恍然大悟是什么意思解释一下(精选美句92句)
恍然大悟是什么意思解释一下
1、(无苦集灭道) 这是声闻执取四谛法，而生挂碍。苦、集、灭、道，是名四谛，就是四种重要的道理。苦是身心逼迫不安。众生身有三苦：老、病、死。心有三苦：贪、嗔、痴。后世有三苦：地狱、鬼、畜生。更有三灾八难苦、坏苦、行苦、苦苦、不知足苦、不安命苦、心无寄托苦，这是苦谛。却是三界六道生死苦果，无不由心和境集合而成，这是集谛。灭是消灭的意思，断一切苦，归到清净寂灭。因为结业既灭，则无生死的患累，这是灭谛。但要灭除那集合的诸苦，必得有个道理，道是正道;做到正道，必要助道，助其离一切苦，到涅盘乐，这是道谛。声闻执此法见以为究竟，所以分段生死，或者可了，变易生死却不易了。倘明本来空，知此四谛法，不过一时的缘生;不但是果上色空，实是因上色空，不必执取，便无挂碍了。
2、表达意思：意思是对某一事物突然明白、突然醒悟。
3、0冰虽为水，却比水强硬百倍。越在寒冷恶劣的环境下，它越能体现出坚如钢铁的特性。这是成功人生的第一种境界：百折不挠。(恍然大悟是什么意思解释一下)。
4、当时孔子周游列国，原本是想去卫国寻求发展的机会，不料卫国君主亲小人远贤士，对孔子百般愚弄，孔子一时激愤，就指责卫国国君：“吾未见好德如好色者也”。
5、这年夏天，鲍勃·摩尔的家乡接连下了一个多月的暴雨，终于，山洪暴发了。鲍勃·摩尔不幸被滚滚的山洪卷进了咆哮的河流。在浊浪翻滚的河水中，他像一片轻飘飘的树叶一样被抛来甩去，生命危在旦夕。这个时候，他多么想抓住一样能够拯救生命的东西，哪怕是一块木板、一根芦苇也好。然而，湍急的洪水中除了翻卷的泥沙，他什么也抓不到。他心下暗想，这回算是完了，没有救了。也罢，人生在世，总有一死，死就死吧!
6、今把此经判分七段，用白话来逐字逐句解释。由此断一切苦厄，并可发大悲平等心救世，证明佛法在社会上的大用，实是开发世界大同的法宝。(恍然大悟是什么意思解释一下)。
7、 我害怕原本贴心温馨的漾子，你们觉得Low了。会留下一句，好归好，但是不潮了。
8、人之所以有能力悬殊、善恶不同、生死之欲，皆因各自境界不等罢了。
9、出处：清·纪昀《阅微草堂笔记》卷十三:“此真百思不得其故矣。”
10、(经) 有许多意思：如“路”，指示我们回复真心之路的;“法”，一切方法;“贯”，贯通前后的义理;“契”，契合各人的机，各事的理，有这几种解释。现在二百六十个字，是文字般若，指示我们观照般若的方法;照此去做，实证实相般若的究竟，总不出众生心行中事，所以经是完全指我们自身而说的。此经共有七个翻译，这是唐朝三藏大师玄奘所译，文是简单的，义是深奥的。虽有七译，意义是一样的。读经当重意义，不可徒在文字上死执。此经是替大乘菩萨登佛位说的，表至高无上的佛境，意境只有自己晓得，说不出的，所以叫做无字真经。并不是真的无字，愿学人自己领会自己的境界，到了如何地位;至于佛的境界，却不是二乘人或十地以下的菩萨可以测知的。我们东土人，大乘根器多而厚，所以不论男的女的，识字不识字，都喜欢读这个经;譬如人闻香，个个人知道香味好，但多半不知道是什么香;而受薰是平等的，所以不可思议。以上释题竟。
11、每个在我们周围，和我们有互动的人，都代表一些事。
12、我们所经历的事，不可能，绝不可能以其它的方式发生，即便是最不重要的细节也不会。并不存在“要是我当时做法不一样……那么结果就会不一样”无论发生什么事情，那都是唯一会发生的，而且一定要那样发生，才能让我们学到经验以便继续前进。生命中，我们经验的每一种情境都是绝对完美的，即便它不符合我们的理解与自尊。
13、形容迅速而彻底地认识到过错而悔改醒悟。幡然，也作翻然，本义是回飞的样子，引申为迅速而彻底地改变.
