人生观是什么举例说明(精选美句57句)

人生观是什么举例说明

1、在早前的研究里，我曾多次触及“目标”这个概念，但都是模糊的、间接的，好像透过一个镜头有点不大对劲的望远镜在观测。我早期的研究都不是关于“目标”本身的，而现在我明白，在过去很多年里我试图去理解的东西，事实上都是跟“目标”有紧密关联的。我和安·柯比(AnneColby)做过一个关于“非凡的道德承诺”的研究，我们发现那些心怀崇高目标的人总是满怀喜悦，哪怕要求他们持续地做出自我牺牲。1随后，在和霍华德·加德纳(HowardGardner)、米哈里·齐克森米哈伊(MihalyCsikszentmihalyi)所进行的一系列对那些职场上公认的做得很棒的人的研究中发现，这些优秀的职场人士竟然能够如此清晰地回答诸如“你想要努力达成的目标是什么？为什么？”这类问题，这让我深受触动。2他们的心中始终怀有一个崇高的、渴望实现的目标，驱动着他们每天努力向前。这个目标是他们的终极关切，对于他们获取个人成功至关重要——它赋予他们能量；当他们完成阶段性目标的时候，“目标”赋予他们满足感；当他们陷入困境的时候，“目标”又可以帮助他们不屈不挠地坚持下去。后来，我被邀请去做一些教育类的工作坊，帮助那些处于职业发展中期的记者在工作中做得更出色。我和同事们发现，这种以培训为目标的工作坊，最有效的开场白就是问他们：“你希望在你的工作当中达成的目标是什么？”3

2、那么三观先讲讲世界观，没有观世界何来世界观？意思是先有见识，见识积累才会有可能凝聚成成形的世界观，世界观即是从外界来看自己及自己所处的环境。泱泱华夏大国五千年引以为豪。但我们要用结果说话，当今最发达国家反而是发展只有几百年的美国。要尊重事实，您不能在讲民族自信心的时候自豪的讲我有五千年历史，讲为何我国家发展落后于人家时候讲我们只有几十年现代发展进程，完全两个标准。就像把眼睛遮蔽起来一样，不正视事实以为情有可原。我们需要先正视事实，因为正视事实，我们就可以找到问题然后发展的更好。五千年历史值得骄傲么？值得，一定值得，因为留下的丰富的瑰宝，到如今汉服，唐人街，说明在汉唐时期我们是最先进的最强的，为了让自己变更好，什么强我们就要学什么，那个时候什么思想最强呢？就是儒释道文化，到明朝王阳明集大成算是一个最精华的总结。现今什么最强呢？美国最强，自然是支持美国发展的思想文化，那就是启蒙哲学运动，经济学原理，ok，这样一来，学习的方向也便有了，即是张之洞讲的：中学为体，西学为用。有些理性清晰认识，也便有了世界观。

3、王阳明针对此症，对陆澄说：“人须在事上磨练做功夫，乃有益。(人生观是什么举例说明)。

4、世界观是人生观和价值观的基础 世界观决定着人生观和价值观。世界观与人生观和价值观是统一的，其中起决定作用的是世界观。世界观是人生观和价值观的基础，它决定着一个人的人生追求和对现实生活的价值选择。

5、王阳明笑了：“粪便可以让庄稼生长，在老农心中，它就是善的。

6、“养物而物为我用者，人之力也”，人的价值在哪里?作为一个人，在世界上，应该有能力养别人才是。像唐代的诗人杜甫就有这个想法，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，他希望自己发财，有很多的房子，给社会上这些寒士朋友住。在《论语》里，孔子的学生子路也有这种类似的思想。在孔子学生里，子路素来有豪侠之气，所以当孔子叫学生报告自己的理想与志愿时，就看到子路的气派，“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾”，完全是武侠小说里写的那个味道。他说我希望很有钱，凡是我的朋友都送一匹最好的马，每人都送狐皮袍子，有吃的玩的一切都与朋友共享，用完了拉倒。这是子路当时向孔子报告的话。这里讲，没有办法的人受人养是可怜的。一个人不但应该能够自养还能养人、养一切万物才好，而这些物，当然听我指挥为我所用，“人之力也”，这就是人的价值。邓析是骂伯丰子吃人家的饭，受人养。

