庄子人间世名句(精选美句49句)

庄子人间世名句

1、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

2、我自疯狂人自少，胸怀她笑心不老。《少年游》(庄子人间世名句)。

3、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子杂篇外物》

4、“且德厚信矼未达人气名闻不争，未达人心。而强以仁义绳墨之言术暴人之前者是以人恶有其美也命之曰菑人菑人者，人必反菑之，若殆为人菑夫？且苟为悦贤而恶不肖恶用而求有以异(21)？若唯无诏王公必将乘人而斗其捷而目将荧之而色将平之口将营之容将形之心且成之是以火救火，以水救水，名之曰益多。顺始无穷，若殆以不信厚言，必死于暴人之前矣！

5、念红颜几番，指点于江山，壮我刑天！《六州歌头哀莫大于心死》

6、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄子杂篇天下》

7、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

8、庄子在此中提出“形莫若就，心莫若和”，意为老师要跟着太子的行为共同进退，不要让太子察觉到老师在思想与言行上与自己有逆反。太子有所行动时老师也跟着有所行动，太子休停时老师也跟着休停，跟随太子的状态来慢慢引导他入正途。庄子论述为人师表时讲究“润物细无声”，在不动声色的教导中去潜移默化，修正储君的思想与行为，这样既能安身立命又能不辱使命地完成教导的任务。

9、有屁就放，大笑无妨。欲望适当，舞蹈健将！《养生主》

10、因为有为君主服务的义务，叶公子高出使就是不可避免的，但在动荡的年代，国与国之间的摩擦不断，就不得不使侍奉着君主的臣子心生惶恐，叶公子高就清楚地认识到没有完成使命会受到惩罚，而完成了使命，在过程中自己的内心也会因担惊受怕而受到折磨，这侧面显示出臣子与君主相处时的战战兢兢。庄子在此提出“且夫乘物以游心，托不得已以养中”的观点，“乘物”指的是顺应自然规律与法则，“游心”就是指解放自己的精神，将成败交于上天，生死寄于天命，这样内心就不会过分忧虑。从中也映射出庄子对待命运的态度与看法。

11、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》

12、——《人间世》山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。

13、(释义)正人君子之间的交往不带任务功利色彩，淡的像水一样，于是就成为真正的朋友，取得对方的信任。

14、泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。    

15、他在《庄子》一书开篇《逍遥游》里就给了我们一个“北冥”和“南冥”的大水。他说：

16、蘧伯玉曰：“善哉问乎！戒之，慎之，正女身哉！形莫若就，心莫若和。虽然，之二者有患。就不欲入，和不欲出。形就而入，且为颠为灭，为崩为蹶。心和而出，且为声为名，为妖为孽。彼且为婴儿，亦与之为婴儿；彼且为无町畦，亦与之为无町畦；彼且为无崖，亦与之为无崖。达之，入于无疵。

17、所以，我们经常行于“道”之中，学习于“道”，逍遥于“道”，故不必刻意去问“道”求“道”，我们忘了“道”的存在，是因为我们在“道”里面，就像孔子说的“道不可须臾离也。”道没有一刹那离开我们。

18、个人简介：潘婷婷，女，汉族，热爱养花养鸟和写作，喜欢即兴写下一个个如庄周梦蝶般迷幻浪漫的小故事。

19、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》

20、解释：言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。

21、就像老子说的，反者道之动：一切事物都是在和自己相反的方向发展，而这个时候，你如果完全迁就于他，很容易被看作帮凶被一起处罚，那么你要做的就是在完全执行和部分执行之间保持一个平衡，譬如我们常说的枪口提高一寸或者不要赶尽杀绝，都是在保证自己未来不会受到太大的牵连。