14、“唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨”，这是《论语》中原句，有人就解读为孔子歧视女性，甚至被认为是男尊女卑的始作俑者，这句话备受今人非议。
15、 这些可能少数人才会点开，极少数人才会读完的文字。
16、(无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽) 这是缘觉(即辟支佛，是不曾闻到佛法而借因缘觉悟的)执取十二因缘法而生挂碍，他不知道诸法空相。既说是因缘，可见是缘生不实，但伊不能明空，被法见缚住了，不得自在。那十二因缘即是：无明：是过去的根本烦恼，只要碰到缘就动了。缘就是转下去的意思。无明缘行：行是行动，做种种或善或恶的行业。行缘识：由于过去的行业，而起现世受胎的一念，是因认识而成为果的。识缘名色：在胎中已有形体而有名色。名色缘六入：是六根具足，可以和六尘相对的了。六入缘触：是出胎后对于一切有所接触了。触缘受：接触之后，就受苦受乐而生种种感觉。受缘爱：如成年以后，就有强盛的爱欲。爱缘取：有了爱欲，就想去取得，心去四面驰求。取缘有：取得就有了，是有业成就的果位。有缘生：这是成立了，生生不已，转入未来。生缘老死：有生就有灭，一切本是梦幻泡影，终必变灭，老死是这一段生死的果。但只是无明未灭，再来一转，生生世世转辗不已，遂有六道轮回，总是无明作祟。乃至两个字，是由无明跳至老死，中间略去十位。这十二因缘，位位都依据无明作主，不知皆是妄心幻法缘起，根本无有。尽者，极也，就是无之极也，言无亦无有也，是绝对不可得的意思。所以无明非有实体，如空中华，梦中事;梦中非无，及至梦醒，了不可得。可惜众生不能断无明，缘缘而下，无有穷期，无非是惑业苦。缘觉虽已悟到十二因缘，原是假有的一合相;但以为是定法不移，所以法见不净而生挂碍。
17、(不生不灭) 佛经上最不容易了解的就是这一句，须知宇宙间一切一切连我的思想五蕴等等，都是不生不灭的。因为一切是：不自生，如上面说布不能自生为布，是无自性的，须赖众缘和合而生。不他生，不是单靠他缘，还不能离我这个布，所以也不是他生。那么是共生的了?不!也不是共生，因为两面也都是缘生，两无实体，只是一个偶合，所以也不是共生。不无因生，现在的假相，似乎是生，但必由因成果;没有可以成布的因，就没有成布的果。以此类推，一切一切是不生的，现在虽有相，终是生而不生的。既不生，即不灭;但现在的假相，却有个假灭，只是不自灭，如布烧成灰，布不能自烧;不他灭，虽有火烧，终不能离了布;不共灭，不无因灭，都是一个理，可以推想得到的。
18、 因为不必事事计较得失与回报。我只想要，值得！
19、释义：反复思索，仍然不能理解。也说百思不得其解。
20、当老师把问题答案公布出来时，他才恍然大悟。
21、举个例子来说，现在每个人的工作时间大概都是八个小时。在这八个小时里，他们所换来的报酬却是不一样的。对于穷人，他们每天付出辛勤的劳动，结果只换来了低廉的报酬，而富人呢？他们并没有付出辛勤的劳动，只是通过自己的思考，而得到了比别人更多的财富。大家可以想一下，既然那么多人为了得到报酬，而愿意每天付出辛勤的劳动。那么我们为什么不能够雇用这些人来为我们工作呢？
22、(以无所得故) 这是总结一句，极言上面五蕴、十八界、十二因缘、四谛法、六度智得一切本空，仔细推求，实无所得。以上十三句判为法用分，为第四段，说空了之后，般若法用自然启发，也不受法缚了。
23、生命中，我们经验的每一种情境都是绝对完美的，即便它不符合我们的理解与自尊。
24、人心如水。人之所以有能力悬殊、善恶不同、生死之欲，皆因各自境界不等罢了。
25、一位年轻的商人被搭档出卖，人财两空，痛不欲生，想跳湖自尽。
