胡适拒绝吴的三句名言(精选美句53句)

胡适拒绝吴的三句名言

1、把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。(胡适拒绝吴的三句名言)。

2、1917年夏回国，受聘为北京大学教授。1918年加入《新青年》编辑部，大力提倡白话文，宣扬个性解放、思想自由，与陈独秀同为新文化运动领袖。

3、“别人不识的字，我识，别人不懂的篇章，我懂。你们不论来问什么问题，我都会予以解答。”

4、由于互联网的不稳定性，目前没有办法对曾经出现过但丢失了的所有网页进行检索。笔者的检索仅能够判断出，现存的上千亿上万亿个网页中，最早出现这句话的时间是二〇〇二年八月二十一日(纸质版则是二〇〇二年四月的《北京文学》，早于网页)，故这句“名言”的原创者可能是吴苾雯，最早传为系雅斯贝尔斯所说的时间是二〇〇五年三月二日。在之后的网页中，二〇〇五年九月八日的一个网页    中开始有人进一步将这句话注明是出自《什么是教育》一书了，以讹传讹也就越来越有模有样了。

5、容忍的态度是最难得、最稀有的态度，人类的习惯总是喜同而恶异的，总不喜欢和自己不同的信仰、思想、行为。这就是不容忍的根源。

6、对我们每一个家庭单元来说，任何一个家庭成员，尤其是一家之主的死亡、伤残、疾病等都可能给家庭造成极大的伤害，也可能使一个家庭由富足、幸福迅速转入困顿、凄惨，甚至有可能使整个家庭濒于破裂，处于风雨飘摇之中。

7、(少年人初次与冷酷的社会接触，容易感觉理想与事实相去太远，容易发生悲观和失望。多年怀抱的人生理想，改造的热诚，奋斗的勇气，到此时候，好像全不是那么一回事。渺小的个人在那强烈的社会炉火里，往往经不起长时期的烤炼就镕化了，一点高尚的理想不久就幻灭了。抱着改造社会的梦想而来，往往是弃甲曳兵而走，或者做了恶势力的俘虏。你在那俘虏牢狱里，回想那少年气壮时代的种种理想主义，好像都成了自误误人的迷梦！从此以后，你就甘心放弃理想人生的追求，甘心做现成社会的顺民了。我们今日所受的苦痛和耻辱，都只是过去种种恶因种下的恶果。我们要收将来的善果，必须努力种现在的新因。一粒一粒的种，必有满仓满屋的收，这是我们今日应该有的信心。胡适《关于大学毕业后的几条路》)

8、“教育就是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒(又作‘召唤’)另一个灵魂。”(胡适拒绝吴的三句名言)。

9、老翁逾墙走，老妇出门看。(出门看一作：出看门)

10、我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。其实朋友是人造的关系，是自由选择的“人伦”，弟兄是天然的关系，是不能自由选择的“天伦”。

11、世界四大会计师事务所分别是：普华永道(PwC)、德勤(DTT)、毕马威(KPMG)、安永(EY)。

12、也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。

13、你们不要总争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立你仍然是奴隶，你要把你身上蒙蔽你的概念和成见，要像剥笋一样一层一层的.剥去露出里面他里头很鲜嫩很清的那个劲。

14、总之，这句话的大量传播并广为人知为是雅斯贝尔斯所说的，最初源自二〇〇五年的一个网页，并逐渐流行至今。

15、当然，这句话的意象很美，之所以被广为引用并不仅仅是因为雅斯贝尔斯的名头，更因为这句话本身内涵的丰富和语境的优美。在语言的运用中，比喻往往可以一语中的，让人感觉到事物的本质。比喻不仅是一种修辞，更是人类的一种思维机制。

16、依我看来，中国的教育，不但不能救亡，简直可以亡国。

17、胡适(1891年12月17日～1962年2月24日)，男，曾用名嗣穈，字希疆，学名洪骍，后改适，字适之。思想家、文学家、哲学家。徽州绩溪人，以倡导“白话文”、领导新文化运动闻名于世。幼年就读于家乡私塾，19岁考取庚子赔款官费生，留学美国，师从哲学家约翰·杜威。

18、(一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是空谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；反之，一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德、谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。)

19、人常说东方文明是精神的文明，西方文明是物质的文明。这是夸大狂妄人捏造的用来遮掩我们的羞脸。一切文明都有物质和精神的两部分：材料是物质的，而运用材料的心思才智都是精神的。器物越完备复杂，精神的因子越多。我们不能坐在舢板船上自夸精神文明，而嘲笑五万吨大汽船是物质文明。

