哲学来源于哪里(精选美句87句)
哲学来源于哪里
1、然而，我仍然认为知识属于一种内在的善，而有知见的生活显然本质上要比无知混沌的生活值得追求。当然，这不代表知识的任何部分都具有同等价值，如你所知的，那些毫无价值、鸡毛蒜皮和无足重轻、细枝末节的知识即是如此。(哲学来源于哪里)。
2、比如，关于天体物理学和宇宙起源的相关知识，可能这些知识根本失去了工具性的作用，但无论如何，努力掌握它们还是重要的：
3、形而上的思考是哲学发展的本质。在原始社会中，人们对各种自然现象还不了解，打雷闪电、山洪暴发等自然现象激起了人们对自然和自身的探索和认识，这便是宗教的早期雏形，可以说，在这一时期，哲学解释宗教的形式存在。
4、若问这两个系统相通的地方，我们也列举一下，
5、第四章讨论澄清词项。有些哲学争议能够通过澄清语词或概念而消除，但哲学并不等同于语词或概念分析。其原因有二：一方面，模糊性在所难免，不可能让词语完全精确；另一方面，确实存在不包含任何混淆的真正的理论分歧。另外，尽管威廉姆森反对概念真理(仅仅掌握概念就知道其为真)和非概念真理的区分，但他仍然认可清晰性的价值：其不在于提供无可置疑的标准，而在于让推理的错误清晰可见。
6、1)研究空气污染，通过SourceTracker分析探寻室内空气微生物的污染来源；
7、(1)CaoC,JiangW,WangB,etal.InhalablemicroorganismsinBeijing’sPM5andPM10pollutantsduringaseveresmogevent(J).Environmentalscience&technology,2014,48(3):1499-150
8、亚里士多德有句至理名言，我亦深以为然：哲学始于怀疑。然而，他忽略了一个似乎同样确凿的事实：哲学在困惑中推进，亦频频终止于怀疑。(哲学来源于哪里)。
9、然而，哲学可以是古代科学，却不能是近代科学(技术)。如果我们主要把科学理解为近代以来的科学技术，那么哲学肯定不是科学。即便哲学被看作像自然科学一样的一个学科，走上了职业化和专业化的“正轨”，也依然如此。自17世纪以来所发生的哲学与科学的分化，最终导致了霍金的一句“名言”：“哲学已死。”原本由哲学回答的问题现在都被划归给自然科学，“哲学跟不上科学，特别是物理学现在发展的步伐。在我们探索知识的旅程中，科学家已成为高擎火炬者”。
10、最后，张志伟落脚于“哲学的希望”，亦即哲学在这个时代存在的意义。一方面，现代世界对伦理思想的需求“史无前例”；另一方面，传统思想仍然有意义和价值，不过需要“返本开新”。此外，在全球化这一时代背景下，只有从人类命运共同体的角度出发，才能形成由所有文明共同参与构建的、能够决定地球村未来千年行动的、轴心时代的价值理念——“第二轴心时代”。而哲学以其抽象性、普遍性、理想性以及问题意识、批判精神和思辨思维，可以融入任何一种文明的理念中，能发挥极大优势，“哲学有很多事可做，也可以做很多事”。
11、但在很久以前，甚至是在阿那克西曼德之前，就有人意识到这一点根本不是确定的。那些认为这是确定无疑的人是愚蠢的。当然，如果路上有块石头，昨天就在那里，无疑明天它还会在那里，除非有人把它捡走。但太阳并不像石头一样不会移动。它在不停地运动，每过一分钟就会出现在不同的地方。它像动物一样，像生物一样在运动。太阳每天早上出现在东方的某个地方，然后升高到天空中(夏天甚至会升得更高)，接着又朝地面下降，直到晚上终于落下，无影无踪地消失在地平线下。它是如何在次日早晨再次出现在天空另一边的呢?在此期间它又存在于哪里呢?发生了什么?明天会再发生同样的事情吗?总得这样发生吗?如果明天太阳不再升起，那可怎么办?