26、(是诸法空相) 法是什么?是心影，是心中缘起的种种道理。如果没有对象，也就没有心没有法了，所以是因缘生、生而不生，无自性，无实物，不可得，本来是空，不是造作出来的空。古人说：心生法生，心灭法灭，心既是幻，法岂是真!诸法是说一切法，就是一切心。世上的人，总是以心缘心，以法缘法，不知本空，遂当他实有，彼此固执住了，争执就此多了。这个相字，应作义字解，下面正点到不生不灭的原理。
27、商人又抡起斧头，全力劈凿。一会儿，对着掉落的冰屑，他气喘吁吁地摇头：“这冰实在太硬了！”
28、还有一种说法是《如懿传》开拍后，《延禧攻略》也开始了拍摄，《延禧攻略》的第一主角是令妃，为了比《延禧攻略》人气高，就在令字旁加了个火字，不就是寓意比吴谨言演的令妃更火的意思吗？
29、无论是做工的，还是务农的；无论是经商的，还是上学的；无论是从政的，还是从军的；……不管你从事何种职业，每个人都有自己的人生故事。一个小故事，就是一段人生的经历，不仅是美好的回忆，也能折射出许多哲理。本期《泰山一品》推出普通百姓说故事(53)
30、(舍利子) 佛弟子的名字，即是舍利弗;在声闻乘中，他是智慧第一。
31、现在大家是不是都找到了出现穷人和富人的真正原因，其实道理很简单，如果每天只是盲目的工作，即使每天付出很大的体力去劳动，但是得到的回报，却不是令人满意的。而换一种不一样的方式去工作，俗称创业，那么我们遇到的机遇就会和别人不一样。如果创业，我们可以拓宽自己的视野，增多自己的见识。那么现在的你是想要做一个每天都付出自己辛勤的劳动，而所得到的报酬却是低廉的穷人呢？还是想要做一个懂得用脑子去思考的富人呢？
32、(观) 定下了心，运想那个道理叫做观。这个观，是已证到果地圆成的妙观，不是因地初修作观的观，是大自在观，般若的大机大用已经启发，心无能观，亦无所观，是能所双忘的妙观。
33、人心如水。之所以有能力悬殊、善恶不同、生死之欲，皆因各自境界不等罢了。
34、这是为什么，要完整享受已然发生的事，最好是放下并持续前进。
35、他在湖边碰上了一位观水静坐的智者，便将自己的境遇逐一细述。
36、释义：好像刚从梦中醒过来，比喻从糊涂、错误的境地中刚刚醒悟过来。
37、 穷和富这两个字蕴含很深的意思，不但代表我们的经济能力，也显示了人和人之间的差别。
38、0 水净化万物，无论世间万物多脏，它都敞开胸怀无怨无悔地接纳，然后慢慢净化自己。这是成功人生的第三种境界：包容接纳。
39、智者微笑着将他带回家中，令其从地窖里搬出一块偌大的坚冰。商人虽然百思不得其解，但还是照做了。
40、(蜜) 是到的意思，是到了果位了。果位是究竟涅盘，涅盘就是清净。
41、我们所经历的事，绝不可能以其它的方式发生，即便是最不重要的细节也不会。
42、中国的汉字，四四方方的写出来特别的好看，匀称。在字开始出来的时候，我们就已经知道他的演变是什么样的了，用物体的形状，来演变出来，慢慢的又开始简化，但是他的根本是没有变的。今天小编跟大家来分享一下，中国字的绝妙理解方法，看完这穷和富的解释，我相信你会恍然大悟，哦！原来老祖宗已经早都告诉我们，什么叫做穷，什么叫做富了。
43、释义：心里好像有茅草堵塞着，现在忽然被打开了。现在形容闭塞的思路，由于得到了某种事物的启发，忽然想通了。
44、这年夏天，鲍勃·摩尔的家乡接连下了一个多月的暴雨，终于，山洪暴发了。鲍勃·摩尔不幸被滚滚的山洪卷进了咆哮的河流。在浊浪翻滚的河水中，他像一片轻飘飘的树叶一样被抛来甩去，生命危在旦夕。这个时候，他多么想抓住一样能够拯救生命的东西，哪怕是一块木板、一根芦苇也好。然而，湍急的洪水中除了翻卷的泥沙，他什么也抓不到。他心下暗想，这回算是完了，没有救了。也罢，人生在世，总有一死，死就死吧!