20、“杨教授，这是你家请的伙计么？”再后来，胡适到杨昌济家里吃饭，看见毛，他把毛误认为是杨昌济请来的伙计

21、《水浒传》是中国历史上第一部用古白话文写成的歌颂农民起义的长篇章回体版块结构小说，以宋江领导的起义军为主要题材，通过一系列梁山英雄反抗压迫、英勇斗争的生动故事，暴露了北宋末年统治阶级的腐朽和残暴，揭露了当时尖锐对立的社会矛盾和“官逼民反”的残酷现实。

22、(在这广漠的人海里独自混了二十多年，没有一个人管束过我。如果我学得一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人，我都得感谢我的慈母。胡适《四十自述》)

23、随后公司因无人经营，在偿还完上下游货款后，不得不宣布破产。

24、传播是多么容易以讹传讹，多么容易张冠李戴！

25、一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是空谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；反之，一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德、谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。

26、周星驰的名字是他的母亲根据王勃的哪篇文章所取的？

27、    马氏所讲，虽根本上仍是“道德君子”之类，是“正人心”、“复性”等等心性之学，意在以此激发起诸生强烈的道德主体意识。诸生能否接受，全在是否能够对此先验道德意识有所感应。马氏认为，人与人之间是有感应的，“有感必有应，所应复为感，其感又有应，如是则无穷。”惟其感应的存在，才能生发、交流。作为一个内心充满“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的理想主义者，马氏是只患无感，不患无应，“只患不能感动诸生，不患诸生不能应”。然而彼一时也，此一时也，彼时国祸民穷，人心陷溺；此时莺歌燕舞，物欲横流。彼此不同，但人心并无大变化。大儒如马氏者，在那样的环境里，以在野之身犹希望诸生“竖起脊梁，猛著精采，依此立志，方能堂堂的做一个人”。“人在斯道在”，如今，不仅少了那样的老师，似乎也少了那样的学生，“感应”之说，渐趋奢望。

28、西班牙语(西班牙文：Español)属于印欧语系罗曼语族西罗曼语支。按照第一语言使用者数量排名，约有37亿人作为母语使用，为世界第二大语言，仅次于汉语。使用西班牙语的人数占世界人口的84%，第一语言和第二语言总计使用者将近7亿人。主要使用于西班牙和拉丁美洲(巴西、伯利兹、法属圭亚那、海地等地除外)。

29、朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。

30、自胡适作考证，红学界长期认为《红楼梦》后四十回系高鹗续成。进入21世纪，这一说法遭到越来越强烈的批判。2007年始，人民文学出版社新版全本《红楼梦》停止使用“高鹗著”“高鹗续”等字样，更新为“无名氏续，程伟元、高鹗整理”，标志着“高鹗续书说”发生动摇。红学家俞平伯临终遗言：“程伟元、高鹗是保全《红楼梦》的，有功！”中国红学会会长张庆善指出：“高鹗不应该是《红楼梦》续作者，他应该是《红楼梦》最后出版的整理者……《红楼梦》能够流传，高鹗是第一功臣。”共15张

31、介绍：《水浒传》的故事源起于北宋宣和年间，出现了话本《大宋宣和遗事》描述了宋江、吴加亮(吴用)、晁盖等36人起义造反的故事，成为《水浒传》的蓝本。

32、罗昌龙，1915年入长沙长郡中学，同年，毛泽东以“二十八画生”名义发出征友启事，他是最早的响应者，被称誉为“管鲍之交，后无来者”。再后来一起创办新民学会，一起去北京筹款，也是那批人里面与毛是唯二两个没去法国的，因为毛觉得国内需要人负责新民学会。不过呢，罗考上了北大，毛没考上(胡适暗笑)。

33、(你们说要争自由，自由是针对外面束缚而言的，独立是你们自己的事，给你自由而不独立，仍是奴隶。独立就是不盲从，不受欺骗，不依赖门户，不依赖别人，这才是独立的精神。胡适)

34、怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。即使开了一辆老掉牙的破车，只要在前行就好，偶尔吹点小风，这就是幸福。