12、认知能力始终是改善人类境况之最有利工具，而知识帮助我们达到目的的这种工具实用性，则是人们无论从各个方面而言都有目共睹的。
13、本义：哲学的本义是爱智慧或追求智慧。爱+智慧=爱智慧/思考的乐趣。在汉语中：哲学就是智慧之学或求智慧之学，即爱智之学。
14、R--slave--vanilla--args-ifiltered_otu_table.txt-mmap.txt-osourcetracker_out
15、思想食堂成立于2016年，是一家专业的人文学习服务机构，致力于为中国的新中产阶层提供最丰富、最有价值的精神食粮。
16、显然，像你我这样将要成为职业哲学家的人和在座所有参会者，也许都有诸如此类的经历。
17、泰勒斯的女仆很可能小时候就听过这样的故事，并记得只要她对赫利俄斯举止尊敬，那么他每天都会驾着战车出现，所以也就无须担心明天太阳是否会升起。泰勒斯本人可能也听过这个故事，但由于某种原因，他对此并不满意。也许是因为他也听过其他神话，那些神话用别的方式解释了太阳的升起。或者是因为如此重要的功能竟依赖于某位个体(哪怕是位不朽的神)，这让泰勒斯感到奇怪。太阳在天空中如此有规律地运行，难道不是表明着其他什么吗?
18、让学生获得对一些概念的理解，掌握某个学科的方法，而不是仅仅停留在那些学科表面的东西。但这种教育只是让学生初步觉得从内部掌握了某些东西。然而就一个人的专业而言，若仅仅完成了少量课程，你的专业水平是极其有限的。
19、哲学产生于社会生产力长足进步的古代奴隶制时期，当时社会经济的发展推动了人们认识能力的较大提高，人们开始思索世界的本质等理论问题，人类早期的哲学思想出现了。
20、为使另一部分测试者处于坏心情中，会让他们读一些诸如“我不明白”、“我完全给弄糊涂了”或者“我不能理解”等类似的句子。说实话，我不知道吉尔伯特从情绪影响观察力的实验中得出了什么结论。因为，彼时我已无心讲座，而沉溺于自己的思考之中。
21、说明：整个画布代表所有可能认知情形W，每个圆圈都代表一种认知可能情形，圆圈之间的箭头表示主体s处于该情形下时不能区分箭头指向的可能情形(哪个才是自己所处的情形)，圆圈里有p表示p在相应的认知情形下为真，圆圈里没有p则表示p在相应的认知情形下为假。此时，主体s在情形w下知道p，在情形v下不知道p。
22、2)研究微生物的移植情况，通过SourceTracker分析探寻微生物来源；
23、大至国家、小至个人，一切人、事的盛衰兴亡，都不是偶然的命运，而是有迹可寻、依循道的运行，有其必然的因果，这就是《易经》将不可预知的宗教之事，转化为伦理的法则，也就是“宗教伦理化”。
24、而也正因如此，我们才需要学会思考，这样我们才不会再以相同的方式被虚假的承诺所迷惑。现在，我们可以用两种方式来学会思考。我们可以通过研读历史的方式来学会思考，也就是倾听并阅读世界上所发生过的所有有趣之事。或者我们也可以通过学习游泳或骑车或弹钢琴的方式来学会思考，也就是进行实践。思考(哲学思考)可以用这两种方式来实现。人们可以了解古代(以及不太古老的)哲学家所说的话，也就是学习哲学史。这非常有价值，也很有趣，但却有一个比较大的缺点。学习哲学史很容易最后变成对事实的无意识积累:名字、日期、座右铭和“著名思想”。
25、如果有更多的时间，我们可以更为细致地辨析深刻、有价值的知识与琐碎、不重要的知识的区别何在，但需要澄清的是，我认为有价值的知识并不局限于它们的解释性和因果关系的基础。其他种类的知识也可以有类似的重要价值。
26、二者有如此之差别，所以我告诉我的学生说，你们要先去弄清楚哪些系更善于培养这些能力，然后再向这些系提交选课申请。
27、张志伟指出，哲学是古代世界解决科学问题的主要方式，是“无用的”，其目的是哲学本身。但自日心说被证实后，科学的范式发生变化，自上而下建构理想世界解释现实世界的思路转变为自下而上、从经验出发、回到经验，哲学与科学分道扬镳，哲学陷入了深刻的危机。
