隐秘而伟大席勒名言名句(精选美句55句)
隐秘而伟大席勒名言名句
1、运用其它学科的方法、话语来阐发文学，或以文学方法、话语来阐发其它艺术和学科，便构成了比较文学文学跨学科研究中的科际阐发，各种话语比较文学文学跨学科研究中的科际阐发。
2、《文心雕龙》在文类学上的重大贡献，不仅是建立了 的系统，更重要的是他在这个系统之外，创造性地提出了“ ”的新的研究层面。
3、欧•亨利：美国批判现实主义作家，擅长以轻松幽默的笔调写小人物的悲欢和“相濡以沫”的友谊，构思精巧，“出人意料而又在情理之中”被称为“欧亨利式结尾”。代表作《麦琪的礼物》《最后一片常春藤叶》《警察与赞美诗》《黄雀在后》
4、6)作品的传播情况如何，哪些阶层受影响最广。7)影响的程度和时间。
5、平行研究有两个方面和影响研究不同。第由于尚未发现或者根本就不存在作家作品之间的“事实联系”，因此，它就无从像影响研究那样去考稽事实，追溯源流，探索影响，而是从一开始就比较异同，然后进行价值判断和审美的思考，最终导出结论；第平行研究打破了时间、空间质量和强度方面的限制，这就是说，处在不同时代、不同地域、具有不同地位和影响的作家和作品都可以在具有可比性的前提下，作平行的比较研究。
6、对文论体系源自西方文化文学土壤的这一局限连西方的一些著名学者也深有感触法国学界耆宿艾琼伯教授在1963年撰文宣称若没有读过《西游记》就象没有读过托尔斯泰等的作品一样而侈谈小说理论可谓大胆美国著名学者雷文教授也赞同艾琼伯的意见并说靠研究古典希腊罗马或近东远东古籍中的那些与我们理论相平行的例子进而鉴定那些出自西方文化体系的理论将对我们的研究大有好处
7、 简析《恰尔德。哈罗德游记》的主要思想内容，特色？ (自传色彩的长篇叙事诗)拜伦带有自传色彩的长篇叙事诗《恰尔德。哈罗德游记》主要歌颂了欧洲民族民主解放运动。(反暴政、反侵略)第一章主要写主人公在葡萄牙和西班牙的见闻，反映了拿破仑铁蹄下当地人民的苦难、反抗和对自由的渴望。第二章主要兴趣仍是景色和冒险。作者缅怀希腊光荣的过去，哀叹现在的懦弱，希望他们依靠自己的力量摆脱土耳其的统治。第三章抒情主人公的形象超过并在最后遮住了游历主人公的形象。凭吊滑铁卢战场，咏叹拿破仑的命运，抨击神圣同盟，追忆启蒙主义者伏尔泰和卢梭。热情讴歌反抗一切形式压迫的自由精神。第四章他的信心和希望变得最为明朗有力，以高昂的自由信念号召意大利人民起来斗争，争取独立。
8、主题学：研究同一主题在文学史上的不断重复和演变，不同作家对同一主题的接受和
9、阐发研究：阐发研究对不同民族，不同国家的文学和文学理论进行相互阐发，相互说明，以期达到对文学研究在新的层面上的理解，得出具有某种借鉴价值和审美欣赏意义的新结论。用不是本国的文艺理论，来解释本国文学。
10、纯朴和忠诚所呈献的礼物，总是可取的。——莎士比亚
11、 与韦勒克的观点一脉相承，雷马克指出并补充说：“比较文学是超出一国范围之外的文学研究，并且研究文学与其他知识和信仰领域之间的关系，包括艺术(如绘画、雕刻、建筑、音乐)、哲学、历史、社会科学(如政治、经济、社会学)、自然科学、宗教等。简言之，比较文学是一国文学与另一国或多国文学的比较，是文学与人类其他表现领域的比较。”(8)雷马克拓展了比较文学的研究领域，比较文学不仅包括不同民族文学之间的文学史研究，还包括文学与其他学科之间的跨学科研究。
12、 原始材料 实际生活现象、人物、传闻、轶事 共同
13、简述法国学派代表人物梵?第根的观点。 教材第30-31页
14、任何问题都有解决的办法，无法可想的事是没有的。爱迪生
