康德关于自由的名言(精选美句116句)
康德关于自由的名言
1、三样东西助于缓解生命的劳累：希望，微笑和睡眠。
2、第二个问题为道德律问题。从康德的认识论出发，理性被看做最高的认知能力，所有具有自我认识特征的能力都可归于理性。而纯粹理性又分为理论理性和实践理性。前者是指理性的认知功能和活动,康德认识论的主旨在于考察具有普遍性和必然性的知识如何构成、又能达到什么范围的问题。对于后者，康德通过写作《实践理性批判》，引入与理论理性相对的“实践理性”来讨论理性的意志功能和活动，其关于实践理性的学说即伦理学，主旨在于考察人的伦理道德何以可能。
3、一切知识都是从经验开始的，但并不因此就是从经验中发源的经验知识，是我们所接受的印象和我们固有认识能力的一个复合物。先天的知识：不依赖于经验的，完全不依赖于经验的，即所谓“纯粹的”。之前的形而上学多是独断论，无中生有的，康德的目的在于厘清理性的范围、规则、界限，使形而上学走上一条靠谱的道路。胡塞尔的现象学是更进一步的推进吧?出处：《纯粹理性批判》
4、为了保证和带来思想、精神和生命的自由，康德不仅是“律”的遵守者，他也是制定者、执行者，他更是「律」的主人。何时做何事都是由他来支配的——这就是自主决定，自主是为“自由”服务的。(康德关于自由的名言)。
5、有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。
6、真正的自由不是你想做什么就做什么，而是你不想做什么就不做什么。
7、伊曼努尔·康德(德语：ImmanuelKant，1724年4月22日－1804年2月12日)，德意志著名哲学家，德国古典哲学创始人，其学说深深影响近代西方哲学，并开启了德国唯心主义和康德主义等诸多流派。(康德关于自由的名言)。
8、复习是学习之母。每一本重要的书籍都必须一气呵成连续读上两遍。原因之一是在阅读第二遍的时候，我们会更好地理解书中内容的整体关联，而只有知道了书的结尾才会明白书的开头；原因之二就是在第二次阅读的时候，我们的心境、情绪与在第一次阅读时已经有所不同。----《论阅读和书籍》
9、在康德的世界里，“自由”和“自主”是什么意思？
10、我是孤独的，我是自由的，我就是自己的帝王。
11、羞怯是大自然的某种秘密，用来抑制放纵的欲望，它顺乎自然的召唤，却永远同善、德行和谐一致。
12、家长群的森林日分享，有位妈妈诚实勇敢地说出自己的疑惑：不知道自律的孩子是怎么培养出来？
13、大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。
14、诚实比一切智谋更好，因为它是智谋的基本条件。
15、知性先天的可以做到的，永远无非是预先推定一般可能经验的形式，而既然不是显象的东西就不可能是经验的对象，所以知性永远不能逾越感性的界限，只有在感性的界限内部对象才被给予我们。
16、世界上有两件东西能够深深地震撼人们的心灵，一件是我们心中崇高的道德准则，另一件是我们头顶上灿烂的星空。Twothingsfillthemindwithevernewandincreasingadmirationandawe,themoreoftenandsteadilywereflectuponthem:thestarryheavensabovemeandthemorallawwithinme痛苦就是被迫离开原地
17、“当道德惩罚不再有效时，人们才付诸身体性惩罚，但是良好的品格却不可能通过它来造就。”
18、通过我们被对象所刺激的方式来获得表象的这种能力(接受能力)，就叫作感性。出处：《纯粹理性批判》
19、把时光再往前推，我是一个小孩子，站在我们家的凉台上，那时候我有四岁到五岁的样子，没有经历过后来的事情，所以我该把一切都遗忘。我的故事还没有开始，一切都是未知数。太阳照在我身上暖洋洋的，我扬起头来看着太阳，一点也不觉得晃眼，觉得晃眼是以后的事情；那时候它不过是一个金黄色的椭圆形罢了。当时我什么都不知道，但是心里也不是空空荡荡。爱，恨，厌倦，执着，等等，像一把把张开的小伞，一样都没失去，都附着在我身上。我看着太阳，我是一团蒲公英。以后这些东西就像风中的柳絮一样飘散了。----《革命时期的爱情》
20、人生的长链，不论是金铸的，还是铁打的，不论是荆棘编成的，还是花朵串起来的，都是自己在特别的某一天动手去制作了第一环，否则你也就根本不会过上这样的一生。----《远大前程》