45、这里的“小人”指的就是“未修身”的所有人，而“君子”是从“小人”通过修身而达到齐家治国平天下的思想境界，才是“君子”。
46、(解释)茅塞：喻人思路闭塞或不懂事；顿：立刻。原来心里好像有茅草堵塞着，现在忽然被打开了。形容思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。
47、(空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界) 既明白了空中的道理，那么空之中还有什么实体可得呢?这“无”字有两个解释：一是无有，是根本不有的意思。二是毋的意思。因为现在虽有幻相，但毕竟是无，毋庸执取以为实有而生法见，添许多烦恼。所以五蕴(色、受、想、行、识)、六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)、六尘(色、声、香、味、触、法)这是十二入，再加上六识(眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识)共为十八界，都是不可得;因为是缘生的，无自性的，无实体的，不可得的。然而人既有此幻身，自有幻心作用，不能断灭;佛菩萨也要用以度众生，救世间无量苦，我人正要用此以开般若，了生死，出三界，不过圣人明白本来空，所以无法执;众生迷了，遂生颠倒，这是众生的大挂碍。因为地狱众生，挂碍在具足多分贪嗔痴，鬼道挂碍于多分的贪，畜道挂碍于多分的痴，魔道挂碍于多分的嗔，人道挂碍于半分的贪嗔痴，天道挂碍于少分的贪。这贪、嗔、痴三毒，都由六根六尘六识而起，只一空字可以化除一切烦恼挂碍。化除了，当下即是菩提;所以烦恼菩提，同是这个东西。
48、他在湖边碰上了一位观水静坐的智者，便将自己的境遇逐一细述。
49、全息宇宙观：平行宇宙、全息世界、多维空间、意识、能量、频率都超越了一切时空，这一切都是爱的能量。
50、商人找来斧头便砍，不料猛烈的重击，只能在冰面上划下一道细微的印记。
51、(宗宙法师)大家都知道玄奘大师，他的祖师世亲菩萨著了一部论典叫《俱舍论》。《俱舍论》里说“世别由业生”，所有世间的种种差别都是由业力所感生的。世间分为两种：外界的世间，就是非生命的形式；还有一种是所有的生命形式(有情世间)。在这两种世间当中，不管我们获得了财富或者贫穷，身体好或者身体差；做人或者做猪、做狗；还有住的是高楼大厦，或者是很差的房子，环境受污染或环境很美好，这些最根本的原因，都是由于业力所感生的。
52、 对待孩子，医生说6小时喂一次药，我5小时50分都不敢喂，你却喂了安眠药。吃水果时柠檬我都不敢喂，你却喂了芥末。所有直角的桌椅都被我包了三层软海绵，你却让他直接撞上去。
53、相信有人看到这句话，第一个反应就是说女人和小人最难伺候，然后就会觉得孔子歧视女性，这与他“仁者爱人也”的表述大相径庭。
54、 我担心，我拿不出更好的我们给你们。
55、表达意思：意思指由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子，比喻突然领悟了一个道理。
56、当我们准备好，准备经历生命中的新奇时刻，它就在那里，随时准备开始。
57、《论语》中常常出现“君子”和“小人”这两个词。那么，什么是君子？孔子说，君子就是以义为根本，用礼法来实行义，用谦逊的语言来表达和用忠诚的态度来完成。
58、0 水看似无力，自高处往下流淌，遇阻挡之物，耐心无限，若遇菱角磐石，即可把菱角磨园，亦可水滴石穿。这是成功人生的第四种境界：以柔克刚。
59、(深) 不是深浅的深，是不可测量的意思，圆遍广大，究竟无上的妙行。