7、这些对良知的赞美之词大有“良知在手，天下我有”的意味，良知真的无所不能吗？

8、人是意念和世界的一道桥梁，是媒介，是工具。意念因其价值取向，形成取舍，又通过方法论，放大取舍的效率，最终通过人体，把世界改造成适合自己的样子。人一辈子所求，就是这样一个安乐世界。

9、比如得到一笔确凿的不义之财，我们最先出现的是对这份不义之财的是非评价，而不是行为、情绪和生理上的反应，这个是非评价就是良知。它先天而来，自动自发，不受你控制。

10、生命的长度无需受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的美与快乐的需要而去确定。

11、随着时代的变迁，会导致世间流传和出现各种学说和价值理论。自己从不排斥去接触和了解，至少可作为丰富知识层面的一个考量。不过，最终所有的思想和价值都会经过《圣经》所建立的核心价值来衡量和判断。如此就不会随意摇摆和随波逐流。这就是为什么，第一步人要有一个信仰的重要性。

12、顺境和逆境，对每个人的“机会”是不均等的，这取决于人所处的客观条件和主观条件。社会生活中，人生的境遇受制于社会环境和自身的客观条件。社会稳定、经济发展、物质文明和精神文明协调共进，就为人的发展顺境提供了有利条件。

13、当然，人生观和价值观也会对世界观发生作用，或是巩固、完善、促进世界观的发展，或是动摇、破坏、扭曲世界观。

14、元来禅师|法门无量，愿为先导，世出世法，无愿不成(人生观是什么举例说明)。

15、所以我们发现，读古书可以启发人的智慧，因为容许我们有多方面的思想;现在的书太死板，脑筋越读越笨。尤其在考试的时候，你的答案不照规定地答，一定考不取;换句话说，你不需要思想，别人已经替你想好了。所以一代一代下来就变成没有思想了，这就违反了学问是启发人思想的原则。

16、如此看来，在三观中，最重要的当属世界观，因为影响其他两观的建立。其实三观的问题比较形而上学，不像物质能看得见，摸得着，属精神层面。但作为人，若没有精神，就像行尸走肉，就是慢慢等死，和动物没任何区别。不管你有多富裕、多有地位和才华。最终的结果逃脱不了：死亡。

17、我们无法把握生命的长度，但可以追求生命的广度和深度，才不会枉费此生。在现实中，很多人去过很多地方，生活也算丰富，可以代表一种广度，但并不见得多有深度。另一些人很有深度，但欠缺广度，宽容心也会相对欠缺，因为TA不能充分理解，在TA所理解范围之外的世界，包括人和事。

18、我的研究以及这本书本身，也是有目标的：用一些实例来证明“目标”对于青少年发展的头等重要性。我希望向所有关注年轻人的人，无论是家长、教育工作者、科学家、青年发展领域的专家还是一般的社会公民说明：现在的年轻人，总有一天要成为继任者，这些人当中有一部分人已经对“目标”的概念有了某种程度的了解。在心理学领域，先前也有一些关于“年轻人的目标”这一课题的研究(虽然不如预期的多)。里克·沃伦(RickWarren)在2003年出版了一本非常畅销的书——《标杆人生》(ThePurpose-DrivenLife)，从宗教的视角引起了人们对于“目标”这个概念的广泛关注。新兴的积极心理学领域也一直将关注的热点聚焦于“目标”所带来的益处。5但在我们努力想要为年轻人做点建设性工作的时候会发现，“目标”仍然是个未被充分开发和利用的工具。尽管在大众媒体和其他某些渠道常见到关于“目标”的各种讨论，但是在人文科学方面，在大多数的家庭里，特别是在我们几乎所有的学校当中(换句话说，在所有试图理解年轻人，以更好地促进他们健康发展的地方)，“目标”依然是一个边缘性的话题。我衷心希望这本书能够改变这种局面。

19、人生观，是指对人生的看法，也就是对于人类生存的目的、价值和意义的看法。人生观是由世界观决定的。人生观是一定社会或阶级的意识形态，是一定社会条件和社会关系的产物。人生观的形成是在人们实际生活过程中逐步产生和发展起来的，受人的世界观制约。不同社会或阶级的人有着不同的人生观。