21、人们往往忽略了自主和自由，直接进入自律，失去树干树根依托的自律，往往如瓶中的鲜花，不消几日，香消玉殒。
22、所谓宗教，就是把我们的义务的一切都看作是神的命令。
23、对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。
24、我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。
25、在现实的王国里，虽然有时候是那样的美丽、迷人和惬意，但我们总是只活动在一种需要不断克服的沉重气氛之下，但在思想的王国里，我们却成了不具肉身的精灵，既没有了重负也没有了困苦。所以，一副精妙、丰富的思想头脑在某奇妙一刻在自身所寻觅到的幸福，就是这地球上任何幸福都无法比拟的。----《叔本华美学随笔》最经典的王小波15句经典名言假设我相信上帝，并且正在为善恶不分而烦恼，我会请求上帝让我聪明到足以明辨是非的程度，而绝不会请他让我愚蠢到让人家给我灌输善恶标准的程度。----《人为什么活着》我还知道很多悲惨的事在我看来，人生最大的悲哀，在于受愚弄。这些悲惨的故事还写得完吗？----《似水流年》
26、父母在教育孩子时，通常只是让他们适应当前的世界——即使它是个堕落的世界。这是中国不少父母的真实写照。后代延续和苟活，具有动物进化的意义，但作为人仅有此追求未免太不像人样子。生孩子只为奴隶主作添头，这样的父母不配说爱自己的孩子。
27、人们往往把没做到称为“不自律”，把不自律的原因归结为自己“懒”、“控制力差”。
28、而别人的事，也许和买来的旧衣服一样，穿脱都很随便，用不着多动心思----《双城记》
29、康德用生命活出来：自主即自由，自主即自律。
30、这些命令要么单只考虑到结果及其充分性，来规定有理性的存在者的、作为起作用的原因的原因性的哪儿些条件，要么只规定意志，不管它是否足以达到效果。前者将会是假言命令，并只包含熟巧的规范；反之，后者则将是定言的，并且将是唯一的实践法则。
31、世界上只有两样东西让我敬畏，一个是我头顶的灿烂星空，一个是我心中永恒的道德法则。
32、人在无端微笑时，不是百无聊赖，就是痛苦难当。----《革命时期的爱情》
33、ImmanuelKant(汉译：伊曼纽尔·康德)，Germanische(日耳曼人)，作家，1724年4月22日生于Königsberg(哥尼斯堡)，1804年2月12日逝，年79岁。
34、至于逻辑学取得如此巨大的成功，它具有这种长处却仅仅得益于自己的局限性，这种局限性使它有权利、甚至有义务抽掉知识的一切客体和区别，从而在它里面知性除了自己本身及其形式之外，不和任何别的东西打交道。出处：《纯粹理性批判》
35、好厚的脸皮vs一刀砍在了那个地方崩坏了刀口，敌人落荒而逃----《绿毛水怪》
36、有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。
37、一个人的缺点来自他的时代，他的美德和伟大却属于自己。
38、诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。
39、时间不是以某种方式从经验抽象出的经验性概念。因为如果时间的表象不先天地作为基础，则同时或者相继都甚至不会进入知觉。惟有以时间的表象为前提条件，人们才能表象：一些东西存在于同一个时间中(同时)或者存在于不同的时间中(相继)。出处：《纯粹理性批判》
40、对于不能恨的人，我只能用爱来化解仇恨。我爱上她了。----《革命时期的爱情》
41、世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。
42、有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。
43、一个愉快的人总有他高兴愉快的原因，原因就是：他是一个愉快的人。谁经常笑，谁就是幸福的；谁经常哭，谁就是痛苦不幸的。我们的幸福取决于我们的愉快情绪，而愉快情绪又取决于我们身体的健康状况。----《人生的智慧》
44、世界上有两件东西能震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德标准;另一件是我们头顶上灿烂的星空。
45、有两种东西，我们对它思索得越久，就越是对它充满赞叹和敬畏：那是头上的星空和内心的道德律。