60、(无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想) 心里既是净空无见，白天没有想象，夜间自无乱梦，正如千眼千手，圆照十方，岂有颠倒?凡人恐怖，先有一个得失心，就是有我的果，正是六道生死的种性。如能心空法空，登于佛位，两个生死已了。菩萨再来世间，是大悲愿力，不是业力，自然没有恐怖，颠倒梦想，都远离了，到了生灭灭已，寂灭为乐的境界了。
61、还有一种说法认为这里的女子和小人，指的是君主所宠幸的人。比如卫国国君宠幸身边的妃子，也宠幸身边的奸佞之人，于是孔子才发出了这样的感慨。
62、这意味着，没有人是因为偶然进入我们的生命。
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64、(故知般若波罗蜜多) 以下是转入无虚，点明一知字的妙用。这知字是灵照觉知，表明悟后的意境，仿佛是转而为有;不知这知字也是法，也是性空，一时的缘生，暂时的法用，即是知而无知，生而不生;所以不明无生的道理，就不能证知真空的道理。前说一空字，是般若的体;此说一知字，是般若的用。所以表般若的至德，无可形容，无可言表;至此言语道断，心行处灭;惟有神会，惟有赞叹，正是冷暖自知的时候。
65、(多) 是上面的意思。到彼岸之上，才是究竟。现在假分五步：第一步在此岸;第二步入流，是下了渡船了，是初发心的人，亦是初果罗汉;第三步是中流，船在河中间，如声闻缘觉;第四步到了彼岸，是十地以下的菩萨，终不是究竟;必第五步上岸，“多”舍去了船，即是舍去了法见，扫除了执心，斯是了无挂碍的等觉菩萨和佛。
66、0雾似飘渺，却有着最为自由的本身。聚可云结雨，化为有形之水，散可无影无踪，飘忽于天地之内。这是成功人生的第七种境界：功成身退。
67、(故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃) 梵咒本来不许翻译的，因为怕持的人着了解释，反而添知见，心乱了。但此经是自利利他的，终不能忘记众生，离了大悲本愿。姑将咒义略述一二：揭谛揭谛，是说度过去呀!度过去呀!波罗揭谛，是向彼岸度过去呀!波罗僧揭谛，是彼岸大家度过去呀!菩提萨婆诃，是速速证到菩提呀!以上六句判为秘密分，为第七段，只有自己知道，没法出口的意思。
68、 这几天朋友圈刷爆了幼儿园的虐心事件，我只看了动图，竟不敢点开看视频。我怕看了承受不住。
69、 同属于婴幼儿教育行业的，为什么有的同仁不能像我一样忠诚。
70、0 水化成气，气看无形，若气在一定的范围内聚集在一起形成聚力，便会变得力大无穷，动力无比。这是成功人生的第二种境界：聚气生财。
71、 下边的力字那就是用力气干活了。我们可以连起来一个人在自己的工作地点每天非常卖力的工作八个小时，所得到的是一个穷字。为什么呢？体力劳动是最低等的劳动力，工作的时候重复的是同一件事情，做的是流水线的工作，所挣的工资也是有限的，固定的，再加上我们自己的开支，家庭的开支，一般到月底，到年底，所剩无几了。我敢说，没有哪里个工厂的工人因为靠力气挣钱能挣个家财万贯的。
72、 就像原本牵着孩子上学的父母，有一天却需要长大的孩子搀扶着回家。
73、接了他的电话我才恍然大悟，原来是他朋友的恶作剧。
74、其实古人在造字的时候，就已经为我们揭示了这样的道理。下面我们就通过这两个字的不同的字形来详细的分析一下吧。
75、出处：清·无名氏《葛仙翁全传》：“百思不解；五夜踌蹰；故乘隙邀君一面；以决中疑。”
76、这年夏天，鲍勃·摩尔的家乡接连下了一个多月的暴雨，终于，山洪暴发了。鲍勃·摩尔不幸被滚滚的山洪卷进了咆哮的河流。在浊浪翻滚的河水中，他像一片轻飘飘的树叶一样被抛来甩去，生命危在旦夕。这个时候，他多么想抓住一样能够拯救生命的东西，哪怕是一块木板、一根芦苇也好。然而，湍急的洪水中除了翻卷的泥沙，他什么也抓不到。他心下暗想，这回算是完了，没有救了。也罢，人生在世，总有一死，死就死吧!