28、作者：谢利·卡根(美国耶鲁大学哲学系教授)
29、但是，这两者是有区别的。如今我们对星星、地球和太阳了解更多，那些详尽的知识会使泰勒斯感到非常惊讶。即使那些在学校里毫不关心天文学的人也知道，我们有好多关于天文学的一整本一整本的书，并有人将其大部分时间都用来去认识、测量和观察太阳。我们称这些人为科学家。这些科学家也许可以向泰勒斯和阿那克西曼德解释为什么太阳会每天升起，甚至能对太阳出现的时间精准地预测到秒。科学家能够告诉他们太阳的寿命、能量来源、年龄等一大堆不可思议但却或多或少有用的信息。
30、正如威廉姆森所言，理想的科学进步是发现普遍的自然规律；但很多时候，科学家所面对的对象过于复杂，很难从中找出普遍的规律来。这时，科学家们往往就采取退而求其次策略，先建构一些简化的模型，再逐步寻求更丰富的模型。有时为了现实的应用，他们还会建立一些具体的模型，比如用于展示的DNA双螺旋结构模型，用于测试的各种工程类的模型。但更多时候，模型是一种更加抽象的东西。比如，现实中没有任何东西是质点，但物理学家在研究运动定律时却往往将运动的物体抽象成质点。瑞典逻辑学家克里斯特·塞格尔布(KristerSegerberg)曾把模型比作地图。在我看来，这个类比非常贴切。我们在建立模型的时候，往往有需要关注的要素，而忽略掉其他方面的差异。比如，我们通常所用的交通路线图，往往不会展示出地形的差别。但如果是为了别的目的，比如交通路线的设计，我们可能就需要带有更多细节的地形分布图。模型和地图一样，是我们建构出来的。但这并不等于说，研究模型得不出任何新的东西。一幅好的地形分布图，会帮助我们设计出好的交通路线，但这并不等于说好的交通路线会自动出现在那幅地形分布图上。曾经有一个学生问我：“数学是人发明的，为什么还有那么多我们不知道答案的数学问题呢？”我的回答是这样的：“数学的研究对象究竟是不是人发明的，这还得另说。哪怕数学和象棋一样，是人类发明的游戏，我们也没有预先指定这个游戏的全部内容。我们所做的不过是给出了一些基本的规则，但具体的玩法还有待游戏玩家的进一步探索。”
31、首先实验收集了办公楼、医院(NICU重症儿监护室)、科研实验室的三类样本，以此作为污染(或者说Sink)样本，并将已有发表的环境微生物(人体皮肤、口腔、肠道以及温和土壤)的数据库作为来源(Source)样本，分析Sink样本的污染源。
32、虽然占卜这样的行为似乎迷信，但它不是像商王武丁一样，牙痛了就以为是过世的父亲或叔叔降祸给他，先占卜决定是谁，再占卜决定用什么牺牲来祭祀他；相反地，《易经》把握了宇宙人生运行的规则，根据实际情况而非鬼神，从人生复杂的环境、自身隐微的天性上，找出一条恰当合宜的路，指示人如何趋吉避凶，比如在最先阶段或最下地位时，表示机缘尚未成熟，时势未成，态度应该谨慎、渐进；若在最后阶段或最高地位，则机运已经过去了、时势将变，态度就应该转为警戒、退守；只有在正中的地位和时间，才适合积极进取；这些努力，最终都是要帮助人在宇宙时空中安置“身心”、在生命中安置“今天”，这就是“道”。
33、简易，则是指《易经》用几个极简单、极空灵的符号，来代表天地间种种复杂的情形，这就是“执简御繁”；这种执简御繁的能力，可以说是中国哲学的原型，也是整体中国文化据以发展的基础。
34、桓公答应了，管仲便将他们一一放逐；但管仲过世三年，桓公也闷闷不乐了三年，便又将两人找回来，来年桓公生病了，易牙、竖刀在宫里作乱，闭塞了宫门、筑起高墙，让人无法通行；有女仆翻过墙来看桓公，桓公向她要饮食，她什么都拿不出来，最后桓公病饿而死。