46、有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，他们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的的道德法则。他们向我印证，上帝在我头顶，亦在我心中。——康德《实践理性批判》
47、能充实心灵的东西，乃是闪烁着星星的苍穹，以及我内心的道德律。
48、我们有伟大友谊，一起逃亡，一起出斗争差，过了二十年又见面，她当然要分开两腿让我趴进来。所以就算是罪孽，她也不知罪在何处。更重要的是，她对着罪恶一无所知。----《黄金时代》
49、韵律，让每一天的生活在不同的时间段有着不同节奏，共同交织成一首有着高低起伏变化的乐章。
50、道德底原则必然是一项定言令式.出处：《道德底形上学之基础》
51、对实践更改的最高原理的阐述现在已经作出了，也就是说，首先指明了它包含什么，即它是完全先天地、不依赖于经验性原则而独立存在的，其次指明了它在什么地方与其它一切实践原理区别开来。出处：《实践理性批判》
52、有两样东西，对它们的盯凝愈深沉，在我心里唤起的敬畏与赞叹就愈强烈，这就是：头顶上的星空和心中的道德律。
53、对孩子的要求，如果没有充分的理由加以拒绝，就应该给予满足;如果有不答应这种要求的理由，那就不允许他耍赖。一旦拒绝，就不要改变。
54、所以，无论是自由还是自律，一切始于自主；无论是自主还是自律，一切为了自由。
55、当爱情需要我的时候我没有资格，当我需要爱情的时候，他却离我而去
56、自律第三步就是按时按质地完成任务。设置合理的目标，制定合适的计划，然后严格按照计划进行，中途可以适当增加新的内容。要养成“今日事，今日毕。”的习惯，做事不要拖拉。
57、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。
58、我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。
59、康德是对现代欧洲最具影响力的思想家之也是启蒙运动最后一位主要哲学家。下面是我为大家整理的康德哲学名言，希望喜欢!
60、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德
61、我们俩如出一辙，都不走正路。走正路的人在那年月里，连做梦都想着天下三分之二的受苦人。----《似水流年》
62、有两件事情，越是对它们一再并且持续地沉思默想，就会满怀著不断更新并且不断增长的赞颂和敬畏，即:头上的星空和心中的道德律。出处：《实践理性批判》
63、这个人遵循一条永恒的、形而上的规律，只能表现出他的这个样子。----《人生的智慧》
64、有两样东西，我越是思考，就越是感到敬畏，一是头顶的星空，一是内心的戒律。
65、自由不是想干什么就干什么，而是想不干什么就不干什么。
66、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力;它是一种本能。
67、视其为真，或者判断的主观有效性，在于确信(它同时又是客观有效的)的关系中有如下三个层次：意见、信念和知识。意见是一种被意识到既在主观上、又在客观上都不充分的视其为真。如果视其为真只是在主观上充分，同时却被看做在客观上是不充分的，那么它就叫做信念。最后，主观和客观上都是充分的那种视其为真就叫做知识。读书的乐趣之一就是发现你与史上最伟大的思想家偶尔想到了一起。早在读纯批之前很久我就想到了知识和意见的...出处：《纯粹理性批判》
68、所以，康德所强调的是自由意愿、自我意识、自主选择。我认为更恰当的翻译是“自主即自由”。
69、自主是自由和自律的前提。有了这个基石，才能谈开篇的两个问题：如何培养出自律的娃？如何让自己更加自律？
70、德国著名的哲学家康德，堪称是世界上最自律的人。他每天的生活像时钟那样准确。早上五点钟起床，晚上八点半睡觉，生活极其有规律。他崇尚理性：我们所有的知识都开始与感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。
71、我所敬畏的，是头上的星空和心中的道德律出处：《实践理性批判》
72、酒能使人出语轻快，酒更能使人一吐衷情。酒，因而成为一种道德的性质成为搬运率直之心的物质。
