尊师的典故(精选美句40句)

尊师的典故

1、出自《宋史·杨时传》。杨时字中立，南剑将乐人。幼颖异，能属文，稍长，潜心经史。熙宁九年，中进士第。时河南程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际，河、洛之士翕然师之。时调官不赴，以师礼见颢于颍昌，相得甚欢。其归也，颢目送之曰：“吾道南矣。”四年而颢死，时闻之，设位哭寝门，而以书赴告同学者。至是，又见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。德望日重，四方之士不远千里从之游，号曰龟山先生。

2、先秦时代的子贡，可以说是孔子的杰出弟子。他后来弃官从商，成为了孔子所有弟子中最富有的人，被称为“儒商始祖”。 

3、9月10日是教师节，这次阅读分享主要是以庆祝中国第37个“教师节”为主题，以家庭情景剧为表现手法，以亲子对话为呈现形式，对中国传统文化中关于“老师”的称谓进行一一解读，对“尊师重道”诸多文化典故进行历史回顾，让育才二小所有家长和学生都能通过这次阅读分享，明白“尊师重道”这一中华民族传统美德的历史渊源和重要意义，进而唤起全社会对教育的重视，对教师的尊重。

4、公元314年，葛洪返乡，隐居创作《抱朴子》。“后还乡里，礼辟皆不赴。”(《晋书》卷七十二《葛洪列传》)公元317年，东晋开国，“元帝为丞相，辟为掾。以平贼功，赐爵关内侯。咸和初，司徒导召补州主簿，转司徒掾，迁谘议参军。干宝深相亲友，荐洪才堪国史，选为散骑常侍，领大著作，洪固辞不就。”(《晋书》卷七十二《葛洪列传》)

5、被衣的话还没有说完，啮缺就睡着了。被衣非常高兴，唱着歌快乐地离开了。“言未卒，啮缺睡寐，被衣大悦，行歌而去之，曰：‘形若槁骸，心若死灰，真其实知不以故，自持媒媒晦晦，无心而不可与谋，彼何人哉！’”(《高士传》卷上《被衣》)

6、后来，已经做官的罗汝芳对颜钧仍然非常恭敬，亲自侍奉他，不离左右，端茶送水果这种小事都亲自去做，不让外人动手。而这个时候，罗汝芳本人也已经是个年过半百的老迈之人了。

7、有一次一位学生来拜见程颐，因为他有些问题想要问，但是他在窗户外边看见他的老师在屋子里边坐着睡着了，不忍心打扰他的老师，站在门外边，静静地等着他的老师醒过来，天上下起了大雪，而且越下越大，杨时没有走，在雪中站立着，过了一会已经有了一尺厚了，这时候他的老师醒了过来，他才走进了屋内，程颐说那个时候他看见了一个雪人。后来杨时也成为了在天下都有名的大学者，这件事因为作为尊重老师的典范成为学界的佳话。(尊师的典故)。

8、许由清高大慧，不慕功名，帝王都不做，常人只取无为自在一面，但许由一段话却道出“话外之音”。“夫尧知贤人之利天下也，而不知其贼天下也。夫唯外乎贤者知之矣！”许由说得很明白，贤人可以利天下，却也能害天下。何故？尧之贤德在于怀爱于百姓而佑护之，而这个世界凡事都有其两面，一旦有了具体的标准、规范，久之则僵化成弊，对本性清净之活泼泼的创造力形成障碍。所以，贤天下，众人从之，因而忘失自家之本，却又反成贼天下。另外一重含义，德性本有，圣人彰之，凡夫隐之。而治理国家不仅仅需要德性之光大，还需要世间之大智慧，就如许由，如果没有足够的理国治政学问与智慧，怎堪君临天下？而勉强为之，岂不是“贼天下”？

9、有关“程门立雪”的最早史料，主要有两个。一个是《二程语录·侯子雅言》：“游、杨初见伊川，伊川瞑目而坐，二人侍立，既觉，顾谓曰：‘贤辈尚在此乎？日既晚，且休矣。’及出门，门外之雪深一尺”。一个是《宋史》中的《杨时传》：杨时和游酢“一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣”。

10、年十有而慈父见背，夙失庭训，饥寒困瘁，躬执耕穑，承星履草，密勿畴袭。又累遭兵火，先人典籍荡尽。农隙之暇无所读，乃负笈徒步行借，又卒于一家，少得全部之书，益破功日，伐薪卖之，以给纸笔。就营田园处，以柴火写书。坐此之故，不得早涉艺文。常乏纸，每所写，反复有字，人鲜能读也。(《抱朴子外篇·自序》)

