做生意诚信经营的八字名言(精选美句67句)

做生意诚信经营的八字名言

1、想来想去，他觉得做投资不错。就去买了一堆讲股票、讲K线的书。知道了许多新名词，心思却是越看越糊涂。都是公说公有理婆说婆有理，谁的话都像是对的，又都像是错的。(做生意诚信经营的八字名言)。

2、　　在投资界，那些在企业遭遇困难时，出面担任其善意购并角色的独立第三者，被称为“白武士”。

3、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

4、一诺千金(yīnuòqiānjīn)：指许下的一个诺言有千金的价值。比喻说话算数，极有信用。也叫千金一诺。

5、　　有人愿意跟一辈子，不仅仅因为黄鸿年是识人、用人的好老板，也因为他是做人的好模范。他从来不以老板自居，把雇员都是当同事。黄鸿年说，“我都是用能人，越能的人，越有怪癖，越有自尊，越清高，越需要尊重。”

6、其实，这两种情况都是小概率事件。在中国历史上，在不读书的刘项之后，咱们可以认为，所有历史上出现的人物，只要他识字，他就知道孔子说过这样的话。因为就不会有识字却没读过《论语》的人。那么这一章，他既然读过，还让坏人身居高位，更多的是第三种情况。

7、    安禄山攻下潼关后，势如破竹，很快占领了长安。使安史之乱呈现燎原之势。

8、非分之想别思，无理之求莫应，不义之财不挣，违法之事勿做。

9、对于英美法系和大陆法系来说，为了尽可能实现这个目标，走的是两条不同的道路。前者是兵来将挡水来土掩。而后者是道高一尺魔高一丈。前者更加适用于帝国，大国，拥有广阔殖民地的国家。而后者，相对而言，更加适用于小国寡民。比如拿破仑时代的法国和普鲁士德意志。

10、王峰：PLUS我记得有一次问沈波，怎样看待国内区块链项目，比如新涌现出很多各种名目的所谓公链，他的回答是国外的项目要分好坏，国内的项目要辨真假。这让很多新进来的投资者困惑，常常有人满怀热情地跟我称兄道弟，让我帮着介绍人站台，很多链的团队几乎没有实际意义的工程师，请一个兼职或者干脆请业界知名人士挂名，你觉得有几成项目是假的？有什么方式杜绝这些问题？我觉得媒体有责任把这问题曝光出来，很多人建议我们发动打假，你给我什么意见？你见多识广，说点儿狠的。

11、广莫发现一个问题，朱熹的集注，讨论和政治有关的内容，就容易避重就轻，顾左右而言他，比如这一章，《四书或问》里就一直在说孔子对国君之问，用对曰。那对其他人之问，态度有没有区别呢？这一类的话题。

12、    这位台商给傅妙奎的第一笔订单，是半个月交货7吨粗加工羽毛。有多难？所有人都认为这是不可能完成的任务，傅妙奎也不例外。“一往无前虎山行”是傅妙奎的真实写照。他很坚定，这第一笔订单，柳桥一定要做得漂漂亮亮！半个月的辛劳与压力我们如今通过言语只能体会十之二三；最终如期将货物运到了交货地点，喜悦与自豪我们也只能分享十之二三。

13、这里讲佛教和杨朱，墨子一样，也是异端，而且危害更大，所以大家要像离开美女娇喘一样，离的远远的，否则就很容易被吸引过去了。

14、     帝乙嫁女祉文王，六五：帝乙归妹，以祉元吉。人生启示。

15、    初九爻变：吉。婚事易成。你们两个人可以称得上是心心相印，只要两个人的心连到一起了，没有什么事能难倒你们。

16、这里的自己，指的不仅仅是某一个人的肉身，而是广莫讲的“大我”。

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18、　　歌德曾说，凡不是就着泪水吃过面包的人是不懂得人生之味的人。黄鸿年认为：“从商多年，真正让我快乐的不是赚来的钱，而是在一次次角逐中实现自我价值的畅快历程，所以我不希望将财产全部留给下一代，因为我不想用单纯的给予剥夺她们享受成功的快乐。将来我会留给她们一些必须的钱，一些可以开创自己事业和未来的基本金，至于更多的钱我希望捐给慈善机构，帮社会开展慈善事业，钱用掉的是财产，用不掉的是遗产。我觉得自己和其他很多有钱人差不多都挺愚蠢的，每天忙忙碌碌拼命地在赚钱，其实是在不断地累积遗产，不知不觉中已经伦为金钱的奴隶了。”