15、比较文学是在各民族文学相互渗透、各国之间文化交流日益频繁的基础上发展起来的，它将继续在这种交流中得到巩固，并将反过来促进这种交流过程的发展。(隐秘而伟大席勒名言名句)。
16、满满的都是市井气息和人间烟火，所有人都在普通的活着。
17、接受理论——又称为接受美学、接受研究、文学的接受与作用论等，是20世纪60年代中期德国学者尧斯和伊塞尔提出的。其要点是把读者和作品的关系作为研究的主体，探讨读者对作品的理解反应，以及阅读过程对创作过程的积极干预，并研究产生各种不同反应的社会的、历史的和个人的原因。
18、③由此可见，母题受到故事情节的制约，它没有随意性，任何人只要遵循简约化原则，就可归纳出同样的母题。但主题则因视角、语境的不同而具有广泛的阐释余地，不同民族文学中对同样的母题甚至可以阐发出完全相反的主题。如“一个男人和多个女人”的母题，拜伦笔下的唐璜风流倜傥，借助于广阔的生活背景，作者把一个个故事描写得轻松动人，歌颂的是人性的解放，讽刺的是恶浊的社会；而中国《金瓶梅》中的西门庆虽然也风流，但在他身上体现的是士绅阶层生活的奢糜与罪恶，作者在这一母题上抽绎的主题是“戒淫”
19、简述到50年代末期，比较成熟的比较文学定义？答第一种，法国学者强调的有直接关系、有接触事实的国际间的文学关系的研究，强调“事实联系”。“研究国际间的精神关系……不要考虑作品的独特价值，而特别关怀每个国家、每位作家对所借取材料的演变”；第二种，美国学者强调应该“超越语言界限的文学研究”，强调在与其他文化体系比较的背景上来研究文学现象，把文学与人类其他表现领域的关系纳入比较文学的领域。在多种文学的语境中来研究一种或多种文学。“通过一个以上的民族文学的视野来研究文学现象，或者研究文学与其他知识间的关系”；第三种，原苏联、东欧学者的观点，着重文学过程的类型学类似。比较文学是“历史——比较文艺学”，强调在文学发展过程中，文学类型的类似以及相互联系和相互影响。“研究文学的国际联系与国际关系，研究世界各国文艺现象的相同点与不同点。”
20、 盛行于11—12世纪的西欧，反映了骑士阶层的生活理想。最早的骑士来自中小领主，它们替大封建主打仗，获得了土地和其他报酬，成为小封建主。因此，他们在思想上是支持封建等级制的。骑士逐渐形成一个阶级，。在接触了东方生活和文化之后，骑士精神逐渐形成。在骑士精神中，爱情占主要地位，表现为对贵妇人的爱慕和崇拜，为她们服务，为爱情冒险，以此作为骑士的最高荣誉。不少骑士表现出锄强扶弱的一面，有时也为宗教信仰去冒险。但他们往往不顾基督教的禁欲主义，要求文化和生活享受，并把东方文明带回到当时仍处在相对落后状态的西欧各国。法国是骑士文学最兴盛的地方。主要体裁有抒情诗和叙事诗(诗体传奇)。骑士抒情诗的中心地是法国南部的普罗旺斯，作者主要是封建主和骑士，也有少数是社会下层出身的人。法国北方骑士文学的主要成就是骑士叙事诗。骑士文学也表现出一定的反封建精神。
21、总体文学：研究超越国家、民族、语言界限的那些文学运动、文学题材、文体和技巧，着重研究其在多种文学中的传播、发展和流变。是以文学位一个整体去追朔文学的发生和演进，并通过具体的语言和文化表现出来，因此总体文学必然和国别文学、比较文学有密切关系。“互识”是指当文学被封闭在某一个别民族文化体系之中时，它就不可能突破原有的思维模式，来接受新鲜事物。只有认识了他人，才能更好地认识自己。 “互证”是以不同文学为例证，寻求对某些共同问题的相同或不同的应和，以达到进一步的共识。在互相参证中找到共同问题，证实其共同性，同时反证其不同性，以达到进一步的沟通和理解。