20、价值观，基于人的一定的思维感官之上而作出的认知、理解、判断或抉择，也就是人认定事物、辩定是非的一种思维或取向，从而体现出人、事、物一定的价值或作用。

21、当今世界上研究人类发展最杰出的学者之一。他是斯坦福教育系的教授，青少年中心的主任，美国国家教育科学院院士。他的著作包括： 《道德的孩子》 《真心关怀》 《更高的期望》 《青年宪章》 《高尚的工作》 

22、 靠计时器管理时间，从不是人的天生本能，也不是最有效的方法。人的节奏，不是跟着钟表走的。

23、错误的人生观将导致人背离人生的正道，走到邪路上去，甚至成为危害社会危害人民的罪人

24、世界观对人生观、价值观具有的指导作用 世界观、人生观、价值观这三者是既有区别，又有密切联系的。一方面，世界观支配和指导人生观、价值观；另一方面，人生观、价值观又反过来制约、影响世界观。

25、我曾听到一位母亲叹着气说：「像我这种女人，出身寒微，目不识丁，存活在世上，既没有用处也没有意思。」当时，她有一个不到十岁的男孩，听到之后，似乎觉得有点恐惧，马上对他的母亲说：「妈妈，千万不要说这种话，我很需要你，对我来说，这世界上你是最重要了！我不能够没有妈妈！」母亲听后，便体会到，她在小孩的心灵里，扮演着一个非常重要的角色，便感到虽苦犹乐，非常安慰，这也就是她对人生价值观的确定。

26、举例：对于因果关系的理解的世界观有各式各样的面貌，它可能是单向的，或循环的，或是螺旋的。这样一个认知结构便反映了对于世界的不同系统性理解，在中文中，我们指称这样的世界观为“世界史观”。

27、 “郑之圃泽多贤”，春秋战国时，在郑国圃泽这个地方，有很多有道德的贤人。“东里多才”，东里这个地方，能干有才艺的人很多。“圃泽之役有伯丰子者，行过东里，遇邓析”，圃泽有个公务员，名叫伯丰子，有一天出差，经过东里碰到邓析。邓析是春秋战国时一位哲学家、逻辑学家。

28、对孩子来说，正确的人生观很重要。在未来的生活中，他们会遇到各种各样的事情或人。因此，孩子们应该从小培养正确的人生观。家长应多陪护孩子，及时纠正错误观念，确保孩子在未来的良好成长。

29、如果你进到一个比较典型的课堂上，听听老师都在嘱咐学生做些什么，你会听到老师在布置大量的作业、考试规则说明以及一连串的练习题。再听听老师为什么认为学生应该完成这些任务，无非是一大堆狭隘的、功利性的目标，比如可以在班级里“表现优秀”“取得好的成绩”以及“避免失败”。如果那个班级的学生足够幸运的话，老师可能会告诉他们学会一技之长的好处，但你鲜有机会听到(如果有的话)老师和学生讨论，这些目标(哪怕其中任何一个)可能带他们去向的更宏伟的那层“目标”。为什么人们要读诗或写诗？为什么科学家们要做基因断裂？为什么我自己曾经这么努力地想要做一名老师？令人难以置信的是，在我作为一名学者，研究青少年发展和教育的这些年中，我从未见过一个老师有跟他的学生分享“他为什么要进入教育这个行业”。就这点而言，我也没有在任何一个家庭或是针对年轻人的媒体节目里听到过关于“付出努力的更深层意义”这方面的对话。如果我们在日常生活中都很少能引发年轻人思考与关注“工作的目标”和“个人意义”，那么我们又凭什么期待他们可以在将来所从事的工作上面找到意义感呢？

30、由于心即是理，心外无事、心外无物，心的本体是无善无恶，所以天地万物也应该无善无恶。这就是王阳明的世界观：天地万物无善无恶，我们对待天地万物的态度也应该是无善无恶。

31、如果人生而没有目的，生活便显得十分空虚。如果生命欠缺意义，便会像行尸走肉一般，何必要生活着受苦。假使生存而没有价值，不仅生存的本身变成多余的赘物，而且也白白地浪费了世界的许多资源。人生的目的，凡夫是来受报还债，菩萨行者是来修道还愿。人生的意义，则因人的身体难得，而又能够知善知恶，能够为善去恶。人生的价值，是在能够自利利人，成己成人，多积功德，增长福慧。

32、王阳明摆出一副惊骇的样子：“知行就是一回事，我说‘合’都欠妥了。”

