陶行知的生平事迹简介(精选美句69句)

陶行知的生平事迹简介

1、接着他又掏出一颗糖，说：“这也是给你的，我不让你打同学，你立即住手了，说明你尊重我。”男孩将信将疑地接过第二颗糖，陶先生又说道：“据我了解，你打同学是因为他欺负女生，说明你很有正义感，我再奖励你一颗糖。”

2、做真人，这是陶行知倡导的做人的第二个标准。储朝晖说，陶行知反对假，所以他有一幅对联叫“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。储朝晖强调，“不说假话，也要驳斥别人的假话。不要戴着面俱和别人交往。为官者，不能以当官的面俱来和别人交往；为学者，不能带着专家的面俱来和别人交往。这些都是陶行知所反对的。说真话、做真事、做真人，和别人做真诚的朋友。不伪装，不说假话。”

3、(3)报名者须在指定时间到学习通进行线上考试，中途不得退出界面。要求自主答题，禁止抄袭。一经发现，当即取消考试资格。(陶行知的生平事迹简介)。

4、 与此同时，大家都专心地笔与本，用自己的方式记录着先生先生给后后辈留下的精神食粮。

5、接下来成立了编辑工作班子，新版《陶行知全集》编辑委员会组成。张劲夫、钱伟长、孙起孟担任顾问，方明担任主任委员，中央教育科学研究所的郭笙、南京大学的孙传华、育才中学老校友苏辛涛负责理论部分三卷的编辑，张邦民负责书信部分的编辑，聂大朋负责诗歌部分的编辑，后来又加上庞曾漱负责日记部分的编辑，温致义负责英文部分编辑，戴自俺负责教材部分的编辑。大家一致推戴自俺先生任主编，陶晓光负责全面协调，王超英协助陶晓光工作，给我的工作就是负责到全国各图书馆查找佚文、相关资料和对外联络等。

6、曾祖父创办晓庄、山海工学团、育才学校，从他的办学过程中，我们可以看到他教育事业及政治思想的不断进步，我总结下来主要是八个字：觉悟、联合、解放、创造。

7、   朱老师的课堂教学，精益求精，诲人不倦。他运用科学的教学艺术和教学方法，靠教育科学的内在逻辑力量，使学生在紧张艰苦的脑力劳动中获取最大的精神满足。我非常喜欢朱老师的政治课，他能把枯燥的政治知识讲得生动有趣，他能运用教育机智，善于从学生的表情、举动甚至眼神，捕捉学生的心理变化，他能把理论知识和社会实际紧密结合。他兢兢业业对待每堂课，全神贯注上好每堂课，他在讲台上挥洒热情，褒贬是非，感染学生。听朱老师的课真是一种享受。

8、这些都是作为育才学子必须了解的问题。带着这些思考，育才中学成功校区初2021级和初2020级的同学们来到位于合川的陶行知纪念馆，开启“行知之路，寻根之旅”的实践活动，参观育才中学旧址，感受彼时办学之不易；徒步重走先生走过的古道，身体力行，感受当年教育路的艰辛。

9、看完陶行知的生平事迹展览后，我觉得陶行知说的许多话，做的许多事正合我心意。一接触到陶行知我便有如触了电，感到自己在初中三年级以后接受的大多是“填鸭式”的知识灌输，不仅枯燥，而且让人感到压抑，突然发现陶行知的教育理念是“教学做合一”，非常鲜活，竟有种豁然开朗的感觉。我便开始了私淑陶行知的心路历程，到图书馆找相关的资料，到书店购买相关的书籍，带着考据心态悉心阅读，拜访教教育学的黄安澜、钱含芬老师以及与陶行知可能相关的人，写信告诉自己的好友并请求支持。当时在同济大学上学的高中同学万全便专门到书店买了《行知书信集》从上海邮寄给我。