文化认同：表现为与主流文化一致的阐释，是在一定范围内向纵深的发展，是对已成模式的进一步开掘，同时表现为对异己力量的排斥和压抑，其作用在于巩固主流文化已经确立的种种界限和规范，使之得以发达和凝聚。文化离异：表现为批判和扬弃，即在一定时期内，对主流文化怀疑，否定、打乱既成规范和界限，对被排斥和曾经被驱逐到边缘的加以兼容，把被压抑的能量释放出来，因而形成对主流文化的批判，乃至颠覆。全球化是指所有事物都很快地以全球的规模互相联系、互相依存；一体化是指完全一样，遵守同样的规则和同样的模式。文化霸权主义是指某些人总是想把他们的价值标准，他们对人生和世界的观念强加于人，覆盖全球，形成单边统治。这种单边化相应地构筑了文化的一元化，破坏了文化生态，结果是使多种文化消亡。文化割据主义，是指有些人深恐受到外来影响，极力鼓吹“纯而又纯”的本土文化，拒绝交往，拒绝改变，甚至为此镇压内部改革求新的势力。是另一种形式的文化霸权主义。题材所显示的信号和意义就是题旨，或称母题。题旨或母题是可以从题材中读出来的某种意义，它是一种可以在各种主题中多次出现的因素。一般是指在世界文学中反复出现的一些基本现象包括题材、题旨、主题、意象等等。原型批评就是对这些反复出现的现象作世界性的综合的宏观分析。每一个读者都生活在一个纵的文化历史发展与横的文化接触面构成的坐标之中。正是一个坐标构成了他独特的，由文化修养、知识水平、欣赏趣味以及个人经历等所构成的“接受屏幕”，从而决定作品在他心中哪些可以被接受而发生共鸣。哪些可以激发他的想象而加以再创造，哪些被排斥在外以至视而不见。不同的接受屏幕，使期待视野也不同。期待视野是作者在接受屏幕所构成的接受前提下对作品向纵深发展的理解和期待。所谓诠释循环，就是说读书的时候，你要理解一句话，必须把它放在整个文章的脉络中来了解，才有意义。孤立地解释一句话或一个字往往是不准确的。但是要了解整个篇章，又必须先了解每一句话，每一个字的意思。这是一个悖论：要了解每一个字在一篇文章中的具体含义，必须先了解其语境，也就是全篇的意思；但是要了解全篇的意思，又必须现了解每一个字，每一句话的意思。换句话说，要了解局部，必须先了解整体；要了解整体，又必须先了解每个局部。
22、伏尔泰曾与卢梭就自然与文明的关系问题发生过争论，卢梭在论文中以蒙古人、满族人最初的文明虽不及汉人，却一再征服汉人为实例，说明野蛮社会的力量比文明社会表现得更为强大有力。伏尔泰在《中国孤儿》剧中体现出中国人的道德同样征服了成吉思汗的好战蛮风，成为其有力的武器。
23、“定名与相知”，是作者在名物研究中不断重复的词，“定名”针对“物”而言；“相知”，则须出入于“物”与“诗”之间，以此打通二者之联系。与上一编相同，二编里的十篇文章亦为各地博物馆观展所得，或家居用器，或文房用具，或金银首饰……七十余家博物馆，四百余幅器物照片，从定名到相知，一步步引领读者走进各馆文物的“繁华”世界，让物的美、时间的印迹、历史的片段、生活的诗意，翩然交织于纸上。
24、 李海浪：人生不就是这样，开开心心玩一场之后离开。
25、徐光启和意大利利马窦合译了欧几里德的《几何原本》。
26、米尔顿:英国，恩格斯称其为“第一个为弑君辩护的人”，是文艺复兴运动和十八世启蒙思想运纪动的桥梁，代表作《失乐园》
27、伟大的心象海洋一样，永远不会封冻。——白尔尼
28、只要有恒心可以使你达到目的，只有博学可以使你明辨世事，真理往往藏在事物的深底。——席勒
29、具有丰富知识和经验的人，比只有一种知识和经验的人更容易产生新的联想和独到的见解。泰勒
30、一个崇高的灵魂是从所有的举动中透露出来的。——巴尔扎克