22、——《庄子·骈拇》孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。

23、来世不可待，往世不可追也。摘自《庄子·内篇·人间世》

24、宋有荆氏者，宜楸、柏、桑。其拱把而上者，求狙猴之杙斩之；三围四围，求高名之丽者斩之；七围八围，贵人富商之家求椫傍者斩之。故未终其天年，而中道之夭于斧斤，此材之患也。故解之以牛之白颡者与豚之亢鼻者，与人有痔病者不可以适河。此皆巫祝以知之矣，所以为不祥也。此乃神人之所以为大祥也。

25、用现在的话说就是：人不能在流动的水面照见自己，而对着静止的水面就能够照见自己了。静止的水还能够止住其他流向它的水，静止的事物能使别的事物也静止下来。

26、仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

27、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》

28、梦鸢啼血，常使英雄和泪歌。《眉妩渐行渐远兮》

29、敢问苍天是何苦，卧龙凤雏何不出？《小梅花硕鼠》

30、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》

31、“从前，夏桀杀害了敢于直谏的关龙逢，商纣王杀害了力谏的叔叔比干，这些贤臣他们都十分注重自身的道德修养而以臣下的地位抚爱人君的百姓，同时也以臣下的地位违逆了他们的国君，所以他们的国君就因为他们道德修养高尚而排斥他们、杀害了他们。这就是喜好名声的结果。当年帝尧征伐丛枝和胥敖，夏禹攻打有扈，三国的土地变成废墟，人民全都死尽，而国君自身也遭受杀戮，原因就是三国不停地使用武力，贪求别国的土地和人口。这些都是求名求利的结果，你偏偏就没有听说过吗？名声和实利，就是圣人也不可能超越，何况是你呢？虽然这样，你必定有所依凭，你就试着把它告诉我吧！”

32、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子养生主》

33、仁义信智礼，做出中国样！《水调歌头明志篇》

34、“禹舜之所纽也”，禹舜皆凡圣一体，凡圣双遣。孔子，人也；舜禹，人也。如何由凡夫一转成为圣人？如过十字路口分流环岛，人自何处转向？如交通之枢纽，人生之枢纽何在？

35、曰：“恶！恶可！夫以阳为充孔扬，采色不定，常人之所不违，因案人之所感，以求容与其心。名之曰日渐之德不成，而况大德乎！将执而不化，外合而内不訾，其庸讵可乎！”

36、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》

37、白话释义：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

38、庄子主张“无为”“避世”的思想，其名篇《庄子·人间世》的名句也展现了这种:《人间世》的中心是讨论处世之道,既表述了庄子所主张的处人与自处的人生态度,也揭示出庄子处世的哲学观点。庄子的处世思想主张淡然旷达，要从容地面对一切祸福哀乐，不为万物及自身的变化而欣喜悲伤。

39、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》

40、“几蘧之所行终”，终始皆一几蘧，谁也跑不掉。从人祖到后世的圣人，都在这个点上，何况是我们这些散落在天地之间，所谓的无名百姓。连圣人都不能僣越，何况俗众！

41、妾身为情，郎若为侬，拳权救苍生！《四张机》

42、人不能治学修学，人若无学，必固于己知己见，人就会被自以为是的耳目带走，人以耳目行世，必丧生命的真主宰。人不能成为大人，人之耳目将外驰而不得内通，人为耳目因任，终堕为耳目之奴。

43、黄帝曰：道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。《知北游》

44、庄子又说：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静犹明，而况精神!圣人之心静乎!天地之鉴也，万物之镜也。夫虚静、恬淡、寂寞、无为者，天地之平而道德之至。”

45、“且夫乘物以游心，托不得已以养中，至矣。何作为报也！莫若为致命，此其难者。”

46、在庄子《人间世》中，描写了这么两棵大树：一棵是种在神社的栎树，《人间世》中形容它：“其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。”

47、可怜东风不惜花，可叹风姨不作嫁。《鹧鸪天》

48、“忘”，体现的是一种生存和生活境界，不用刻意，自然而然地忘了“我的存在”，各各相忘，也就自然而然地忘了“你的存在”和“他的存在”。由自己而他人而群体，于万事万物之中，“自然”、“自由”、“逍遥”，各自逍遥，而后群体逍遥。