77、父亲听了恍然大悟，同时想起了杜处士的故事。
78、这人生13大定律，经历过人间百态才能领悟！
79、(依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提) 三世诸佛，也无不由此法门而得无上菩提。一切大智慧，无不由自性佛母所生，生是启发的意思。这个得，正是无得之得;必得心中了无所得，然后本来的面目斯得。此时无人，无我，无众生，无寿者，寂然不动，而妙用恒沙，由此启发，这是佛的果德。阿耨多罗是无上，三藐是正等，三菩提是正觉;就是无上正等正觉，是言佛的意境。你想连佛也不能离此法门，众生岂可自外，另觅途径，岂非颠倒!所以不自求而他求，都是因地不正，适以自误!以上十句判为果德分，为第五段，是说到果德地位，一切挂碍才算净尽，才是究竟涅盘，都赖观空成就，并无别法。又以上可算是上半部心经，专说此法无实。下面再翻身过来说个无虚，金刚经说：“此法无实无虚。”要人不要执实，也不要执虚，正显般若无住的妙用。若再深一层讲，心既不有，法于何依?既没有法，更谈不到无实无虚的了。所以说，涅盘生死等空华。
80、网友分析了多种可能，一种是说改成炩字是因为炩妃在《如懿传》里太坏了，和史实上的令妃原形出入很大，所以就把令字改成了“炩”字。
81、(菩提萨埵) 简称就是菩萨，此指已登佛位的明心菩萨，又名开士、大士;又萨埵译为精进勇猛，堪以荷担如来事业的人。
82、(三世诸佛) 无论现在佛，过去佛，未来佛，统包括三世一切诸佛，不问已成未成，都是一体平等。须知释迦弥陀是果上佛，我和六道众生是因上佛，性自平等，所以不可自弃，也不可轻人。
83、0水能上能下，上化为云雾，下化作雨露，汇涓涓细流聚多成河，从高处往低处流，高至云端，低入大海。这是成功人生的第五种境界：能屈能伸。
84、这里的“小人”不是指奸诈小人，而是指体力劳动者，具体地说，指“下人”，家仆；“女子”也不是泛指所有女性，而是指妻妾。“难养”的养不是抚养的养，是侍候、将就、相处的意思。
85、 就好比再经典的佛跳墙也要接地气，再诱人的麻辣锅也要入乡随俗。
86、以上四句判为总持分，是第一段，总三藏十二部经一切法，持无量义，亦是此经纲领。通了这四句，就明白心经宗旨了。照此做去，自然度苦厄，了生死，出三界，成佛道，绰乎有余的了。凡不明心要的人，总在文字上会，不肯从自心上会;弄得没有办法时，只好今日求佛，明日求法;下此者，求福报，求神通，死要一个有相的凭据，离佛道更远了。深入迷途，岂不可痛!
87、(宗宙法师)当我们掌握了“有果必有因，无因必无果”这个道理，那我们想要好的果，肯定要去种善因；不想要苦的果，那一定不能去做恶业。如果做了恶业，还想得到善因，这是不可能的。这就是佛教的业果观。
88、 漾子亲水馆，在两年前品牌形象升级之后的再次升级，等待你们的有目共睹。
89、(五蕴) 指色、受、想、行、识，这五事蕴结不分，叫做五蕴。此言心和外境相蕴合，统名曰色。一个色字，包括五个字在内，并且包括外面一切一切有相相形形色色，内面无相相思想方面都在内。外境原是色，而我的眼、耳、鼻、舌、身、意也是色;外色和内色接触了，就有个受;既受了，就要去想象他，这是想;想到了，心中一行转念，这是行;转出那知识来，就是识;所以受想行识四个也还是色，总是幻心幻起的作用，成就种种的幻法。这个五蕴，是众生造孽受苦成立六道生死的资本，但也是开般若，除习气，度苦厄，了生死的工具，也就是佛菩萨成大觉度众生的工具。同要用五蕴，只是佛菩萨能照见本空，可以善用，不被所转，众生反被所缚;是在觉不觉，明空不明空之别，不要指定为不好的东西，反生了偏见。
90、(苦厄) 身上的痛苦，心上的不安，有相无相，粗细微细，都是苦厄。其实全由心起，我果无心，苦在何处?心果无见，厄在何处?不是不知，不是不受;因为有智慧知道本来空，能够知而有若无知，受而等于不受;譬如两个人同时受苦，一个挡不住，甚至苦上加苦，因苦成病;一个却无所谓，心不著意，便无苦厄了。
91、(出处)宋·释道原《景德传灯录》卷五：“简蒙指教；豁然大悟。”