19、再说三纲，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。咱们现在是共和国，没有君臣了，这一条是要变一变的，但是咱们讲定于一什么，那么大大就是全体人民，至少全体组织成员的纲。没毛病吧。

20、　　大城市北京，十分符合黄鸿年的味口，如鱼得水，他很快融入到了“好好学习，天天向上”的氛围中。而且，他也没有得到任何特殊照顾。吃、住都在学校。当时，正值“三年自然灾害”，物质生活十分匮乏。按常理，这段艰苦岁月留给黄鸿年的应该是痛苦的记忆，但黄鸿年却说，当时的心情特别愉快，因为精神文化生活特别丰富，“是一生中最无忧无虑，无牵无挂，最幸福快乐的年代。”

21、机不可失，时不再来。八字名言警句失之毫厘，谬以千里。

22、——中国俗语 对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。

23、通过盈利，他买下当时只有2家分行和130亿印尼盾资产的印尼国际银行，而今，这家银行已经发展到40家分行、2万亿印尼盾资产。

24、赵东：我最讨厌的“创业者”，是那种天天追热点的。前一段时间有一个笑话。

25、    泰卦位于履卦之后，《序卦》中说道：“履而泰然后安，故受之以泰。泰者，通也。”履，通“礼”，指按礼仪去行动，就可以通达，并且平安，于是有了泰卦。

26、应该说夫妻关系是处理好其他关系的基础，一个人如果婚姻关系处理好了，其他的有关系也就一顺百顺了。在佛教中有“五百年修得同船渡，千年修得共枕眠”之说。年轻人对婚姻还是有一点敬畏的情怀，就是一对男女走到一起是有缘份的，所以首先内心里要珍惜。婚姻关系的好坏是最考验人的，一是婚姻的动机要纯洁。这在谈对象的时候要从内心深处拷问自己，你图的是什么？是对方的财富？地位？家境？长相？还是才华？婚姻动机不纯洁，迟早是要分道扬镳的，每一对青年人对自己谈恋爱，哪怕准备结婚了，一定要摸着良心，思考一下，一辈子在一起是价值观上一致？彼此是真爱？二是既然走到了一起，就是一场修行。彼此在个性、习惯、文化方面的差异就需要磨合、忍让。特别在处理双方父母、兄弟姐妹的关系上要大度。任何一个人与自己的亲生父母相处的时间长，其亲情肯定胜过婆婆、公公，岳父、岳母，你要求任何一方做到完全一样，这本身就是违背人性的，假如一样，也只能在形式上一样，如买一样的礼物、一样的衣服等，任何一方在尊重差异的前提下，都努力去做到公平，这就是非常不错的了。三是有了孩子之后，不要轻易说离婚。因为孩子是无辜的，单亲家庭成长起来的孩子或多或少都会存在一些问题。如果有孩子了也无法一起生活，分手了对于孩子的教育和培养，双方还是要尊重孩子，双方均可以看望，均可以教育培养，一定不能把孩子当作战利品或私有产品，并用独占的方法以示惩罚对方，这对孩子来说是非常残忍的，这样处理，最终受伤的是孩子，甚至可能害了孩子。我在教育中遇到这样的悲剧有多起，每次想起来都特别心痛。夫妻关系是一门很深的学问，我是很难讲清讲透的，只能靠我们在生活中去修行了。我们可以从现实中一些年轻人结婚的形式可以看出来，本身就极为的不严肃，把婚姻当低级庸俗还不如娱乐的事情去处理。11月28日，我在微讲座中提到，一些年轻人结婚，把婚礼搞的乌烟瘴气，不成体统，有的把新郎整的死去活来，给新郎画上鬼像，用竹条抽打，有的衣服脱光，还有一些侮辱性的行为，还有的要新娘的公公背和抱，拿着火把在前面引路，实在是亵渎了婚姻的神圣，从婚礼就可以看得出来，这是一个什么的样婚礼，准备走多远。年轻人对婚姻的慎重，从择偶恋爱到婚礼，到一起生活都应该冷静而慎重。