35、师道尊严曾是中华礼仪的精义所在，在中国传统家教里，“师道”是断不可辱的。在民国教育史上，即便是在风云激荡、新旧之争日炽的新文化运动时期，“师道”依然得以延续。陈寅恪便是一个非常讲究师道尊严的人，他率先垂范，“非如此者皆非我弟子”。据说陈寅恪在清华讲授佛经文学、禅宗文学时，课堂上用的参考书一定是用一块黄布包裹，而其他课程则用黑布包裹。且一个人抱进抱出，绝不假手他人帮忙。避居西南联大后，王国维自沉，梁任公病殁，赵元任又寓居异域，当年名震一时的清华国学院四导师就剩下了陈寅恪一个人，因此被刘文典誉为“国粹”。联大文学院院长冯友兰也已是位大哲学家，在清华也称得上是上乘人物。但每回上《中国哲学史》课时，冯先生总是恭敬地跟着陈寅恪从教员休息室里出来，一边走一边听陈讲话，直至教室门口，才打个大躬，然后分开，谦恭若此。鼎革之后，陈门弟子刘节任中山大学历史系主任时，每年春节都要去老师陈寅恪家里叩头行礼。在“文革”初起时，学生要斗争陈寅恪，刘节拦住，大呼：“我是他的学生，他身上有的毒，我身上都有，斗我就行了！千万别斗他！”陈寅恪以身后著作相托的学生蒋天枢，到广州看望老师时，每天与老师晤谈，笔录。有一天，蒋天枢去，陈氏忘记让坐，蒋生就一直站在一旁说话，不敢坐，而陈氏目盲，竟不知。

36、五四运动的爆发，民国初期的教育改革无疑是其最大推手。1912年9月2日，教育部公布了以蔡元培“五育”(军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育)理论为蓝本的中华民国教育宗旨：“注重道德教育，以实利教育、军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德。”取代了清末“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实”的教育宗旨，也推翻了前清癸卯学制(即1903年颁布的《奏定学堂章程》)。这一思想导向和精神基调第一次将教育与王朝命运的维系相推离，确立了较为现代的“国民教育”理念。如张伯苓创立私立南开大学时，就抱定“痛矫时弊，育才救国”、“允公允能、日新月异”的理想；浙大校长竺可桢说：“大学教育之目的……一方提倡人格教育，一方研讨专门智识，而尤重于锻炼人的思想，使之正大精确，独立不阿，遇事不为习俗所囿，不崇拜偶像，不盲从潮流，惟其能运用一己之思想，此所以曾受真正大学教育之富于常识也。”有如此之教育理念，自有“允公允能”、读书不为稻粱谋之精英学子、社会栋梁涌现。虽然当时整个北平只有寥寥几所高校，而作为唯一的综合性大学北京大学在校生也不过两三千人，但这塔尖上的革命却带动了整个社会的大变革。

37、一刹那是0.018秒,一瞬间是0.36秒。《僧祗律》中佛家认为二十念(刹那)为一瞬。

38、华佗在《庄子》“二禽戏”(“熊经鸟伸”)的基础上创编了“五禽戏”。其名称及功效据《后汉书·方术列传·华佗传》记载：“吾有一术，名五禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。亦以除疾，兼利蹄足，以当导引。体有不快，起作一禽之戏，怡而汗出，因以著粉，身体轻便而欲食。普施行之，年九十余，耳目聪明，齿牙完坚。”

39、你有钱一天一包烟，一顿饭一两千，你却说你一年交不起三五千的保险费，一心为你好的保险经理相信了，但你自己都骗不了自己。

40、从前禅宗和尚曾说，“菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。”我这里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牵着鼻子走，固然不算高明;被马克思、列宁、斯大林牵着鼻子走，也算不得好汉。我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。

41、“在苏俄有面包没有自由；在美国又有面包又有自由。他们来了(指中共)，没有面包也没有自由。”后来有朋友传达了毛泽东给胡适的一个口信：只要胡适不走，可以让他做北京图书馆馆长。胡适听后，只冷冷回了一句：“不要相信共产d的那一套！”

42、人体脊柱中，负重较大、活动频率最高的是哪个部位？

43、在二〇〇五年四月五日的一个网页中，有着这样的表述——

44、(花瓣儿纷纷的落了，劳伊亲手拾存，当一封无言的书信，寄给伊心上的人。胡适)

45、一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是空谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；反之，一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德、谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。

46、“他不是我的学生，他当时只是在北大图书馆做事。”“补充一句，按照他的水平他考不上北大。”

47、问题是李某还是肇事方，按规定，牛的主人获得了李某家2000元的赔偿，而身价千万的李某因为觉得自己不差钱，所以连一份保险也没给自己买。

48、有一次在课堂上学生问他怎样才能把文章写好，他说只要注意“观世音菩萨”就行了。众学生不解。

49、最高温度超过47度，维吾尔语意为“红山”的是中国的哪座山？

50、你们不要总争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立你仍然是奴隶，你要把你身上蒙蔽你的概念和成见，要像剥笋一样一层一层的剥去露出里面他里头很鲜嫩很清的那个劲。

51、读古人的书，一方面要知道古人聪明到怎样，一方面也要知道古人傻到怎样。

52、说这句话时，作为二战三巨头之一的邱吉尔一脸柔和。