苏格拉底死前名言(精选美句49句)

苏格拉底死前名言

1、快乐的秘密并不在于寻求更多想要的，而是在于培养清心寡欲的能力。

2、　　0好习惯是一个人在社交场中所能穿着的最佳服饰。——苏格拉底

3、苏格拉底是著名的古希腊哲学家，他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”。他被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。他诞生在耶稣降生之前。他虽不是神学家，但他拒绝信奉当时的国教。他坚信：①有一位至高神的存在；②统治万有的天命；③神要差遣一位使者，教导人类认识不灭的真理；要差遣一位导师，拨开云雾，开通心窍，使人能辨别善恶，认识其道德的责任(400多年后，神的儿子耶稣真的降临人间)；④灵魂不灭；⑤善有善报，恶有恶报。

4、最后，经过多番思考，苏格拉底很沮丧地得出：如果“苏格拉底最有智慧”的神谕正确的话，那么只有一种可能，那就是：在神面前，苏格拉底与那些名流贤达同样地无知，区别仅在于：苏格拉底承认自己无知，而后者却不承认。(苏格拉底死前名言)。

5、神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识。

6、在这个层面上看，苏格拉底的死具有革命的意义，具有宗教的救赎的意义。但是，我们不能将哲学家献身、苏格拉底之死的正义，理解为个体为群体牺牲的正义。城邦正义的实现，依赖于通过哲学王“唤醒”的个体正义的实现。如前所述，苏格拉底的正义不是“关系”之中正义，而是主体内在的秩序；通过理性得出的是非判断，是对“事”的正义，而不是对“人”的正义。哲学家的献身，根本原因仍然出于哲学家自身，他为了践行“知识和信念”。(苏格拉底死前名言)。

7、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。

8、要想向我学知识，你必须先有强烈的求知欲望，就像你有强烈的求生欲望一样。

9、德行就是知识或美德，即知识愚昧是罪恶之源。

10、如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了！

11、苏格拉底之死这幅画作，是法国画家达维德的作品，它创作于1787年。1787年，法国在波旁王朝统治下的君主制受到不断的思想解放运动、自由主义政治组织的冲击，摇摇欲坠。新古典主义美学，借用古代的重大事件和英雄人物，以回应这一时期思想和政治的变革，达维德正是新古典主义美学的代表人物。在达维德的画作主题中，苏格拉底成为艺术创作的主角，具有强烈的现实意义。当然， 我们知道，画作主题并不是达维德选择的，而是法国议会的一名律师委托其绘制，然而，达维德为这一历史事件注入了新时代色彩的解读。

12、对哲学家来说，死是最后的自我实现。是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门。灵魂从肉体

13、临终前苏格拉底问他的朋友和学生说：“人若死了，一了百了呢?抑或尚有事情呢?”朋友和学生想了好久，答复他说：“人死如琴破散，琴若破散，便归无用。”他们以为人若死了，万事俱休，一了百了。他摇头说：“不对，不对，琴可破散，成为无用，但是弹琴的人还在啊!”他的意思是说，身体可以朽坏，但是身体里面的主人——灵魂，就是“弹琴的人”还存在，弹琴的人不会随琴朽坏的。琴能发声，在于弹琴的人，身体能以活动，在于灵魂，灵魂离开身体，人就死了。

14、逆境是人类获得知识的最高学府，难题是人们取得智慧之门。

15、我去死，你们去活，究竟谁过得更幸福，唯有神知道。或我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。

16、  苏格拉底生活在的古希腊雅典城邦，当时已经有了法治社会的雏形，苏格拉底被公认的大哲学家，他孜孜不倦地追求真理，一生信仰法治。苏格拉底以“追问”的形式与人辩论，他的思辨技巧远超同时代的其他人，往往因为辩论让人难堪，这也让他得罪了不少人。

17、对哲学家来说，死是最后的自我实现。是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门。灵魂从肉体的羁绊中解脱出来，终于实现了光明的天国的视觉境界。

18、身体的健康因静止不动而破坏，因运动练习而长期保持。

19、我与世界相遇，我自与世界相蚀，我自不辱使命，使我与众生相聚。

20、我与世界相遇，我自与世界相蚀，我自不辱使命，使我与众生相聚。

21、这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。

22、江苏省委书记娄勤俭在3月6日十三届全国人大一次会议江苏团组开放会议上主动“揭丑”，坦言江苏发展还有几个“短板”，唯有补齐“短板”才能实现高质量发展

23、  游叙弗伦说，“做神喜欢的事情就是虔诚，做神不喜欢的事情就是不虔诚。”苏格拉底追问，是因为神喜欢的事，我们去做了，体现我们的虔诚？还是因为我们虔诚，所以我们做的事都被神喜欢？……游叙弗伦的问答，总能让苏格拉底以新的问题问住，最后游叙弗伦干脆找个理由，灰头土脸地离开了。