35、哲学还起源于真人的出现。我一向认为人与动物的本质区别在于人可以从事哲学思考，而动物不可以。在哲学思考过程中体现出来的追问存在，超越自我，反思批判精神都是人类所特有的。上帝给了我们有限的能力和无限的欲望，因此使追问得以实现。人类对有限与无限的思考，对此岸与彼岸的追求，对理想与现实的反思反映到文明上则是哲学的诞生。人类总有一种超越现实的行而上学冲动，有一种宗教皈依感，这也导致了哲学的出现。
36、我并非要否认知识的工具价值，只是认为知识应有其内在价值，知识因其本身而具有价值，并值得被拥有。诚然，我不知道如何为此加以辩护，以取信于非议人士。
37、在中国，轴心时期对应的便是春秋战国时期，而那时候，诸国征战不断，社会上礼崩乐坏，不过这也为多元化提供了肥沃的土壤，由此以老子、孔子、孟子、庄子、荀子、孙子、墨子、韩非子等人为代表的诸子百家，纷纷提出自家的学说。可以说，中国哲学并不逊于希腊哲学。
38、作为哲学家，如果我们问道，我们如何博通万物？世界是否与我们的感觉相一致？如何正确表达思想？如何获得真正的自由？怎样使社会生活更为公平、公正？
39、道路|人生|沉默|真实|觉醒|尊严|使命|本质
40、实际上，这里所说的知识无关乎世界何以产生，我们以何种方式促进人类向前演进，或者什么原因导致人类社会各种社会形态的转化。
41、事实上，我们不仅施加于己，亦常推行于人：我们，一贯之喜好，会向我们的哲学同行们提出质疑意见，而效果大都是加深了他们的困惑感。
42、一个人意图功名盖世、千古流芳，而其可以实现的可能性有如揽月于九天之上，那么这个人的追求是否有价值？
43、根据威廉姆森的说法，“哲学只是哲学史”的观点曾非常流行，尤其是在欧洲大陆。国内的一些分析哲学家和欧陆哲学家曾在武汉大学对此问题进行过公开的辩论。我怀疑双方所说的“哲学史”并不是同样的意思。比如，如果将其理解为黑格尔式的“绝对精神”的自我展开，那么未来的哲学研究也应该包含在内；只不过这样的研究，与其说是在研究哲学史，不如说是在创造哲学史。相反，威廉姆森只是对“哲学史”做通常的理解，他为“哲学不只是哲学史”给出了如下的论证：首先，哲学只能是哲学史，这是一个自我挫败的观念，因为它本身就是一种有争议的哲学立场，人们并不是非得接受。其次，它没有证据支撑。哲学史所研究的那些哲学家，几乎都不写哲学史。他们的目标不在于解释其他哲学家的理论，甚至都不是解释自己的理论，而是首先构造一些比如关于心灵及其在自然界中的位置的理论。再次，将哲学等同于哲学史是一种非历史的态度，因为它没有忠实于历史本身。尽管研究哲学问题(比如自由意志)的历史也是研究这个问题的方式之但也有许多研究该问题的方式并不是研究其历史。
44、如果我们以此作为最佳答案，那么许多学生认为学哲学是浪费时间的做法也就毫不奇怪了。然而，这肯定不是我们最后的答案。
45、(2)培养清晰而又说服力强的书面和口头表达能力；
46、这种要求背后是要保证：学生至少在某个专业领域具有足够深度的积累，以使其初步了解某个学术领域严肃的研究活动；
47、哲学中的模型建构也是一样，哲学家们往往关注一些因素，而忽略掉其他方面，但这不等于说这样的模型建构不能给我们带来新的东西。以我最熟悉的认知逻辑为例(威廉姆森也提到过这个例子)。在语法上，我们可以用Ksφ来表示“主体s知道φ”。在语义上，我们可以为其建立认知逻辑模型。认知模型中，我们用一个集合W来代表各种认知可能情形，每个基本命题p在每种可能情形下或为真或为假，然后用集合上的二元关系Rs来代表主体不能区分某些认知可能情形(哪一个才是他所处的现实情形)，而在这些认知可能情形上都真的命题就是主体的知识：Ksφ在某个认知可能情形w上为真，当且仅当φ在s不能区分的所有认知可能情形下都为真。
48、第八章讨论对哲学史的应用。哲学史是哲学的一部分，但哲学并不只是哲学史。我们既可以将哲学史上的经典作品当作理智风景来欣赏，也可以从中发现哲学观念对一般的人类历史的影响。即便就解决哲学问题而言，多了解哲学史还是有帮助的。其一方面有助于发现并反思那些现在视为理所当然过去却不这么认为的哲学假定，另一方面也有助于为模糊的哲学想法找到更好的版本，从而更好地评估该想法的理论前景。
