，因为事情不应该在他们所在的地方是不可想象的”(伏尔泰) ，432)。这一陈述是对自然灾害的荒谬理由，并表明不能轻易解雇不良事件。当然很难想象这样一场自然灾害会带来什么更大的利益。然而，伏尔泰将他对神论的批评扩展到人类事务，就像坎迪德第一次得知邦格斯还活着时所说明的那样。在这个时候，潘格洛斯是一个患有性传播疾病的乞丐;这并不能阻止他的乐观主义哲学。当他与《老实人》 潘格洛斯团聚时谈到他的病“它是所有世界中最好的一部分......如果哥伦布没有在美国岛上捕获这种疾病......我们应该既没有巧克力也没有胭脂红”(伏尔泰，430) 。当然，巧克力和胭脂红的发现是一种值得承认可怕疾病的奖励，通过使用这种极端比较，伏尔泰攻击莱布尼茨的乐观主义。潘格洛斯哲学与启蒙思想一致的另一个标志是因果关系。 潘格洛斯在这篇文章中多次注意到，宇宙中的一切都存在因果关系，伏尔泰认为这完全是不真实的。当潘格洛斯说“观察：鼻子是用来支撑眼镜的，因此我们有眼镜时，这在小册子的开篇章节中得到了最好的体现。腿......被制成了后膛，所以我们有马裤“(伏尔泰，425)。对于事物存在的原因，这是一个不准确和不可接受的解释。伏尔泰使用这些比较来批判作为启蒙哲学标志的理性主义。在此期间，哲学家们试图解释他们周围的世界，伏尔泰断言他们在追求理性方面做得太过分了。如上所述的解释表明过度依赖理性，过度依赖导致非理性思想被接受为理性。 潘格洛斯的解释当然没有任何合理的组成部分，因为腿不是为了证明马裤的存在是合理的，而鼻子并不是为了证明眼镜的存在是合理的。对于伏尔泰来说，并非所有事情都需要理性的解释。这很可能源于他的自然信念，认为上帝创造了世界，但没有干涉其运作(罗斯)。大多数启蒙思想家寻求一切理由，伏尔泰看到的事件不需要解释，事实上可能根本就没有。伏尔泰通过批判哲学思想来总结这篇文章。一旦热情节奏的情节结束，《老实人》就不再关注潘格洛斯或马丁的哲学辩论。中篇小说最后以潘格洛斯开始解释为什么这是所有可能世界中最好的，只是被《老实人》打断，他说“这很好，但我们必须培养我们的花园”(伏尔泰，482)。这代表了《老实人》思维方式的重大变化，也是伏尔泰提出最终主张的方法。在整篇文章中，《老实人》深深关注潘格洛斯和马丁的竞争哲学，尽管他努力完全认同其中任何一个。然而，到了作品的最后; 《老实人》不再希望关注这些哲学。通过这一点，伏尔泰批评了让自己被哲学思想所吞噬的不作为可以导致。关注自己的哲学思想并没有阻止所有可怕的事情发生在任何角色身上，这使得它有些微不足道。伏尔泰声称，重要的是一个人在活着时的行为质量，而不是一个人的哲学品质。伏尔泰的最后一点是警示性的，警告他的观众不要被理性主义和哲学所压倒，直到无所作为。最后，坎迪德通过反驳乐观主义和警告读者反对哲学不作为来讽刺传统的启蒙哲学。 潘格洛斯习惯于解除和驳斥莱布尼茨的哲学乐观主义和神论，以及说明没有任何事业的原因。伏尔泰随后通过警告观众反对由于过度依赖哲学思想而不采取行动来结束这篇文章。在经历了大多数人无法理解的事件之后，《老实人》终于学会了过他的生活。 《老实人》作为一个天真和被动的角色呈现给读者，让事情发生在他身上而不是控制自己的生活。 《老实人》对潘格洛斯哲学的依赖以及对其有效性的怀疑也很明显。然而，到故事结束时，坎迪德已经成熟并且认识到基于哲学理想的生活的无效性。这篇文章说明了生活与行动而不是哲学生活在一起的观念。这使哲学变得不重要，这一点在启蒙时代以理性思想和理性为基础是激进的。伏尔泰看到了启蒙运动理想中的缺陷，并敦促他的观众不要过分依赖这些新观念。