24、　　0逆境是磨练人的最高学府。——苏格拉底

25、这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。

26、在苏格拉底那个时代能对圣父、圣子、圣灵有这样超凡的认知无疑是神的启示。公元前1世纪古罗马政治家、演说家、哲学家、执政官西塞罗对他这样评价：“这一位无比的哲学家，坚决主张人类的灵魂乃是一种永远不灭的神圣的本质；死亡不是生命的终点，乃是转到灵界的道路，但只有义人可获进入天堂。”苏格拉底说：“我一生的作为，乃是在求神的喜悦，我深信神必悦纳我此生的努力。”“神给人创造了两只眼睛，两个耳朵，一个嘴巴，是让人要多看，多听，而少说话。”“自然多么奇妙，生命多么奥妙，人以自己的有限去认识宇宙的无限，却以为自己什么都知道，实在可怜。如果有真知的话，那就是认识到自己的无知。”他认为“认识自己比认识万物更重要”。他是人类谦卑的榜样，曾说：“我越思想越是发觉，我对这个世界一无所知。”

27、关于苏格拉底形象的解读，“最善良、最正直、最智慧的第一哲人”的形象，“殉道者”的形象，都源于柏拉图所讲述的苏格拉底，或者说柏拉图所相信的苏格拉底。

28、类似的情形还有广东和江苏，两省的主政者在全国两会期间“自揭短板”。

29、做少许事情而做得很好，胜于做许多事情而做得很糟。

30、苏格拉底因追求智慧不追求物质而闻名，盼望神的拯救，自心底叹息说：“啊!但愿有人或神兴起，将神显给我们看。”他还说：“一个人需要的东西越少，就越靠近神。”“人生的目的就是要追求神。”

31、的羁绊中解脱出来，终于实现了光明的天国的视觉境界。

32、我去死，你们去活，究竟谁过得更幸福，唯有神知道。或我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。

33、  苏格拉底宁愿让别人对他做出“不正义”的事，他自己也不会选择“不正义”。他坚持服从城邦的法制和判决，最终喝下了刽子手送来的致命毒药。临死前，他说出了那句发人深省的话：我去死，你们去生，我们要去做的哪个更好？除了神之外，没有人知道。

34、的羁绊中解脱出来，终于实现了光明的天国的视觉境界。

35、苏格拉底深信有神的审判，一生以正义敢言闻名。他说：“一定有普世公理。”他临终时，嘱其学生说：“我将受审判了，我在有生之时还有两只鸡的钱未曾还清，请为我归还。”

36、人类的幸福和欢乐在于奋斗，而最有价值的是为理想而奋斗。

37、自愿的人在忍受苦楚的时候，受到美好希望的鼓舞，就如打猎的人能欢欣愉快地忍受劳累，因为他有猎获野兽的希望。

38、艺术史资料对达维德以及新古典主义美术的一致评述是，这些创作的动因，不是为艺术而艺术，而是为宣传某种道德。我们也可以比较达维德的一系列其他的画作确认这一点。他创作于1785年的《贺拉斯兄弟之誓》、于1789年攻陷巴士底狱数周后在沙龙展出的《侍从奉还布鲁图斯其子的尸体》、为纪念马拉创作的《马拉之死》，这些作品一致地表达了勇敢与牺牲的高贵品质，这些品质正是法国革命运动所倡导的道德思想。达维德本身也是革命派，他是国民议会的成员，并且在拿破仑执政后，成功地成为帝国的首席画家。

39、曾经也有一个笑容出现在我的生命里，可是最后还是如雾般消散，而那个笑容，就成为我中心深深埋藏的一条湍急河流，无法泅渡，那河流的声音，就成为我每日每夜绝望的歌唱。

40、未经审视的生活是毫无价值的.或：一种未经考察的生活是不值得过的

41、任何确实的实验都说明，任何一种生理或心理的疾病都能靠吃素和喝纯水而减轻病情。

42、斜斜的掠天而去，我看到你的面容浮现在苍蓝色的天空之上，于是我笑了，因为我看到你，快乐的像个长不大的孩子。

43、在死亡的门前，我们要思量的不是生命的空虚，而是它的重要性。

44、这些构思，并不是达维德的误读，恰恰是一个非常准确、巧妙并且深刻地对柏拉图和苏格拉底关系的理解和构思。达维德想要传达的是苏格拉底与柏拉图的师承关系，同样的年纪和服饰，给予学生同他的老师一样的权威。除了晚年最后一部作品《法律篇》，柏拉图其他24部对话集均以苏格拉底为主要对话者。我们已经难以分清，对话中苏格拉底的讲述，到底是他的思想，还是柏拉图自己的思想。

45、那些以前说着永不分离的人，早已经散落天涯了。

46、苏格拉底述而不作，留下了三句格言，“美德即知识”“认识你自己”，以及图中所绘的，也是苏格拉底用自己的死去践行的 “守法即正义”。将苏格拉底作为鼓舞革命者为信仰和真理献身的典范，好像为我们理解苏格拉底打开了一个新的视角。从感性的层面，革命意味着激情，意味着为信念流血牺牲。不过我们也需要细细分辨一下，作为一个著名的历史事件、法律事件，苏格拉底的死，与革命者献身、牺牲是同样的意思吗？辨析这个问题，理解画作中苏格拉底的形象，需要我们回到历史。

47、我到处走动，没有做别的，只是要求你们，不分老少，不要只顾你们的肉体，而要保护你们的灵魂。

48、我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。