10、  陶行知毕生的思想实践可概括为“民主第自由始终；行动一生，创造其中”，从多维认识陶行知，不只是还原历史，还旨在呼唤现实。他创造的生活教育理论、民主教育和创造教育理论完全没有过时，他所坚守的民主、自由、创造、爱满天下仍然具有很强的现实针对性，依然是中国社会乃至今尚未跨越的路标，尚未达到的境界。

11、　　著名数学家华罗庚的名字也很有意思，他在江苏金坛县“乾生泰”小杂货铺呱呱坠地后，父亲华志祥刚好背了一个箩筐进店，这时接生婆向他贺喜，年过四十的父亲把儿子抱在怀里，笑嘻嘻地看了看，然后拿过一个箩筐，轻轻放到里面，又在上面扣了一个箩筐说：“进筐避邪，同庚百岁，就叫罗庚吧！”从此，这位后来成为著名大数学家的名字一直没改，老人起的名字虽然有封建迷信的因素，可也不妨碍华罗庚在数学领域作出伟大贡献。

12、陶行知有这样一则教育学生的故事：有一个男生用泥块砸自己班上的男生，被校长陶行知发现制止后，命令他放学时到校长室去。放学后，陶行知来到校长室，男生早已等着挨训了。可是陶行知却笑着掏出一颗糖果送给他，说：“这是奖给你的，因为你按时来到这里，而我却迟到了。”男生接过糖果。

13、先生倡导教师要友爱同事，团结合作，要以身作则，为人师表。通力合作、同心协力是陶行知先生反复倡导的团结协作的师德规范。先生认为，教师的任务就是“自化化人的”。因此，“教师应当以身作则”，强调“身教重于言教”。他曾经说，“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，“真教师才能培养真人才”。先生从培养人才的高度，将“教人做人”作为教育的根本任务，将塑造能服务于大众的“真人”作为教育培养目标，将“真教师"作为教师学习的楷模。

14、从陈列馆出来，导游带我们来到旁边的古圣寺。

15、这段时间，我的理论研究重点是生活教育理论，自认为将生活教育理论用数理公式简明表示出来是一项有创意的工作。1988年1月18日汪永铨先生看了我的成果后说：“我个人读了您的文章后很高兴。因为我觉得教育科学的发展是需要像您这样敢于跳出传统的某些框框提出新设想的，把定性分析与定量分析结合起来也是非常需要的。”我的另一个研究重点是陶行知与基督教。我专门到屯溪的教堂里要了一部《圣经》，花了一年多的空余时间阅读并写出长文《陶行知与基督教》，认为“他是基督徒，又不是基督徒”。还有一个个性化的研究就是戴震与陶行知。戴震在隆阜的故居就坐落在我上学的徽州师专校园内。当时学校成立了戴震研究会，主要是一些老教授发表研究见解，我也参与其中，对戴震的整个思想脉络有了初步了解。戴震勇敢地反对当时在徽州影响力极为强大的朱熹的理学，反对“存天理，灭人欲”，主张“达民之情，遂民之欲”。陶行知公开表达生活教育就是要“达民之情，遂民之欲”，在哲学本体论上继承了戴震的思想。我经过认真研读、对比戴震与陶行知的生平与著作，从社会发展与时代变迁的视角写出了《世纪轮：戴东原·陶行知》一文，带到1996年在华中师范大学召开的陶行知研究国际学术会议上。这篇文章阐述近三个世纪以来中国知识分子“由亲官转向亲民亲物亲赤子，由宣扬天理治民到遂民之欲，达民之情，由单纯求知到行以求知知更行”，实现了寻古到问今的转向。此外，我还研究了陶行知图书馆理论与实践，从人口社会学的角度探讨了陶行知的人口思想，为人口质量提高及人口问题解决都提供了思路。