11、后来，唐太宗又叫礼部尚书王圭当他第四个儿子魏王的老师。有一天，他听到有人对他反映说魏王对老师不尊敬，太宗十分生气，他当着王圭的面狠狠地批评儿子，并对他说：“以后你每次见到王圭就如同见到我一样，毕恭毕敬，不得有半点放松！”从此，魏王见到老师王圭，便总是好好恭迎，听课也认真了。 

12、今年的中秋节和教师节在同一天，这样的情况19年才会出现一次，下一次中秋节和教师节在同一天要到2041年了。到那时，小朋友们都几岁了呢？好了，话不多说，赶快看看今天的节目都有哪些内容吧。

13、公元前479年，圣人孔子溘然长逝。孔子死后，众弟子皆服丧，但基本三年就相诀而去。只有子贡结庐墓旁，守墓了六年，足见师徒情深，尊师之诚，实属中华尊师孝道楷模第一人。 (尊师的典故)。

14、唐太宗李世民是唐朝第二位皇帝，以开创“贞观之治”的盛世闻名。他深明大义，知道子女教育至关重要，认为教诫太子诸王是“当今日之急”，于是一直教育子女要尊重老师，要他们放下皇室子弟的架子，认真向老师请教学问。

15、过了好长时间，程颐醒过来了，这才知道杨时和游酢在门外雪地里已经等了好久，便赶快叫他们进去。

16、宋朝时，杨时和他的朋友游酢一块儿去拜见程颐，但是正遇上程老先生闭目养神，坐着睡着了。这时候，外面开始下雪。这两人求师心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不动，如此等了大半天，程颐才慢慢睁开眼睛，见杨时、游酢站在面前，吃了一惊，说道：“啊！他们两位还在这儿没走？”

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19、罗汝芳是明朝中后期著名学者，儒学大家。16岁时，他赴南昌师从泰州学派的代表人物颜钧，尽受其学。他淡泊名利，不参加科考，退居故乡达10年之久。他一生深入下层，宣讲哲理，教化士民，以发人“良知”和济人急难闻名。

20、唐太宗知道后，却特地破例，特许李纲坐轿进宫讲学，并诏令皇太子亲自迎接老师。作为一位古代帝王，能如此敬重老师也属难得，不但以身作则，为天下人做了一个好榜样，也成为后代君主的典范。

21、尧帝八十六岁时(前2287年)，想将天下交给许由治理。但许由不受，在他看来，“帝”名不过是“实”的附属，不是自己的追求，他绝不接受。尧让天下于许由，曰：“日月出矣而爝火不息，其于光也不亦难乎！时雨降矣而犹浸灌，其于泽也不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝。偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为。庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！”不受而逃去。(《高士传》卷上《许由》)

22、葛洪(约281～362年)，字稚川，自号抱朴子，丹阳句容(今属江苏)人，东晋道教理论家、医学家、炼丹术家。葛玄(4)从孙，师从葛玄的弟子郑隐(5)受炼丹术。著作有《抱朴子内篇》《抱朴子外篇》《肘后备急方》等。又曾托名汉刘歆撰《西京杂记》。

23、他给几个儿子选择的老师都是德高望重，学问渊博的人。有一次，太子的老师李纲因患脚疾不能行走，他极为为难，因为，在古代社会，后宫森严，除了皇帝和他的后妃子女可以坐轿外，其他官员出入只能步行。如果因为疾病不入宫，他又会担心因耽误教育太子而惹恼皇帝，于是便不知如何是好。

24、葛洪“自号抱朴子，因以名书。其余所著碑诔诗赋百卷，移檄章表三十卷，神仙、良吏、隐逸、集异等传各十卷，又抄《五经》《史》《汉》、百家之言、方技杂事三百一十卷，《金匮药方》一百卷，《肘后要急方》四卷。”(《晋书》卷七十二《葛洪列传》)