27、诚信经营，永续发展。企业室外八字标语信誉第效率第一。

28、   (九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。爻解)这是泰卦第三爻。此爻是说，没有平路，就没有陂路；没有往，就没有来。亦即有平必有陂，有往必有复，若人能知此理，在平安之时仍能艰苦奋斗、保持贞正，就不会有祸殃。讲信用，就会丰衣足食。

29、　　“这在很多人看来，很吃亏，但我认为，只要他给我出一个有用的主意，赚的钱就够他一辈子的薪水，可能还有余。”黄鸿年说。这也是他用人的一个原则：相信重赏之下必有勇夫。

30、物美价廉的小霸王游戏机一下从小众产品，变成了大江南北的畅销货。畅销了两年，游戏机的市场涌进来许多后来者，而来自家长的阻力让市场的上限初露。    

31、    半个小时之后，他们使用一个同样大小的铁锅，这一回往锅里注入了冷水，然后把那只刚刚死里逃生的青蛙放了进去，青蛙悠然自得地在水里游来游去。接着实验人员用炭火慢慢将锅加热。青蛙没有意识到眼前的危险，依然自在悠然地在水锅中享受“温暖”。

32、我觉得苏菂是一个伟大的人。不，苏菂是一尊佛。苏菂和我们所有男人一样，也喜欢钱、也喜欢女人。但是他做车库咖啡，的的确确没有把个人的利益考虑在内，他跟我说他就是想着自己七老八十的时候，要有故事可以讲，所以他要做这样一个地方。他是为了自己的梦想。

33、在咱们现代人看来，孔子这时候不当官，很正常啊，天子暗弱，诸侯失礼，大夫僭越，为什么要跟这帮人渣一块玩？但是朱熹他们不能这么想，因为现代社会，无论是广莫这种业余儒家小学生，还是儒学专业人士，极少极少有真正崇拜和信仰孔子的人了，这是历史原因造成的。大家看孔子，都把孔子当做一个人。那么作为一个人的需求，孔子的选择，符合人之常情。

34、　　1960年10月18日，黄鸿年和黄志源一起登上远洋巨轮，颠簸一星期后才在广州上岸，于11月初到北京。一路上，黄鸿年知道了自由的代价就是什么都要依靠自己，但他依然很喜欢这种“离家出走”后想做什么就做什么的感觉。

35、　　读书多，见识多，再加上性格活泼，让黄鸿年富有情趣和风趣，对很多事物的表达也充满浪漫气质和意境，因而更具人格魅力。回忆起没有报纸和广播的插队生活，他的说法是：“昏暗的煤油灯下一张张年轻的脸孔面面相觑，彼此的眼神间升起的是无聊和空洞。”相当地富有诗意。

36、　　《泰》：小往大来，吉，亨。　　《彖》曰：“泰，小往大来。吉，亨。”则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。　　《象》曰：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。　　初拔茅茹以其汇。征吉。　　《象》曰：“拔茅征吉”，志在外也。　　九包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。　　《象》曰：“包荒，得尚于中行”，以光大也。　　九无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。　　《象》曰：“无往不复”，天地际也。　　六翩翩，不富以其邻，不戒以孚。　　《象》曰：“翩翩，不富”，皆失实也。“不戒以孚”，中心愿也。　　六帝乙归妹，以祉元吉。　　《象》曰：“以祉元吉”，中以行愿也。　　上城复于隍，勿用师，自邑告命。贞吝。　　《象》曰：“城复于隍”，其命乱也。

37、论语26丨为什么儒家认为杨朱和墨子的思想是异端？

38、　　“见好就收”也是黄鸿年常说的话。“你永远不可能在最低时买进，也永远不可能在最高时卖出。低到自己认为值就可以买，高到自己认为值也就可以卖了。我喜欢见好就收，留些空间给别人赚!”投资过程中，他也经常做这种事。比如，有一支股票，他买的时候每股2角，涨到6角时，他将一部分股份转手给了当地一位企业家，之后股价飙升到2块多。这位企业家每次见到他都表示谢意，请他吃饭，仿佛欠了他的人情，感情比之前亲近许多。人们都会对送金母鸡的人笑脸相迎，黄鸿年说，如果可以，他希望自己永远送人金母鸡。赢得人心才能赢得梦想，这一点，他初入商场时就体会到。

39、    西伯文王长得一表人才，又到了婚配的年龄，他的婚事引起了各国人们的关注。殷王帝乙眼见文王俊伟英雄，又是西方各国之首，有心拉拢为殷王朝效力，就决定将自己的女儿嫁给周文王。