16、储朝晖大学学的是物理，怎么对研究陶行知产生了浓厚的兴趣呢？“接触陶行知改变了我的人生”，储朝晖向记者讲起了他和陶行知的渊源——

17、1931年主编《儿童科学丛书》。1935年，在中国共产d“八一宣言”的感召下积极投身抗日救亡运动。1945年当选中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员，兼教育委员会主任委员。

18、   储朝晖表示，学习陶行知不仅要学他的“做人”，还要学习他的教育理论和教育思想、学习他的献身精神、学习他对创造的不断追求以及陶行知不断追求民主的精神。

19、许多民主人士猜测这可能又是特务暗害，经沈钧儒行医的儿子诊断判明还属因脑溢血病亡。陶行知去世次日上午，上海万国殡仪馆挤满了前来悼祭的群众。中共代表团的挽联是：“中国人民教育旗手，民主运动巨星”。1946年8月11日，延安各界在中央大礼堂也举行陶行知追悼会，毛泽东送的挽词是：“痛悼伟大的人民教育家”。

20、重读陶行知|生活即教育——访中国陶行知研究会副秘书长储朝晖

21、1946年7月25日上午，陶行知因长期劳累过度，脑溢血在上海去世，周恩来、邓颖超、沈钧儒等闻讯赶往探视，后葬于南京晓庄。

22、他创立生活即教育，提倡教、学、做合一；社会即学校的新原理。提倡在劳力上劳心；以教人者教己；即行即知、即知即传、即传即联、即联即前的新方法以促进自觉性；启发创造力。

23、   1980年9月，我离开了航埠中学到浙江师范学院学习。一个月后给朱老师写了一封信，向朱老师汇报自己学习生活的一些情况。当时朱老师也已离开航埠中学到衢县文教局教研室担任主任。令我没有想到的是，工作非常繁忙的朱老师竟然给我回了信，勉励我要有勤奋进取精神，刻苦钻研，努力提高专业知识水平，嘱咐我学好本领，将来当个好老师。非常遗憾的是，这封饱含朱老师对学生拳拳之心的宝贵来信竟被我不小心丢失了，这是我心中愧对朱老师的一个永远的痛。

24、1909年，陶行知十八岁进入南京汇文学院学习文学。次年转到金陵大学学习文学和哲学。读大学期间，受辛亥革命影响，在校积极参加爱国活动，主编《金陵光》学报中文版，宣传民族、民主革命思想。辛亥革命爆发，他一度回故乡参加地方起义。这一段时期，陶行知研究王阳明的学说，深受其“知行合一”思想的影响，也为他后来的教育思想打下了基础。

25、“捧着一颗心来，不带半根草去”的奉献精神；

26、吴尔宽，终生以授童坐馆为业。吴先生学识渊博，诲人不倦，教书认真，对弟子严格。聪明过人、活泼可爱的小行知，在吴尔宽门下“寒窗苦读”，打下了厚实的古典文学基础。尤其是写作方面，行知才思特别敏捷，诗文也格外出众，很受吴尔宽的赏识。因此，行知从小就是远近闻名、时常受到师长嘉奖的才子。

27、第三是先生所倡导的师德思想，陶行知先生不但以自己一生的教育实践树立起高尚师德的典范，而且对师德也很有研究。他说，教师对教育事业要有赤诚之心，赤城之心包括奉献精神、乐业精神以及强烈的责任心。

28、   看到一本本听课笔记、一摞摞摘记卡片、一叠叠陶研手稿，我们被深深震撼了，朱校长不断求索、奋发向上的敬业精神，求真务实、严谨审慎的治学作风，他孜孜不倦、奖掖后学的师者情怀，不愧是一座不朽的师魂丰碑，是我们永远学习的典范；他至诚至善为人处事的态度和珍贵的教育思想，将永远泽被后世！