25、秦尚法家，依法家兴起，以法家治国。秦帝国的法律十分细密而严苛，这有利于推行各种巩固中央集权的措施，同时也给百姓带来了极大的苦难。百姓对秦的严刑酷法怨声载道，而儒生们宣扬“仁政”，更照显了秦始皇的“不仁”，损害了统治者的利益。于是，秦朝首开先例，实行了历史上最为臭名昭著的“焚书坑儒”。很多儒家经典书籍被毁，众多儒生被坑杀。秦始皇不仅“焚书坑儒”，还采纳丞相李斯的建议下达“挟书令”，凡藏有儒家书籍者皆治罪。儒学遭到了毁灭性的打击。

26、郑玄又去拜东郡张恭祖为师，学习《周礼》《礼记》《左传》《韩诗》《古文尚书》等。他读书非常精细，认真圈点评注。每有所得，就在书上写眉批，见解十分独到。为了求学，他到处寻师。山东有名的学者他几乎问遍了仍不满足。听说关中有个马融精通经史，学识渊博。于是，他千里迢迢到关中跟随马融学习。马融学生有四百多人，亲自进入课堂听讲的仅五十余人，多是学识水平较高者。郑玄在马融门下，三年不得相见。马融只是派学业成就优异的学生去教他。郑玄并不因此失望，仍然夜以继日发愤读书，孜孜不倦，学识有了很大的长进。

27、象征着道家的阴阳鱼就源自伏羲八卦，道家还依据八卦来推演事物发展，用于天文、历法、中医等领域。在道家看来，人类发展的标志性事件之一就是伏羲画八卦，一画开天。《易经》云：“保世滋大，概群藉而罗万有者，悉在此一画开天，人文肇始之。”也就是说，伏羲画八卦之前人类处于蒙昧状态，文明未显，本性不明，而伏羲画八卦之后，人文肇始，反躬自省，理性提升，代表着人类的一个巨大进步。

28、“罢黜百家，独尊儒术”确立了儒家思想的正统地位，但于道统，实际上汉儒并未取得突破性进展。汉儒兴盛主要表现在“章句之学”大兴，涌现出一些经学大师。至东汉，“章句渐疏，而多以浮华相尚，儒者之风盖衰矣”(《后汉书·儒林列传》)。

29、师道既尊，学风自善。——康有为《政论集在浙之演说》

30、有一天，天空浓云密布，眼看一场大雪就要到来。午饭后，杨时为了向老师请教一个问题，约了同学游酢一起去程颐家里。守门的人说，程颐正在睡午觉。他们不愿打扰老师的午睡，便一声不响地立在门外等着。

31、周侗老师去世后，岳飞把他当父亲一样安葬。每到初岳飞不管在什么地方都会祭拜周老师。在痛哭一番之后，他必定会拿起老师所送的三百斤重的弓，射三箭后才回去。

32、“尧之师曰许由，许由之师曰啮缺，啮缺之师曰王倪，王倪之师曰被衣。”(《高士传》卷上《被衣》)许由之师啮缺拜访被衣问道时，被衣曰：“若正汝形，一汝视，天和将至。摄汝知，一汝度，神将来舍，德将为汝美，道将为汝居。汝瞳焉如新生之犊，而无求其故。”(《高士传》卷上《被衣》)

33、(4)葛玄(164～244年)，字孝先，三国吴方士，葛洪的从祖父。《抱朴子·金丹篇》说葛玄曾从左慈学道，受太清、九鼎、金液等丹经，于閤皂山(今江西樟树市境内)修道。后授弟子郑隐。参见辞海编辑委员会：《辞海》(第六版彩图本)，上海辞书出版社，200第706页。

34、这件事传出以后，“程门立雪”便也成为传统文化中尊师重道的典例，杨时尊敬老帅的优良品德也一直受到人们的称赞。

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36、许由在中国历史上地位甚高，堪称“中国隐士之鼻祖”。《前汉书》列许由为仁人。《晋书》赞云：“昔许由让天子之贵，市道小人争半钱之利。”(2)

37、北宋末年的大英雄岳飞幼年丧父，家境贫寒，根本无钱读书。但他非常好学，常在当地私塾的窗外偷听先生讲课，因为无钱买纸笔，他就以树枝为笔，大地为纸练习书法。

38、长，虚心向老师求教，学业进步很快，后来终于成为一位全国知名的学者。各地的

39、此时，天空飘起了鹅毛大雪，越下越大。他们站在门外，雪花在头上飘舞，冻得浑身发抖，却仍旧站在门外。过了好长时间，程颐醒了，才知道杨时和游酢在门外雪地里已等了好久，便赶快叫他们进来，这时门外的雪已积有一尺多深。