代沟的定义是什么(精选美句27句)

代沟的定义是什么

1、其次，由于社会时间将平均人的感受与体验纳入其中，使得那些对平均人有直接、重要影响的社会事件的感受与体验一直存留下来，变成固定的集体感受，使得社会时间在延续的过程中出现停滞与断裂；

2、厦门大学中文系的杨玲选择了颇有俚俗性和挑战性的“撕逼”一词作为报告主标题，聚焦后真相时代社交网络中的冲突现象，她关注到相关语词能指背后潜藏的性别暴力意味，也关注到其在防止现实群体极化和社会分裂方面其实也有一定的正面作用。

3、广州大学人文学院的赵雪梅同样专注“审美代沟”这一概念本身，试图对该词进行一种理论上的界定与探讨。她认为，在当代语境中，代际性与审美性是构成评判审美代沟的必要条件，反抗性则是审美代沟的本质特点。

4、在三辩的盘问和小结环节中，双方继续围绕父母与子女接受新事物的难易程度展开辩论，正方认为父母的相对守旧是产生代沟的主要原因，而反方就此提出，正是因为父母思想相对守旧，难以改变，新一代才要承担更大的责任。

5、如何给中国人分代？营销学者展开了最初的尝试。舒特(Schutte)在1998年把中国消费者细分为三代：社会主义的一代(1945年前出生)、失落的一代(1945-1960)、生活自我的一代(1960-)。后继者(卢泰宏、杨晓燕、张红明，2005)又提出幸运一代(1960-1970)、转型一代(1970-1980)、独生一代(1980-)等划分。这些分代都强调了重大事件(如文革、改革开放、市场经济、独生子女政策等)对一代人个性的塑造。社会学家周晓虹(2015：24)给出了一个很好的中国例证：1966年的“文革”“造反”及随后的“上山下乡”孕育了经历相同的“现实代”，而其中那些善于思考并因此抓住了改革开放良机的“77级”最终构成了一个鲜明的“代单位”。

6、但他说老翁旁边有个女孩，她说：“不，不，不是的。那边有许多野百合花、野蔷薇，我经常去玩的。”(代沟的定义是什么)。

7、长辈与晚辈，生长的年代所处的环境，接受的教育不同，在各自的生活圈里活动，接触的人和事各有不同，思想和行为形成一定的差别。

8、广州大学人文学院的彭贵昌以网络动画《十万个冷笑话2》作为具体案例，概括了当代青年亚文化的极大表征，包括对传统叙事模式的颠覆、对传统经典文化符号的挪用和再创造等。他将之看作是青年群体解构宏大叙事、建构自我认同的重要途径。

9、接下来正方二辩与反方二辩便主要从能力评判，时间多少，经验与理解力，可控性等方面对彼此的观点进行了申论，并且在对辩环节爆发了激烈的辩论，把现场的气氛引向了第一个高潮。

10、丑女们却有着更令人胆战心惊的称呼：“恐龙”，而“青蛙”是对外型不佳的男网民的称呼；“私聊”是“潜水”；“灌水”是随便写；“造砖”是用心写；“东东”就是东西；“大虾”是资深网虫、“菜鸟”是上网新人。

11、在某种程度上，数字代沟是数字鸿沟概念的一个分支，即存在较大年龄差距的群体之间的数字鸿沟，或称作代际数字鸿沟(吴士余，2003)，也有聚焦于老年群体的学者将之定义为银色数字鸿沟(胡安安，黄丽华，许肇然，2017)。对于数字代沟的考察既可以从年龄来分层(即，老中青三代之间的数字代沟)，也可以从家庭关系来入手(即，祖亲子三代之间的数字代沟)。数字鸿沟使用divide，强调不同地区或不同人群之间的差异泾渭分明不可逾越，但我们倾向于使用gap来描述数字代沟(digitalgenerationgap)，因为gap在强调沟壑的同时暗含着融合的可能性，这才是数字代沟研究的终极目标。事实上，无论是从人类社会的代际传承角度还是从家庭内部的代际互动角度来看，数字代沟虽然分隔了几代人，但在沟的底端却是相连的。我们认为，对数字代沟的考察，应该看到的是“差异”而非“差距”。每一代人因其成长的历史背景和社会环境不同，价值观念和生活方式必然存在不同，这是水平方向的“差异”，而非垂直方向的“差距”。投射到新媒体上，青年人的如鱼得水、中年人的亦步亦趋和老年人的望尘莫及，同样也只是每一代人面对数字生活的自然状态，不存在好坏高下的价值判断。

12、历史可以是非均匀和事件历史，所以历史也可以是突变的。

13、在激烈的对辩环节中，双方围绕接受能力的强弱进行论证。反方认为父母相对固执，应由年轻一代主导，而正方则认为父母应主动解决自身的问题从而可以承担更多的责任。双方各有得失，并没有抓住对方的漏洞追击，着实可惜。

14、评委代表王浩随后做出点评，并对双方提出了自己的意见。

15、传统意义的代沟起源就是年龄偏差，特别是：‘不听老人言，吃亏在眼前’，这句话体现的淋漓尽致。年龄和经历不同。会导致在思想方法、价值观念、生活态度、兴趣爱好方面存在的心理距离或心理隔阂，而且短时间无法消除。

16、2000年，央视调查进行了全国35个城市的调查，其中有个体上网情况的变量，我对上网群体的特点进行了回归分析。

17、网络创造的新语言包括两类，一是技术语言的社会化，二是社会生活的新语言。

18、“行动者的实际情景具有它自己的历史，它是他以前所有主观经验的沉积。这些经验不是被行动者当作匿名的东西来体验，而是被他当作独特的、从主观角度赋予他并且仅仅赋予他的东西来把握”(2)

19、郁：如果发现你父母对一个表情包或者一个网络语言的使用和你理解的不一样，那你会怎么办？你会纠正吗？

20、“不必太苦，不必太累，不必太在意，不必太复杂，不必太束缚，不必太孜孜以求……

21、(14)如果我们只是看原始数据的交互表，没有引入断裂分析的思想，这个表就不能得出真实的结果。结论会与线性的分析相似。

22、统计上的事件史分析，生存分析等都是带有断裂式分析的倾向的。但是这些分析方法与本文讨论的事件代沟有本质的区别，因为那些方法主要是讨论个体性的、非均匀的、非平均人历史的事件，而本部分讨论的是平均人的历史事件造就的新社会空间。

23、在第三场共有五位学者进行了发言。在这一场，大部分学者开始将关注点转向充满了机变的移动互联网文化领域。南开大学的周志强提出了“孤独美学”的概念，对当下日益盛行的“一个人”的生活方式进行了具名和阐释：细节的精致主义、幻想的意淫情节和行为的沉浸体验，构成了以“孤独美学”为特质的青年文化的美学断裂。

24、在开篇陈词环节，正方一辩开宗明义，阐释代沟的含义及两代人代沟产生的原因，导出父母应承担更多责任的论点，这个切入点似乎有不够严谨的部分，反方四辩随即围绕责任孰轻孰重的标准进行质询。反方一辩则顺势提出利损比的标准从而阐述其观点，并接受正方质询。

25、“霉女，晚饭后一道去‘黄昏恋’？”(美女，晚饭后一道去锻炼)

26、会议研讨正式开始之前，广州大学张其学副校长和中国人民大学书报资料中心武宝瑞主任分别致辞。张其学副校长充分肯定了本次研讨会的选题价值，表达了广州大学作为会议主办方之一对于各位远道而来的专家学者的欢迎之情；