73、一个人的缺点来自他的时代，他的美德和伟大却属于自己。
74、德国哲学家、天文学家，星云说的创立者之德国古典哲学的创始人，德国古典美学的奠定者。他被认为是对现代欧洲最具影响力的思想家之也是启蒙运动最后一位主要哲学家和集大成者。
75、对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。
76、所谓宗教，就是把我们的义务的一切都看作是神的命令
77、如果竭尽自己最大努力仍然还是一无所得，所剩下的只是善良意志，它诚如沉睡的宝石一样，自身就发射着耀目的光芒，自身之内就具有价值。
78、可是康德无法停止自己的思索，他发现两大批判之间存在严重的鸿沟，必须跨越之而建立一种联系。首先，第一个批判在现象和物自体之间，挖下了一道深不可测的鸿沟。其次，第二个批判在认识与道德之间，也打下了令人战栗的深渊。本来，把本体和现象二分，是康德在伦理学上的一个重要贡献。他认为本体界是纯粹的理性世界，而现象界则是感性世界，道德的根源只能存在于本体界。
79、当爱情需要我的时候我没有资格，当我需要爱情的时候，他却离我而去。
80、男人是容易被考察的，女人却并不泄露自己的秘密。出处：《人类学》
81、一个人说出来的话必须是真的，但是他没有必要把他知道的都说出来。
82、所谓的宗教，是指我们的一切义务都要当做上帝的命令而言。
83、当然美的艺术和科学在康德眼里还是要完成促进道德的作用：“理想的鉴赏具有一种从外部促进道德性的倾向。”(康德：《实用人类学》，中国人民大学出版社，2008年，第238页)审美和艺术发挥得当可以提升人性，恰如席勒所说，“审美的人才是完整的人”。最终，唯有凭借文化，作为道德存在者的人，才得以成为超越自然之上的创造的终极目的。至此，康德终于以判断力作为纽带，连通了两大批判，其批判哲学获得了三足鼎立。
84、道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。
85、虽然审美判断力是主体先天禀有的能力，然而，在历史上，无论是对个体抑或族类，审美总是依赖于文化去塑造和改进的。康德指出，人是意义的载体，世界只是因为有了人才变得有意义——这叫做“自然向人的生成”。而所谓“自然向人的生成”，实质是指人是自然界的“最终目的”。但这个目的不会是个体的幸福，而只能是人类的文化。也就是说，人作为一个类，虽然由于自私自利而争端不断、造成巨大牺牲和浪费，但通过社会中的劳动、社会交往中的制度约束以及包括科学和艺术在内的整个文化的进步，而让自身日益接近一种高度的道德意识。
86、要清楚人类社会纯粹就是充满侥幸和失误的游戏场，当不幸降临我们时，要坦然面对，善于遗忘，不要老是耿耿于怀，难于忘却。
87、能够正好人们心灵的有两个，一个是头顶灿烂的星空，一个是我们心中崇高的道德准则
88、有两件事物越思考就越觉得震撼与敬畏，那便是我头上的星空和我心中的道德准则。出处：《实践理性批判》
89、显然，康德的自由，不是日常的、表面的，不是想做什么就做什么，想吃什么就吃什么。在康德看来，那只是一种按照自然本能生活的行为，是一种初始状态，或者是放任。
90、决定我们是否富有的，不是我们拥有的东西，而是我们没有也行的东西。——康德
91、爱情放佛结束了，又好像没有到来。我好像中过了头彩，又好像还没有到开彩的日子，这一切好像是结束了，又仿佛刚刚开始。----《黄金时代》
92、由于人的恶习和疏忽引起的生理上的疾病，会不分贫富贵贱地使所有人感染；而由难以名状的苦难、无法忍受的压迫和毫无心肝的冷漠产生的心理上的紊乱，同样也会不加区分地侵袭每一个人----《双城记》
93、我们总是执迷不悟吗，错误的的认为，事情总是往好的方向发展。----《人生的智慧》
94、康德的思路是，因为他在解释科学知识的必然性和普遍性之时，找到知性形式作为认知现象规律的先天条件，故而他在道德领域也想找到一个绝对的、纯粹的、普遍的源头，以此来确定对每个理性存在者都具备普遍约束力的道德法则。“如果我们把感性偏好、功利等作为道德价值的源头，那么，由于其感性性质，它们就是个别性的、变化的，这样的道德原则就只会是一些权宜之计，也就根本不具备对每个人都有的普遍约束力。”(詹世友：《康德的美德理论及其内在困难》，《天津社会科学》2009年第2期 )
95、机遇之神以无与伦比的技巧向我们表明，与它的恩惠和仁慈相比，任何才华能力都是罔效无用的