40、人世间也是一样。如果有人对朋友很好，嘘寒问暖，然后反手找朋友借钱，这种是大家都遇到过吧。这就叫谄。所以前面《论语·学而第一》中有一句话叫做，贫而不谄富而不骄。

41、    吴隐之艰贞有信，九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。

42、程颐把这一章的内容总结为知言穷理，也就是说，自己站得足够高，看对方如同俯视，才能把对方那点小心思给观察明白。就好比对方多插几杆旗子，故作疑兵之计，可是咱们派出了侦查飞机。

43、《论语》中还有一句更有名的话，子不语怪力乱神。如果按照通常的理解，那么这一句怎么讲，这不是在讲鬼神么。

44、举个形象点的例子，咱们中绝大多数人对于刑法来说，都已经到了从心所欲不逾矩的境界。因为那些触犯刑法的犯罪行为，在我们一生中，从来都没有成为过可以考虑的选项。所以绝大多数人并不熟悉厚厚一本刑法典中每一个罪名，但是也从来没有违犯过刑法。

45、    在求名方面，具有成功的条件，但一定得更加努力，刻苦追求，最忌聪明反被聪明误。

46、    就像羽毛，它是轻的，薄的，洁白的，但它舒展开每个触角，一片片积聚起来后，能堆积厚厚的温暖，也能产生泰山般的重量，在傅妙奎蜿蜒的皱纹中雕刻出岁月的璀璨。从他扛起蛇皮袋的那一刻起，目光所及、灵魂所在便是“诚信、秩序、回报、追求”这八个大字，柳桥的立业之本、开创传奇源于此，经营之法、拓展宏图基于此，处世之道、演绎温暖坚于此，挑战之路、续写辉煌定于此。

47、李文庆曾告诉徒弟曹永金他出生在苏州一户刺绣世家，从小耳濡目染“苏绣”技法，并从12岁起跟着父母亲及哥哥姐姐学裁剪、学“苏绣”，还学画画，因而对丝绸纺织、锦缎纺织与按画刺绣等技术比较内行，后来为了打算开店，还专门到天津拜了一位在刺绣织补等方面甚称一绝的大师，学得了一手织补缎花、绸纹的技艺，有了这些本领作为资本才敢在上海开店。开店后李文庆再经过实践中不断摸索，技艺得了迅速提高，同时也积累了教徒弟的方法。李文庆在教曹永金织补技术时做到双管齐下，一边教他绘画和了解色彩原理，一边教他刺绣(苏绣)，学会这二门技艺本领将来运用到织补各种花纹面料等方面大有益处。苏绣以图案秀丽，构思巧妙，绣工精细，针法活泼，色彩清雅的独特风格而闻名天下，被人称为“中国四大名绣”之一。苏绣非常注重合理用线和丝理的变化，以布料的色彩选丝，其特点可以概括为平、齐、细、密、匀、顺、和、光这八字。苏绣的最大特点是艺人可以结合绘画作品进行再制作，所绣佳作栩栩如生，色彩丰富，妍美艳丽，凸显出“艺术在针法，色彩在图案”的特点，故有“以针作画”与“巧夺天工”之称。织补讲究的就是要有高超的“针法技艺”及“以针作画”本领。

48、    在婚姻上，若是谈恋爱就要认真对待。对于已婚者，丈夫要爱护妻子，妻子要顺从丈夫，这样家庭也能达到和谐状态。

49、——中国俗语 对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。

50、做人要有诚信，如果你当人家是傻子，人家也把你当疯子。

51、这些观点，和他的体会不谋而合。价值投资，传奇人物巴菲特最著名的理念，从此也在另一个传奇人物的脑海里扎了根。

52、前一段电视剧《都挺好》热播热议，使得孝道又成为了社会热点话题之一。在当代社会，孝的概念可能处在过去两千年中最衰微和尴尬的状态了。第一是由于前所未有的意识形态因素，咱们几千年传统的个人，家庭，家族，家乡，国家的组织架构被人为打破，只强调个人和国家的关系。第二是西学东渐，而西方没有孝道的观念，连翻译都没法翻译。西方生孩子是为了荣耀上帝，是给上帝生的，上帝面前人人平等。第三是家庭结构的变化，独生子女家庭的家庭氛围与古代有巨大的区别。第四是社会体系的健全和发展，做父母的更多可以依靠社会，依靠自身，对子女的需求也减少和简化了许多。而对于独生子女和少子女家庭的父母来说，真正需要不可替代的人工成本的时代，还没有普遍到来，虽然也快了。