29、　　《水浒》的作者施耐庵，原名施端彦。他创作《江湖豪侠传》时，写到“石秀智杀裴如海”一章，感到笔不流畅，难于卒章，于是弃笔掩卷，不愿再写下去。友人得知此事，给他讲了一个和尚潜心念经、端坐庵内30年，居然把木鱼敲了个深坑的故事，对他颇有启迪，便写了“耐庵”两字贴在书房，作为座右铭，告诫自己潜心创作。以后他干脆更名为耐庵。

30、在认识到陶行知的目标是“止于人民幸福”、创造理想社会后，我确定研究陶行知也旨在创造一个更好的社会，让民众过上更好的生活。所以我一直力图在大量调查、实践和实验基础上深化对陶行知的理论研究，直接参与安徽省行知中学开展“立志、修身、求知、创业”实验的设计与实施，取得了较好效果。

31、陶行知原名陶文濬，父亲四岁开始教他认字、读书。歙县旸村蒙馆塾师方庶咸秀才因其聪明好学，免费为其开蒙，进入当地私塾。八岁时外祖父母喜爱其聪慧，可以培养，将其转学到体宁县万安街吴尔宽经馆读书，直至十二岁辍学回家务农。这一段时间陶行知接受的都是传统的四书五经教育。

32、馆内设展厅六个，第一展厅为序厅，陈列展示陶行知先生雕塑及经典语录；第三展厅为陶行知先生生平事迹简介；第四展厅为育才学校校史及陶行知先生在育才时期的教育实践；第五展厅为合川生活教育(创业教育)整体试验简介；第六展厅为国际各界人士对陶行知先生的评价。

33、北师大研究生陶行知研究会还与中国人民大学等北京主要高校的陶行知研究会一起进行了多次交流与活动。2002年11月28日，陶研会主要成员参加了北京信息工程学院陶行知研究会发起组织的大学生支农讨论会，与北京主要高校的同道一起进行了交流。

34、　　我国现代著名作家郭沫若，原名郭开贞，1919年，他在日本留学时，才取了“沫若”这个笔名。这是什么意思呢？“沫”、“若”，即沫水和若水，是流经郭沫若家乡的两条河流。郭沫若取此二水作为笔名，是表示他身在异国、不忘家园的意思，表现了他强烈的爱国主义思想。

35、　　看到学生做错事情，他也没有骂他，也没有教训他，完全用德行去感化，让学生自动忏悔，自动承认做错事情。校长奖励学生，学生真的回头，真的改过，这个力量太大了。如果校长发一顿脾气教训他、惩罚他，怨恨在心，严重的那生生世世都不会忘掉，这是冤冤相报，没完没了，那麻烦可大了。校长有智慧，不骂他，不责备他，他承认有过失，马上奖励他，送一块糖给他吃。短短的十几分钟当中，学生四种表现的态度，四次的奖励，没事情了，让学生回去，没有一句责备的话，这叫教育。现在谁懂得这个教育？中国古时候读书人没有不懂得的，厚德载物。真正把一个普通人教导成为圣人、贤人，这是教育的成功。所以打骂、责罚，那是失败的教育，真正成功的教育是爱的教育。

36、一次，他得到了1万多元稿费，拿回家锁在柜子里，承担着所有家务的妹妹看见了，问他：“家里有老有小，钱也不多，能不能留1/4给家里用？”陶行知想了想，温和地说：“我要去南京劳山脚下办晓庄师范，这钱要作为办学的经费。我们家虽穷，粗茶淡饭还能维持。中国34000万农民非但没有饭吃，更没有文化。用这钱去办学校，是为农民烧心香，是尽我们的绵薄之力去帮助他们。你在家里省着点用，算是帮我去办大事吧！”妹妹理解了他，默默地点了点头。

37、离上次的参观虽已一月有余，但当时参观带给我的触动却久久萦绕在心头。

38、就这样日复一日，年复一年，我把自己埋在故纸堆里，终于等到1991年10月18日在人民大会堂举行“纪念陶行知诞辰100周年大会”之际，新版《陶行知全集》公开出版发行。