24、作者伏尔泰选里斯本大地震作为背景，一大目的就是抨击神义论。这一观点，当时追随者甚众，其中就有大诗人亚历山大·蒲柏(AlexanderPope)，他曾称“存在的，就是正确的”(Whateveris,isright)。用如今的话讲，就是一切都是最好的安排。倘若你遭遇了不幸，不要难过，你要相信，冥冥中定有合理的安排，将你的不幸放在更大的谱系里，就是最好的安排。

25、本书共13章，分为四个篇章，囊括自然地理学、人口地理学、文化地理学、城市地理学等学科分支。

26、此外，这本手册还阐释了比如反犹太主义、邪恶、权力、革命、共和国和民族国家、极权主义等一些贯穿在她全部著作中的关键性概念和构思。

27、本书用大量事实揭露教廷的黑暗和腐朽，反对宗教狂热、宗教迫害和教派斗争，并以犀利的文笔、磅礴的气势、上下数千年，纵横几大洲，向人们展示了世界各重要民族的精神和风俗的宏伟画卷。指出了人类从愚昧进步到文明的艰辛历程，从而揭示出人类必然走向理性时代的美好前景。

28、这门哲学课程将围绕人生中有关孤独、爱恨、生死、迷惘、欲望等20个“大问题”展开，每个“大问题”分为5讲，为你讲述海德格尔、亚里士多德、叔本华、尼采、加缪、柏拉图、萨特等20位古今哲学家的思想体系，从中探索出属于自己的生命策略。

29、思想寓于躯体，但尽管如此，身体最健壮的人不一定就是杰出的思想家。

30、《怪谈·奇谭》共收录五十五篇怪谈故事，皆为小泉八云根据日本古典文学名篇所作的复述与改写，采自《卧游奇谈》《夜窗鬼谈》《十训抄》《今昔物语》《雨月物语》《古今著闻集》《百物语》《新撰百物语》等诸多日本古籍，这些黑暗中或孤独或寂寞的故事，深得日本文学之三昧。

31、当启蒙运动大师伏尔泰誉满欧洲之际，卢梭还依旧是那个名不见经传的小白脸，被美貌风韵的华伦妈妈包养在古宅。卢梭的发迹很偶然，有一天，他去看望被关在监狱的好朋友狄德罗，平日里电线杆子上大都贴着“祖传秘方，专治XX病，一针见效”，可那天却出乎意料地贴着第戎学院关于“艺术和科学的复兴是否有助于敦风化俗”题目的有奖征文小广告。

32、伏尔泰，法国十八世纪资产阶级启蒙运动的泰斗，被誉为“法兰西思想之王”“法兰西最优秀的诗人”“欧洲的良心”。伏尔泰的影响不只限于法国，他的思想代表了整个启蒙运动的思想，启迪了民众的心智，雨果曾评价说：“伏尔泰所代表的不是一个人，而是一个世纪。”

33、傅雷早年留学法国，精通法语，翻译了大量法国文学名著，《天真汉：傅雷译哲理小说集》一书收录了傅雷译伏尔泰作品：《査第格》《老实人》《如此世界》《天真汉》。《老实人》讲述了一个天真淳朴的爱情故事。《天真汉》讲述了一个在加拿大未开化部族中长大的法国青年。《查第格》以明哲保身为处世哲学，但灾祸总是不断降临到头上……四部小说均以滑稽的笔调，通过传奇式的故事，影射讽刺现实，阐明哲理，是傅雷先生比较成熟的译作。

34、在悲剧作品当中胡乱引入爱情的习气，在1660年前后从巴黎传到了伦敦，附带着引进的，还有我们的彩带和假发。和这里一样，妇女是戏剧演出的装饰，她们无法再忍受戏剧中没有爱情。明智的艾迪生和气而殷勤，愿意让自己严谨的性格服从于当时的风尚。于是迎合世人，让一部杰作失去了光彩。

35、伏尔泰热爱中华文明，他在《风俗论》《路易十四时代》《历史哲学》等著作中高度赞美了中国及中华文明。在他眼里，中国人民聪明勤劳，中国历史有价值且可信度高，而以孔子为代表的中国文化强调“己所不欲，勿施于人”，规劝人们行善。孔子以及儒家注重伦理道德和教育，这与讲灵魂不死的基督教文化截然不同，儒家文化里没有迷信和传说。伏尔泰高度赞美并极为推崇孔子，说他不媚帝王，不好权色，为人师表，是一个真正的圣人，伏尔泰还将孔子的画像挂在自家墙上。