53、就这么简单的道理，在古今中外执行起来的时候，反其道而行之的案例比比皆是。因为喜欢强者是人的天性。但是，作为管理者和统治者，首先就是要把国家或集体的利益凌驾，覆盖甚至替代掉自己作为一个人的人性。这就是“我将无我”。

54、    如今的柳桥，拥有10余家子公司，6000余名员工，羽毛年产量2万吨，产品远销50余个国家和地区，是国际羽绒界当之无愧的“航空母舰”。

55、简单说，就是严守自己主观唯心的边界，自己不越界，也不允许别人越界。说的再直白一点，就是八字真言，“关你屁事，关我屁事”。

56、    “翩翩”是鸟轻盈飞翔的形态。“六四”己经超过“泰卦”的一半，由上升到极限，开始回落。所以用鸟轻盈飞翔，来比拟轻率冒进，不可能保有财富。“不富”在《易经》中是专指阴爻的用语，因为阴爻的中间断开空虚。“象传”解释“不富”，是说由应当在下方的阴，上升到上方，因而丧失了实力。

57、3日本长期通缩，互联网行业的薪资待遇相比国内不高，人员成本低；

58、朱熹说，季康子，鲁大夫季孙氏，名肥。庄，谓容貌端严也。临民以庄，则民敬于己。孝于亲，慈于众，则民忠于己。善者举之而不能者教之，则民有所劝而乐于为善。

59、首先广莫要再一次感谢咱们中华民族用文字记录语言的传统。否则这些文字都很难保留到现在。其次，广莫也想再次强调中文这种发源于象形文字，对抽象概念表达的无力性。咱们都可以想象，真正的对话中，孔子接下来必然还有一大堆解释，但是在文字记录中，没有能力，没有资源，甚至可能当时的人们觉得没有必要再保留下来了。

60、诚心诚意(chéngxīnchéngyì)：形容十分真挚诚恳。

61、那么广莫理解的孝道是怎样的呢？概括的说，就是天之道损有余而补不足，拿自己多的，补父母缺的。

62、    刚起步的柳桥做出了两单出彩的生意，也打造了一个优秀的柳桥形象：言出必行 行之必果。而后，拨云见日，终窥天光。柳桥在外商中的口碑水涨船高，愿意与之合作的外商自然越来越多。与这位台商合作的第一年，柳桥就做了7000多万元的羽绒生意。不意外的，与这位台商的合作延续至今。

63、f=(bp-q)/b打个比方，如果你做的事情，成功率只有10%，但预期回报是100倍，那么：f=(100*0.1-0.9)/你用自己资产的1%的资产去赌。

64、孔子说，《诗经》三百篇，用一句话来概括它，就是思无邪。

65、一个星期二的下午，博物馆王姓工作人员提着一包内装有一件稀世之宝明朝龙袍来到老日升洗染店，要求织补修复被虫蛆破的多个大小不一的洞。这是一件明朝时期的龙袍，虽然棉质高而精美，但毕竟经历了数百年又遇文革混乱年代，把这类文物看成“封建四旧”不被重视，从而一度无人高度关注，保管失当，使这件龙袍有几处被蛆虫给蛀了好几个洞，而更使人感到担心的是该龙袍由于年长久日棉料已经发脆，稍有不慎就会把龙袍的纬丝碰断，或龙袍布料断裂，这就“闯祸”了，也就坏了大事，使珍宝价值大打折扣。为了做到万无一失及慎重起见，老日升洗染店里的大师们经过内部讨论，权衡大师的织补特长与特点，最后决定由沈桂生大师主要织补这件明朝龙袍，俞福林和杨荣华两位大师配合，共同完成这一高难度“重要任务”。

66、　　在慈善方面，黄鸿年最佩服巴菲特。“他可以将自己几乎全部的身家(381亿美元，近3000亿元人民币)捐给比尔•盖茨和他妻子命名的‘比尔与梅琳达•盖茨基金会’，而不以个人的名义去管理这笔庞大的基金。俗话说赠人玫瑰，手有余香，虽然我目前还做不到把自己的全部财产捐给慈善，但至少我愿意去尝试帮助那些需要帮助的人。”