39、7月8日在中陶会办公室开了一个小会，研究如何开展工作，陶晓光、徐春轩吩咐办公室在生活等方面协助我。接着我先后到戴自俺、陆静山、楼化蓬、徐明清、吴瀚、苏辛涛以及与陶行知相关的人家中收集可能有陶行知文稿的线索，然后到各家图书馆大海捞针地查找。

40、主要贡献：陶行知先生毕生致力于教育事业，对我国教育的现代化做出了开创性的贡献。他不仅创立了完整的教育理论体系，而且进行了大量教育实践。细考陶行知的教育思想，创新犹如一根金线，贯串于陶行知教育思想的各个部分。

41、在古圣寺办学期间，陶行知先进就居住在“逸少斋”里。当年的“逸少斋”，却不是现在的青瓦房，而是一幢土墙茅盖的三间茅草房，因年久失修破败不堪。

42、1917年陶行知回国，在南京高师主讲教育学、教育行政、教育史、教育心理，开始他富于创意而又充满艰辛的教育生涯。研究西方教育思想并结合中国国情，提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等教育理论。他特别重视农村的教育，认为在3亿多农民中普及教育至关重要。

43、陶行知22岁时，以第一名的好成绩毕业于金陵大学。随后，去美国留学，先后在伊利诺大学、哥伦比亚大学师范学院学习。出国学习期间，陶行知受到了考夫曼和孟禄的进步主义思潮的影响。特别是入哥伦比亚大学教育学院时，哲学家、教育家约翰·杜威“教育即生活，学校即社会”的观点对陶行知产生了很大的影响。

44、致敬，那颗伟大的灵魂！捧读陶师，触摸那份远去的高贵，用以鞭策我们当下的渺小。

45、　　获得“人民艺术家“称号的老舍先生，原名舒庆春，是父母所起，因为他生在阴历腊月二十三那天，离春节只差七天，图吉利，取名“庆春”，是庆贺春天到来的意思。到他上中专师范的时候，他为自己起了一个字，舍予。这个字取得很巧妙，是把自己的姓拆成两半，成为“舍予”二字。这两个字又有讲法，是“舍我”也就是放弃私心和个人利益的意思，也有奉献自己的含义。以后他又取“舍予”中的头一字，前边加上一个“老”字，当作自己的笔名。1929年他发表长篇小说《老张的哲学》时正式署名为“老舍”。

46、他孜孜不倦，每天早上七点多钟就从住处出发奔向图书馆，等到八点多钟图书馆开门后，入馆填写借书单，把相关书籍借出来，就抓紧时间扫读。很多书年代久远，印刷质量差，很多字已泛黄，甚至有的字能看清楚的笔画只占完整字迹的十分之一。储朝晖回忆道，“一两百的字，有时候我要反复地结合全文推测，看两三天才能认清楚。那时候也没有照相机拍照，只能复印，而复印后使得原本就模糊的字迹更不清楚。”

47、为了编辑《陶行知全集》(川教版)，从1988年到1992年，储朝晖都“泡”在了图书馆查找与陶行知有关的资料。

48、陶位朝，为人笃实厚道，性情温和，不善农事，一直经营上代开在休宁万安街上的“亨达官”酱园店，闲时诗书自娱，有一定的古文功底，后来曾到南京女校做老师，陶父是陶行知和妹妹陶文的启蒙老师。陶行知在《我的学历及终身志愿》一文中，明确指出“余生在徽州，此乃一鲜与外界交往之地。余早期汉学教育受业于家父及其他师长”。陶父是陶行知的第一任老师。

49、为引导新时代的准教师能够主动了解陶行知先生的生平事迹、教学理念，紧跟陶行知先生的脚步，勿忘初心，成长为新时代的优秀教育工作者；陶行知理论研究协会展开了“心中的陶行知”知识竞赛。