96、我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。
97、既然我已经站在了这条路上，那么任何事情都不能阻止我走下去。
98、因为自己的幸福虽然是一个所有人(由于其本性的冲动)都具有的目的，但这个目的却永远不能被视为义务而不自相矛盾。每个人不可避免地已经自动想要的东西，就不属于义务的概念;因为义务是强制具有一个不乐意采纳的目的。所以，说人有义务全力促成其自己的幸福，是自相矛盾的。-出处：《康德著作全集第6卷》
99、时间是作为一切直观之基础的一个必不可少的表象。人们尽管完全可以从时间中除去显象，但就一般显象而言却不能取消时间自身。因此，时间是先天地被给予的。惟有在时间中，显象的一切现实性才是可能的。这些显象全都可以去掉，但时间自身(作为显象的可能性的普遍条件)却不能被取消。出处：《纯粹理性批判》
100、人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具
101、那最神圣恒久而又日新月异的，那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西，是天上的星空和我们心中的道德律。
102、那最神圣恒久而又日新月异的，那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西，是天上的星空和我们心中的道德律。
103、我把我整个的灵魂都给你，连同它的怪癖，耍小脾气，忽明忽暗，一千八百种坏毛病。它真讨厌，只有一点好，爱你。我会爱，入迷，微笑，陶醉。你一来，我就决心正经地、不是马虎地生活下去.我一正经起来，就觉得自己不坏，生活也真不坏。我对好多人怀有最深的感情，尤其是对你我也坏得很，我总用最刻薄的眼光看人。你爱我吗？你要教我好，教我去爱大家。习惯多么可怕，就像人习惯空气，鱼习惯水，而我习惯爱你。----《爱你就像爱生命》
104、自由不是你想做什么就能做什么，而是你不想做什么就可以不做什么。
105、每个人对这句话都有不同的看法。很多人说，这句话是相悖的，如果我不想遵守法律就可以不遵守法律了吗？当然不是这样。这是你想做的，这并不是自由。
106、Twothingsfillthemindwithever-increasingwonderandawe,themoreoftenandthemoreintenselythemindofthoughtisdrawntothem:thestarryheavensabovemeandthemorallawwithinme.
107、如何做到？既然此言来自康德，我们先来看看康德本人的自律人生。
108、越是处心积虑地想得到生活上的舒适和幸福，那么这个人就越是得不到真正的满足。
109、大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。
110、我们这个民族总是有很多的理由封锁知识、钳制思想、灌输善良，因此有许多才智之士在其一生中丧失了学习、交流、建树的机会，没有得到思想的乐趣就死掉了。想到我父亲就是其中的一个，我就心中黯然，想到此类人士的总和有恒河沙数之多，我就趋向于悲观。此种悲剧的起因，当然是现实世界里存在的种种问题。伟大的人物总认为，假设这世界上所有的人都象他期望的那样善良更确切地说，都象他期望的那样思想，思无邪，或者狠斗私字一闪念，世界就可以得救。----《理想国与哲人王》
111、有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。
112、自律第二步就是学会控制情绪。人会有焦虑、恐惧、骄傲等一系列过度的情绪，人要学会控制好自己的情绪，不要太高兴、也不要太悲哀，让情绪在一个稳定的范围内小幅度波动，这样人才能保持宁静与稳定。在学会控制情绪的基础上，人就能够直面现实，逐步解决问题，而不是逃避现实。
113、所谓宗教，就是把我们的义务的一切都看作是神的命令
114、自律的心是自我控制。自律不是想做什么就做什么，而是想不做什么就可以不做什么，因此自律可以让人获得更大程度的自由。自律是实现幸福的途径，而幸福则是人生的终极目标。所以，我们要学会自律。
115、三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和微笑。