31、鲍狄埃：巴黎公社文学最杰出的代表，代表作《国际歌》《自由万岁》
32、主要体裁：韵文故事、讽刺故事诗、抒情诗、市民戏剧等。
33、法律永远不会产生伟大人物，只有自由才能造成巨大的人和英雄。
34、北大王岳川教授曾提出“文化书法”的概念，认为书法技法提高之后要进入到博大的文化境界，成为“文化书法”，从“经史子集”之末提高到“经”的地位，并提出“回归经典，走进魏晋，守正创新，正大气象”的十六字方针。其中的“守正创新”、“正大气象”则是要坚守的书法美学原则。这里暂且不论回归的经典中具体流派和风格是哪些，但“守正创新”的提出则是对当下书法浮躁甚至暴戾倾向的一种纠正。曾繁仁老师对书法朴拙风格的渊源进行了分析，认为朴拙是千百年来人们在儒道思想浸润下的产生的审美倾向。随着篆、隶、真、行、草各书体逐渐完备，金石、碑帖载体的出现，朴拙在内涵上也逐渐丰富，越发不“朴拙”，它不仅指书法风格上的古朴简约，还包含着对章法的遵守，对书法技艺的追求和对书法生命力的展现。
35、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。吉鸿昌
36、我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。李大钊
37、以《等待戈多》为例说明荒诞剧的主要特色。荒诞剧的主要特征有：荒诞、抽象的主题；支离破碎的舞台形象；奇特怪异的道具功能。
38、告诉你使我达到目标的奥秘吧。我唯一的力量就是我的坚持精神。——巴斯德
39、夏洛蒂•勃朗特：英国作家，代表作《简•爱》
40、上人生的旅途罢。前途很远，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。鲁迅
41、但愿每次回忆，对生活都不感到负疚——郭小川
42、√10伏尔泰在《论史诗》和其他著作中首先提出用比较的方法来研究欧洲各民族史诗的意见。
43、“期待视野”所谓“期待视野”就是指读者在阅读作品之先就已存在的一种“意向”，这种预先就存在的意向会决定读者在阅读作品时的判断和取舍。
44、中国古代文化文学的发展除自身因素外在历史上还受到过外来文化文学的影响其中规模较大时间较久则主要有两个第一是印度佛教文化的传入印度在中国古代也称之为西方其影响自晋宋开始直到晚清还有其余辉远霭第二是明末清初的基督教和欧洲文化的大规模传入自1718世纪起其影响连绵延续直到至今
45、反影响(Influenceárebours)
46、 要让事情改变，先改变我自己;要让事情变得更好，先让自己变得更好!——陈安之
47、在这个网中，细密铺陈、完美展现了剧中所有人的工作、生活、人性。
48、无论从文学体式还是表演形式看，中国古典戏剧与欧洲戏剧的差异都很大，特别是从戏剧理论来看： 、 、 、 等。都因舞台物质条件及本民族的文化情感特征的不同而制约着作为文学的戏剧文体。
49、人生像曲曲折折的山涧流水，断了流，却又滚滚而来。——波普
50、希腊神话 基督教教义 近代科学 神话 宗教 神 儒道两教
51、倦怠乃人生之大患，人们常叹人生暂短，其实人生悠长，只是由于不知它的用途。维尼
52、8)是什么帮助人们接受影响并使影响成熟；是什么造成接受者对影响的选择。
53、狄更斯：英国作家。代表作《匹克威克先生外传》《美国札记》《奥利佛•推斯特》(又名《雾都孤儿》)《老古玩店》《双城记》《大卫•科波菲尔》《荒凉山庄》《我们共同的朋友》《艰难时世》《远大前程》
54、如果我们敢向危险挑战的话，危险就会减低一半。——邱吉尔