50、接着在1989年9月召开有编辑工作班子与四川教育出版社领导金成林、伍尧参加的《陶行知全集》编辑出版工作会，决定在1991年10月18日陶行知诞辰100周年之际将《陶行知全集》出版出来。这是一个时间十分紧张的安排。1989年年底，我和陶晓光、王超英三人背着经过一年半搜集和编辑的稿子，坐了36个小时的火车到成都。从北京的中陶会编辑工作组看，这件事已经完成了，可到成都后，先以为交接稿子一两天就可完成。可是，四川教育出版社组成了胡晓风、金成林、浦家驹、吴纪真、王屏汉、周良玉、罗智超、文龙、邹青等人的工作班子，他们一看稿子，就有问不完的问题。于是，只能让陶晓光、王超英先回北京，我留在成都，回答各位不断提出的问题。

51、|95年朱子善在青年教师比武大赛上作总结发言

52、狄考文在中国生活的近半个世纪时间，恰恰也是中国社会经历痛苦蜕变的时期，他亲历了这一蜕变过程，也为这一蜕变做了他所能做的一切。晚年在给朋友的一封信中，他说“中国是一个伟大的国家，有着美好的未来。我很高兴有机会做我所能做的使她迈向美好未来的事情。”

53、“我们编的陶行知的全集一共有12本，其中有一些是他的书信、日记，其思想含量非常丰富。当下很多做教育工作的人，对他的思想了解得太少，要想真正地学习陶行知，一定要去看他的书，走进陶行知。”陶行知的《中国乡村教育之根本改造》一文，储朝晖看过几百遍。很多人就问他，你看过那么多遍有价值吗？储朝晖回答，这非常有价值，“因为你在不同的视角遇到不同的问题再去看，是会有不同的理解。有些老师认为，陶行知讲的事和我们现在没有相关性。这就是我们很多人在看一些教育家的著作的时候的局限，这种局限表现在很多人从文字、知识上去看——如果单纯地这样看，就非常狭隘，最重要的、最关键的是要看这个人的心胸，看这个人的精神实质，但是很多人看不到。而不仅仅是把陶行知的每句话背下来、把陶行知的雕塑建在校园里，也不是像很多表演戏剧的人一样会唱会讲，应当把它当成一个整体来理解，用行动去在当下的环境中做出来。”

54、曾祖父之所以如此地受人爱戴，在于他所办的是真教育。他在办教育的过程中向行家学、向平民学、向学生学。曾祖父在他的《创造年献诗》中道出了教育之真谛：“行以求知知更行，不知直认为不知。遍览已知求未知，以知与人己愈知。以为武断靠不住，存在从来决意识。解剖内体寻条理，追踪外缘找联系。贯通证据悬断语，屡试屡验验还试。矛盾相克复相生，数量满盈能变质。相推而进正反合，顺沿发展觅定律。文化钥匙开发天人大神秘。愿将真理化大利，润泽众生真仁义。日日月月积成千，努力创造新天地。”作为行知的后人，我要向曾祖父曾祖父学习，不仅崇尚真知、追求真理，还要不断自我反思、自我颠覆，与时俱进。

55、                                    ——储朝晖《多维陶行知》

56、　　我国著名油画家徐悲鸿，原名徐寿康。有一次，他到一个亲友家去吃喜酒，许多有钱的子弟都穿着绸衣，而徐悲鸿却穿了一件布大褂，这样就遭到别人的冷落，从此他愤世嫉俗，立志不穿绸衣。为了在社会上谋生立足，他想进“洋学堂”读书，但父亲拿不出钱。于是他便去向别人借钱，可是谁也看不起他这个“穷小子”，这使他深感前途的渺茫，世态的炎凉，不禁悲从中来，犹如鸿雁哀鸣，从此改名为“悲鸿”。此后他一直以悲鸿自诩，并发愤绘画，终于成了艺术大师。