49、所以说，若非经以反复推敲，我也对证明知识内在价值束手无策，虽然它对我来说也同样昭然若揭。特别地，对我来说，知识在所有最佳的人类生活形式之构成要素中，是最为重要的一个。
50、相反，我认为知识同样具有内在价值，知识内部或其自身的价值，其意义殊胜于或超越了任何知识对于实现我们目标的作用。
51、不过，我却尤其在意探究“人文科学”教育之真义。包括耶鲁大学在内的美国，乃至全世界的大学或学院都有人文学科的设置。
52、学生应该有自己主修的专业，即使是在人文学科。
53、这些知识会直接，以内在或直指本身的方式，给你的生活增加价值。
54、我们就像一个烟鬼，偏偏在周日晚上商店都关门时抽完了仅剩的最后一根，这种感觉就像是戒断症状，既焦虑，又无聊，所以我们会不停地去咬手指甲，或者是用手指去敲桌子。我们会非常想消磨时间，但却又不知道该怎么做。要是已经是星期一就好了。
55、先说哲学史与哲学研究的关系问题。威廉姆森的基本观点是：哲学史是哲学的一部分，但哲学并不只是哲学史。他之所以认为哲学史是哲学的一部分，是因为他区分哲学史与思想史。在他看来，思想史的关注焦点更多是哲学家的生平，社会、政治、宗教和文化背景，他们成长、写作和教学的环境，他们读什么书，受什么人影响，他们把什么视为理所当然的，他们在回应什么，他们为谁而写，他们希望自己的作品在当时发生怎样的影响，实际效果如何，等等。而哲学史的关注焦点则是哲学家的著作本身，旨在将其内容理解为活着的、对我们今天仍有意义的融贯的思想体系。
56、马克思主义最大的存在意义就是告诉我们，观察任何一件事情一定要从实践开始，实事求是，不怕一切思想束缚，哪怕是曾经认为是正确的，后来被证明是行不通或不合时宜的，都要改正，只要我们的目标不变，采取何种形式都不重要。
57、在回答这个问题之前，我们需要先讨论另一个相关问题：
58、米利都的泰勒斯(公元前624年－公元前546年)
59、哲学与科学之间还有一个相当简单的联系。正如泰勒斯的兴趣和半信半疑产生了天文学，我们所说的科学实际上大都来自原初的哲学问题。在人类历史上，哲学一直是科学的苗床，是某种致力于提供使科学成为可能的所需条件的“科技园”。
60、SourceTracker(2)就是一款来探寻Sink样本污染源或者来源的软件。SourceTracker分析是基于贝叶斯算法，根据Source来源样本以及Sink样本的群落结构分布，来预测Sink样本的来源。
61、唯物主义是在承认物质世界及其规律的客观存在，承认思维是存在于反映的基础上，承认世界是可以认识的；唯心主义则把客观世界看作思维、精神的产物，认为认识世界就是精神的自我认识。
62、然而正是希腊人，这个最优秀的民族，欣欣向荣积极向上的民族却选择了悲剧文明的研究方式。尼采认为古希腊哲学诞生于日神和酒神两种精神的冲突。代表和谐，光明，理性的日神和代表放纵，恣肆，狂欢的酒神，两种精神冲突则导致了哲学的诞生。
63、我们不是不再理解它们，而是对它们不再感兴趣。我们不是认为旧问题是错误的，而是认为它们不再是我们的问题。正是在这样的时期，神话首先出现，后来又产生了哲学，跟着哲学又转向了科学。正是在这样的时期，我们找到了今天的自己。我们不知道自己注定要走向何方。那些不知所属的地球人正是煽动者容易下手的猎物，煽动者会用各种各样的“答案”来诱惑他们，驱使他们从事最可怕的活动。我们在20世纪一再看到这种现象。而事情之所以会如此的部分原因就是，人们不停地奔波以过上一种舒适的生活，但却没有时间去思考。
64、生物和医药方面的知识可以帮助我们治疗疾病、增强身体机能和延年益寿；农业知识能帮助我们生产更多更健康的食品；经济知识能帮助我们更好地分配货物和提供服务。