33、人和动物除了有肉体之外，最大的差别在于，人有灵魂，而动物没有。灵魂是触及到信仰层面。无论你信仰什么，指的是真正的信仰。真正的信仰乃关乎你个人，与他人无关。真正的信仰，在本质上能改变你的生命，改变你的性情，生活因此也会发生变化。流于表面的或遗传的信仰都不算，只有和你个体生命产生了深刻的关系才算。

34、这并不是一个依靠过去的解决办法就可以解决的问题。事实上，我和其他人所主张的关于“高的标准”的方法，对于这个特定的情况来说，并不是一个有效的解决方案。“当年轻人面临着必须去生存，去追求成就，去服务他人时，他们会表现得很棒”，这个我至今依然深信不疑的观点，却没能回答一个最根本的问题，“出于什么目标”？或者说“为什么”？对于年轻人而言，这意味着要开始去追问这样的问题并寻找答案：我付出了全部的努力和被他人寄予厚望的拼搏，希望达成的目标是什么？有没有更高的目标，让这些努力变得有意义？对我来说究竟什么是最重要的？为什么它至关重要？生命中我终极关注的东西是什么？除非我们把这些问题列为和年轻人谈话的核心内容，否则我们能做的真的很有限，只能眼睁睁地看着他们陷入迷茫、飘忽、自我怀疑和焦虑的处境中无法自拔。当工作、奋斗的过程没有目标感伴随的时候，这些感觉很容易就滋生出来。

35、 好领导并不抵触“一言堂”，面对关键时刻，任何民主都可能会耽误战机。但在“独断”之后，必须有两个后续动作。第一是必须亲自参与到执行中，不能做甩手掌柜；第二是要让下属看到胜利的成果。

36、毕老师：首先，我可能要对这个称呼来一点小小的修正。现在社会上有很多对爱情退缩逃避甚至失败的例子，但我不想把他们称呼为“病人”。

37、至于爱情观，有兴趣的人可以梳理一下——自己的爱情观究竟是什么样子的呢？我觉得它从属于一个人的世界观，是一个人整体素质和志向的一部分，不能脱离开全局来谈局部。有人以为爱情是个独立王国，是可以和一个人的出身背景、学术环境、人身素养、道德修炼、艺术禀赋、天性习惯等等割裂开来的。爱情作为一种激情运作，是可以骤然产生的。有生理学家研究，所谓的一见钟情，其实就是基因的高度契合。但是对于人这种高级生物来说，单单是遗传基因的契合，并不能造就完美的爱情和婚姻。人不能被纯粹的生理结构牵着鼻子走，爱上一个人，同时也就意味着要接纳他的全部。很多人会有一叶障目、不见泰山的感觉。只看到自己愿意看的一面，放弃考察对方整体的心理状况，就事论事，就爱论爱。其实这是比较幼稚的。我建议一个人在确立自己的爱情观的时候，先找一找自己的人生观是什么。

38、人的一生中最重要的不是名利，不是富足的生活，而是得到真爱。有一个人爱上你的所有，你的苦难与欢愉，眼泪和微笑，每一寸肌肤，身上每一处洁净或肮脏的部分。真爱是最伟大的财富，也是唯一货真价实的财富。如果在你活了一回，未曾拥有过一个人对你的真爱，这是多么遗憾的人生啊！

39、例如为了金钱、名声之类。他喜欢做这件事情，只是因为觉得事情本身非常美好，被事情的美好所吸引。这就好像一个园丁仅仅因为喜欢而开辟了一块自己的园地，在其中培育了许多美丽的花木，为倾注了自己的心血。

40、人的不同的感知能力，好比不同的传输通道：眼睛有视觉功能，一切有色的事物，都能记录并保存下来——但眼睛的色值也是有限的，超出视觉的识别范围，不仅识别不出来，还可能毁坏视觉器官；耳朵主听觉功能，以此类推。人不同的感知路径，感知到不同的信息，然后不同的信息在大脑里形成了人对世界的认识，这个认识，就是人的世界观。

41、年轻时，虽然因为工作等因素，条件有限，但每年也努力争取尽一切可能一次国内，一次国外的旅行(远近不限，时间不定)。虽然自己曾去了不少国家，说实话，旅行本身并没有太多实际的意义。旅行最本质的意义在于，能开阔眼界，能丰富自我的世界观、能让自己的生命更有广度，同时能了解不同的人文历史，民族风情，风俗习惯等等。当你实地到过那些地方，所产生的情节和感受完全不同，所讲的故事也会更加生动。除此以外，旅行还能让人，不单单停留在书本的层面，所建立的世界观也会相对更加全面、更加立体、更加真实。