57、陶行知大声呼吁：“八天的和平太短了，我们需要永久的和平！假装的民主太丑了，我们需要真正的民主！”6月25日，陶行知在国际饭店代表54个人民团体举行外国记者招待会上，要求美军立即撤退。6月29日，陶行知与郭沫若、沈钧儒等发起《致美国人民书》。7月，著名民主人士李公朴、闻一多先后遭国民d特务暗杀，陶行知亦被列为黑名单的第三名。

58、拾级而上，左边是陈列馆，紧挨着陈列馆，旁边的古圣寺便是当年先生办学的地方。

59、我陪伴着陶行知研究走过了40年，被同行认为“最大特点是‘新’”，“总能够找到他人尚未涉足或涉足未深的研究领域”。有专家谬赞我为后学开拓了研究的思路，给后人指明了一条不再仅仅立足教育学的陶行知研究体系，“具有较强的创新性、前瞻性，走在了陶行知研究的前列”，“陶研思路广，在跨学科领域很有创建，开创了多个新陶研领域”，从编撰川教版《陶行知全集》到在各领域研究的不断创新，以及参与各类机构组织宣传陶行知思想，正以自己的实际行动走新陶行知之路。

60、  当下，各种以陶行知冠名的学校，亦或倡导陶行知精神的学校不胜枚举。陶行知作为我国历史上伟大的教育家、教育思想家，对我们当下的教育有哪些启示，该如何“研陶、学陶、践陶”。记者特此采访了中国教育科学研究院研究员，中华教育改进社理事长，三十六年一直研究陶行知的储朝晖博士。

61、从教育改进到乡村改造-陶行知诞辰125周年纪念系列之二

62、2002年11月28日，北师大研究生陶行知研究会为纪念成立一周年，特邀著名道德教育研究专家、中央教育科学研究所所长朱小蔓教授来校作了题为“道德教育改革研究的趋势”的报告，报告深受广大陶友和同学们的欢迎。《北京师范大学校报》在2002年12月20日第4版刊发了会议及报告的消息。在中国陶行知研究会编的《爱满天下》2002年第6期中报道了研究会成立一周年的消息，《生活教育》杂志刊登了研究会的介绍和朱小蔓教授的讲座纪要。

63、短短五十多年的生涯中，先生的足迹踏遍世界各地，为国家民族的富强奔波。先生的一生令人敬仰，如果教育者能将先生的这些教育思想精髓用于指导我们的教育，则教育大成。

64、(2)有意向参与者，请加入指定的群聊，以及时获得参赛信息，同时可以互相交流讨论。   

65、　　现代著名作家茅盾原名沈雁冰，1927年大革命失败后，他从武汉回到上海，一时无以为生，便听从朋友的劝告，花了四个星期写成了他的名作《幻灭》，准备在叶圣陶代编的《小说月报》上发表。可当时，他正被蒋介石政府通缉，如果用真名，将会给叶圣陶招来麻烦，而且《小说月报》的主人、商务印书馆的老板也不会允许，他当时思想也确实处在一个苦闷痛苦的矛盾中。于是他随手写了“矛盾”二字作笔名，可叶圣陶认为“矛盾”二字显然是假名，仍然会招来麻烦，于是便在“矛”字上加了一个草字头。以后沈雁冰便一直沿用这个笔名。

66、 在讲解老师的带领下，同学们带着敬佩之意进入这个曾经办学的“寺庙”，仔细地观看了先生之前办学的经过，以及在其中的学习教育理念。

67、1946年7月25日上午，因长期劳累过度，不幸逝世于上海，享年55岁。

68、现在的青瓦房，是1982年经四川省文化厅拨专款在原址拆除重建的。“逸少斋”由陶行知命名，“逸少斋”前的荷花池则被陶先生命名为“周子池”。陶先生将“逸少斋”前的荷花池命名为“周子池”，体现了陶先生恪守“出污泥而不染”的高尚人格。