65、第十一章是结论。威廉姆森再次强调哲学的独立地位。尽管哲学一直面临变成其他东西(比如，生活方式建议或政治辩论，道德宣教或语法课程，无神的宗教或不可读的文学，通俗物理学或通俗生物学，通俗心理学或通俗神经科学，计算或民意测验)的压力，但他对哲学未来的进步还是充满期许。在他看来，哲学源于人们在清晰表达好奇心的同时想要追问到底的自然驱动力，以及使用最合适的方法回答自己的追问而不接受任何替代品的决心。无论如何，这种自然驱动力和决心不会轻易消失。
66、起源：简单说来,哲学就是人们在不断的生产生活中逐渐形成的对于大自然和人类社会的理性认识。哲学来源于社会生活实践。
67、变易即是指世上一切人、事、物，无不时时刻刻在变化之中；不易则是说在这些瞬息万变中，自有一永恒不变的“道”蕴含其中，就像苏轼在《赤壁赋》里所说的：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也：盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”
68、如今，科学已经成为人类活动的一个分支，雇用着数百万人。与任何其他类型的工作一样，人们也可以单纯地将科学视为工作，即谋生的方式之一。但当我们思考泰勒斯与科学家之间的对话时，我们自然就会想到对某些科学家来说科学并不仅仅是工作。只有这样的科学家才能理解孩子(或哲学家)们的问题并以一种孩子们能理解的方式去回答。这些科学家之所以能做到这一点，是因为他们的科学体系内依然保留着产生科学的哲学能力:理解力和好奇心。
69、一些领域所强调的仅仅是对被表述和被呈现之过往事件的学习，而另一些领域所突出的是独立思考，提炼新知，并且以新的或独创的观点洞悉世界。
70、4月7日，第2388期人文讲座在线上举行。中国人民大学哲学院教授、博士生导师，哲学院学术委员会主任张志伟，以哲学为前瞻，回溯哲学的起源，探讨了哲学的危机何在，哲学的希望在何处等多重问题。
71、形而上的思考是哲学发展的本质。在原始社会中，人们对各种自然现象还不了解，打雷闪电、山洪暴发等自然现象激起了人们对自然和自身的探索和认识，这便是宗教的早期雏形，可以说，在这一时期，哲学解释宗教的形式存在。
72、我们竭力要弄明白，自己知道什么，不知道什么，我们对那些错综复杂的知识有着怎样不同的作用，如何将它们纳入一个更为宏观、更为紧密的图景之中。
73、“留心前方，不然你会跌倒的!”不论听起来有多么奇怪，哲学史却是始于这样一个微不足道的故事，它是关于古希腊哲学家泰勒斯的。故事讲述了他如何在走过庭院时，由于过分专注于看星星而不小心掉进井里。他被一位女仆救出，女仆嘲笑他过分关注天上却没有留心脚下。泰勒斯是怎么回答她的，故事里没说。很可能他当时并未想到合适的回复，而只是很高兴能被拽出井外，但他却似乎没有从这次不幸中学到任何东西。毕竟，如果他放弃对星星和世界奥秘的兴趣，只是学会安全地走过院子，现在我们就不太可能会知道关于他的任何事情。很多人都知道如何安全地走过院子。
74、这类知识，一旦被我们掌握，即会成为另外一种具有同等重要意义的基础，一种概念性的基础。
75、哲学基本问题的另一个方面是思维和存在的同一性问题，对这一方面的问题，绝大多数哲学家，包括唯物主义哲学家和一些唯心主义哲学家都做了肯定的回答。唯物主义和唯心主义对这个问题的解决在原则上是不同的。
76、上图为研究北京PM5和PM10污染情况下的空气微生物(今天不做具体文章解读，各位老师如有兴趣，可以接受约稿哟！)来源，B图展示了1月份不同时间段PM5以PM10样本中微生物主要来源于陆地、粪便、淡水、海洋的比例。C图展示了5种不同类型样本(北京PM北京PMGRIPhigh-altitude研究、Milanurban研究、NewYorkSubway研究)的微生物来源比例，可见大多微生物均来源于陆地，而来源于海洋的较少。(1)