42、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。

43、每个人的人生观在不同时期会发生变化,这种变化的外因是日益疯狂的世界,导致很多人的直觉和感受发生变化,产生人生观错位等,也许这是人类世界发展所带来的不可避免的问题。

44、当孩子们理解了人生观，他们会根据父母的指导做一些事情。但当孩子做这些事情时，父母必须仔细观察孩子的做法，看看孩子的做法是否正确，是否会给别人带来麻烦或其他影响。父母必须仔细观察孩子的一举一动，让他们以正确的人生观做事。如果孩子对待某些事情有错误，家长必须及时批评和纠正，及时纠正孩子的态度。记住不要总是放纵孩子，让孩子一次又一次地犯错误。

45、人是意念的一级高杆，工具是意念的二级杠杆，通过人体，撬动二级杠杆，放大效能，放大改造世界的程度。二级杠杆发展迅速，解放了一级杠杆。

46、他曾在一次讲学间隙对弟子们说：“人人胸中都有个圣人，只是不自信，又不肯努力，所以埋没了这位圣人。”

47、世界观决定人生观。人生观是一定社会或阶级的意识形态,是一定社会历史条件和社会关系的产物。

48、王阳明马上解释说：“天生万物和花园里有花又有草一样。哪里有善恶之别？你想赏花，花就是善的，草就是恶的。可如有一天，你要在门前搞个草坪，草又是善的，草坪里的花就肯定被你当成恶的了。

49、世界观的基本问题是精神与物质、思维与存在、主观与客观的关系问题。在实践的基础上，实事求是，解放思想，尊重客观规律，注重调查研究，坚持走群众路线，不断总结经验，开动脑筋想问题、办事情。

50、 允许自己偶尔拖延，但不允许给拖延找借口。

51、每个人在进入大学的时候，基本都已经选好理科或者文科。即便如此，在各自领域也有不同的偏科现象，一切都很正常，也符合逻辑。因为没有人擅长所有，也不可能全能。若要突出重围，只能单点突破，也就是专攻一两门最擅长和最喜欢的，如此才不会感到痛苦，也能轻松面对，并且很容易能坚持下来。

52、也许刚开始读非本专业的书，会有些难度，看不下去，也难以坚持。可以尝试先从一些自己喜欢但不是本专业的书开始，慢慢到了一个阶段，自然也相对容易接受其他跨专业和跨行业的书。书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。任何知识和智慧都能在书本中找到。一本好的经典书，会打开你的眼界，丰富你的思想，陶冶你的情操。读它是一种乐趣，更是一种享受。

53、当然也不乏既有广度又有深度的人，和这样的人交流是一种享受。因为他们通常思想不固化，生命有内涵，人生有追求，自然不做作，智慧又淡定，生活中若有这样的良师益友也算是一种幸运。

54、如今的年轻人，他们的爱情观同以往相比有了很大的变化。“不敢去爱”“不会去爱”成了一种普遍的心态。有人问：“爱情还值得相信吗？”也有人很现实地说：“爱情，就是嫁个殷实人家，吃穿不愁。”在他们身上，本应闪耀着七彩光芒的爱情变得世俗且苍白。爱情是否只是一种冲动？人们应该如何发展自己玫瑰色的爱情？带着这些问题，记者拜访了毕淑敏老师。

55、通常情况下，大家基本只对自己喜欢的行业、内容感兴趣。不喜欢的自然不会去接触和了解。众所周知，社会的复杂性远远超越于校园，会遇到各色各样的人。各种价值观和不同思想的碰撞有时会显得异常激烈。

56、毕老师：爱情，说到底是人与人之间的一种亲密关系。它超越了血缘、宗教、国界、种族、年龄等等，是人类一种高级情感活动。一个人有没有发动爱情和分享爱情的能力，能不能对爱情负责到底，这是一个人的人格和整体心理健康水平的体现。“爱情病人”，不仅仅表现在对于爱情的无能和偏颇上面。总体上来说，他们的人际关系也处在一种亚健康的状态，甚至是病态的。无论是对他人的理解，还是正常的人际沟通，他们都存在一些问题。