77、第三章讨论哲学的争议。哲学的争议常常通过论证或对话来表达。对哲学家来说，演讲通常不如问答环节重要，因为这才是演讲者的论证和结论得到检验的时刻。提问者给出反例，找出谬误，识别歧义；而回答者则为自己所珍视的想法做辩护。尽管哲学的问答也包括合作，但抗辩居于哲学实践的核心。这与哲学的起点有关。正是在意识到别人的常识与自己的常识有冲突时，我们才发现常识的局限。而通过辩论，双方都有机会测试自己起点的优势和弱点，即使最后依然存在分歧，争议的双方也可以改进各自的理论。
78、马克思主义是一种思考问题的方法，不是一种对社会的预测或规范，在学习马克思主义时不应当先入为主的认为马克思主义是某种社会制度的代言人。马克思主义观察世界的方法是一流的，用好了它，则无往而不胜。
79、但是，正确理解哲学家的理论，决不等同于将哲学家的理论理解成真的。威廉姆森特别强调如下两者的区别：某个哲学家的理论是什么，以及那种理论是否为真。好的哲学史学家通常清楚这个区别，他们只问这个哲学家的理论是什么，而不问那种理论是否为真。但如果混淆了两者，那写出来的就既不是好的历史，也不是好的哲学。
80、那么，哪些能力是最为重要的？它们是大学教育最应该去对学生循循诱导和逐步提高的吗？
81、通过它，我们可以洞悉别人缺乏证据支持的观点与主张，能以批判的眼光审视任何论证背后的假设与前提，可以在棘手的反对意见中梳理出没有意义或无关宏旨的东西，以及判断哪些论证言之成理而哪些又是持之无故、沙上建塔。我甚至可以大胆猜想，恰恰由于哲学是一门诘问重重以至无穷的学科，这里的一切都向反复审视和进一步的挑战敞开，它完全是人类主动选择去殚精竭虑的思想竞技场，所以我们有充分的能力并尽可能地帮助我们的学生形成批判性思维。
82、亚里士多德说哲学源于惊异，但需明白的重要一点是，亚里士多德内心的疑问也会发生在我们身上，在我们生活中的种种时刻自然而然地发生。因此，我们最后会告诉学生，在学习哲学的过程中，你将有机会回到你所感兴趣的问题，你可以重返那个对一切都感到惊异的自我。
83、我们已经看到，哲学也是有源头的。哲学家所提的问题(例如，太阳明天是否会出现以及为什么会出现)，以前都是由神话来回答的。科学是哲学的后裔，哲学则是神话的后裔。我们知道，父母与子女之间的关系往往是对抗性的;十五岁的孩子试图脱离父母，与他们变得不同，靠自己立足。神话、哲学与科学这三者之间的关系也类似于此。最后产生的科学经常想要否定其母亲。在科学看来，哲学古老的智言听起来非常空洞。科学似乎想要抛弃所有哲学，尝试发明些东西，测量些东西，证明些东西，就像我们的科学家所做的那样。
84、根据古希腊神话，太阳是太阳神赫利俄斯的火力战车，赫利俄斯每天都会驾着它穿过天空，然后在晚上沉入大海进入冥界，让烈马在那里休息，第二天赫利俄斯把马套在车上，再次驾着它横跨天空。人们不会轻信这个故事，所以神话又讲述了赫利俄斯把马借给他的儿子法厄同的故事。法厄同无法控制烈马，烈马受到惊吓，最终车毁人亡。在那之后，赫利俄斯明白，他不能把战车借给其他任何人，这样他才能在第二天准时驾车升空，正如昨天以及几千年来的每一天一样。但是，如果人们冒犯了赫利俄斯，又有谁知道会发生什么事情呢?
85、第九章讨论哲学对其他领域的运用。哲学不仅是对其他学科进行反思，而且也会向其学科学习，包括历史、社会人类学、语言学、心理学、经济学、计算机科学、生物学、物理学和数学等，但哲学并不因此就成为其他学科的一部分。
86、「思辨」是现今社会最重要的能力，「叛逆」又是思辨最根本的能源。每个时期的哲学都有一个共通点，就是毫不留情地抨击当时的价值观，建立起新时代的新意义，哲学为个人生存与社会理想建造思考的立足点。因此，仅仅是将哲学大师的主张背诵得滚瓜烂熟，也不会让我们的人生更幸福，我们应该要放眼未来，运用叛逆的力量，激励自己，也鼓舞他人。
