辜鸿铭生平简介(精选美句64句)

辜鸿铭生平简介

1、由此一发而不可收，辜鸿铭又将《大学》和《中庸》翻译成了英文。后来同样翻译过《论语》的林语堂——他去莱比锡大学读书的时候，辜鸿铭的不少文章已经成为教材了——曾这样评价辜鸿铭:「他不小的功绩是翻译了儒家四书中的三部，他不只是忠实地翻译它，更是一种创作性的翻译，一种古代经典的光透过一种深的哲学了解的突然注入。他事实上扮演东方观念与西方观念的电镀匠。他的『孔子的言论』，饰以歌德、席勒、罗斯金及朱贝尔的有启发性的妙语。他的儒家书籍的翻译，好在他对原作的深切了解。」

2、如何证明自己是中国人？辜鸿铭的第一步，是选择在外形上改变——他留起了后来成为他一个著名标志的东西：辫子。

3、后来不得不写个谦虚的求见的信，才得以相见，这段历史被林语堂先生收录在《信仰之旅》,有兴趣的朋友可以自行查阅！

4、而且他也是一个不一样的守旧派。辜鸿铭是一个语言天才，而且他是外国人非常崇拜的民国大师。他也是中国近代史上面的学霸，作为一个语言天才，他的学术是无数人都为之追捧的。

5、在法国他结识了一位热爱中华传统文化的老者，并了解到中国之危难迫在眉睫，决定回家乡。

6、同时作为东方文化的捍卫者，辜鸿铭的声誉也逐渐显赫起来。辜鸿铭在北京大学讲课时对学生们公开说：“我们为什么要学英文诗呢?那是因为要你们学好英文后，把我们中国人做人的道理，温柔敦厚的诗教，去晓喻那些蛮夷之邦。”在那样的时候，他还嘴硬，叫西方为“四夷之邦”，为此，许多人仅仅把他当成一个笑料的制造者，却忽略了他内心的痛苦，忽略了他对东方文化的积极思考，忽略了他对这片土地命运的深切关注，也忽略了他曾做出的坚定而绝望的挣扎。

7、在西方人眼中，辜鸿铭具有极大的魅力和神秘感，他们视这位古怪老头为北京城内比三大殿更重要的人文景观，到了京城不去见他，简直就跟入宝山空手而归没什么区别。(辜鸿铭生平简介)。

8、辜鸿铭认为，要估价一种文明，必须看它“能够生产什么样子的人，什么样的男人和女人”。他批评那些“被称作中国文明研究权威”的传教士和汉学家们“实际上并不真正懂得中国人和中国语言”。他独到地指出：“要懂得真正的中国人和中国文明，那个人必须是深沉的、博大的和纯朴的”，因为“中国人的性格和中国文明的三大特征，正是深沉、博大和纯朴”，此外还有“灵敏”。

9、温源宁说辜鸿铭是一个鼓吹君主主义的反动派，一个以孔教为人生哲学的浪漫派，一个夸耀自己奴隶标识(辫子)的独裁者，就是这种自相矛盾，使辜鸿铭成了现代中国最有趣的人物之一。

10、甚至英国著名小说家毛姆曾重庆拜访辜鸿铭，可能觉得自己名气比较大，毛姆写个便条，递给辜鸿铭的门房，结果吃个闭门羹！

11、《辜鸿铭国学要义》选取了辜鸿铭先生有关国学方面的论著，对现存的底本取其精华，精心挑选、编校。书中，先生精辟论述了国学的内容，内容系统精炼、深入浅出，行文典丽古雅，以他丰富的阅历和在当时少有的开阔视野，通过他独立而冷静的分析，向读者展示他眼中独特的国学文化和思想的精髓，在靠前学术中发出了国学不错音。

12、国学大师辜鸿铭纪念室设于惠安辜氏宗祠 林杰/摄

13、辜鸿铭的一生充满了矛盾，这不仅仅体现在他的思想上还体现在文化和服饰之上。简单地说就是在别人还处于封建思维留辫子的时候，他就把辫子给剪掉了，显示自己是先进青年，然后在别人经过了思想的转变之后，他又把辫子留了起来，就像一个和当时社会格格不入的人一样。

14、另外，他还有一个畸形的爱好，那就是喜欢女人的“三寸金莲”。我们都知道三寸金莲会对人体的脚部造成一种畸形，以至于不能长时间行走、奔跑或者是干重活，这是属于封建社会对于女性的一种迫害。但是辜鸿铭不这么觉得，在辜鸿铭的眼里女人的“三寸金莲”是一种美的体现，这十分有违他的先进青年形象。

15、他对「中国人的精神」的第一个定义是「温良」：「中国人的精神第一个就是温良(gentle)。温良并不是天性软弱，也不是脆弱屈服，而是没有强硬、苛刻、粗鲁和暴力。」

16、辜鸿铭掌握的9种语言，并非初涉，而是精通，并且这里面还不包括汉语和闽南语。精通到什么程度呢？他曾当众背诵六千一百多行的无韵长诗《失乐园》;长达12111行的鸿篇巨制《浮士德》，他也可以用德文整部背诵下来; 他还曾故意在伦敦街头倒着拿报纸看，紧接着就倒拿报纸把文章朗声读出。

17、世人看辜鸿铭可能近似于疯癫，而毛姆给他一个很客观的评价：

18、据了解，当年辜振甫复函道：“‘国学大师辜鸿铭纪念室’之兴建，于历史暨我辜氏后代均属大事……有关本氏宗祠将举行进主大典一事，理应奔赴效劳，惟届时已排定其它要务，不克分身，殊感遗憾，至盼日后得便返乡祭礼，一偿心愿……”

19、柏树胡同26号，旧时的门牌是椿树胡同30号。据房屋档案记载，该院在胡同西段南侧凹进去的小夹道内，占地面积为130余平方米；

20、《中国人的精神》作者把中国人和美国人、英国人、德国人、法国人进行了对比，凸显出中国人的特征之所在：美国人博大、纯朴，但不深沉；英国人深沉、纯朴，却不博大；德国人博大、深沉，而不纯朴；法国人没有德国人天然的深沉，不如美国人心胸博大和英国人心地纯朴，却拥有这三个民族所缺乏的灵敏；只有中国人全面具备了这四种优秀的精神特质。

21、“让家乡后人汲取辜鸿铭先生的正能量，用心灵的语言，诵吟高歌，将中国人的精神在新的时代发扬光大。”组织吟诵会的螺阳书院工作人员说道。

22、今天，我们就向大家推荐几本关于辜鸿铭的馆藏图书：

23、提到辜鸿铭，《北大感旧录》中是这样描写的：“生得一副深眼睛高鼻子的洋人相貌，头上一撮黄头毛，却编成了一条小辫子，冬天穿枣红宁绸的大袖方马褂，上戴瓜皮小帽，马路上遇见这样一位小城市里的华装教士似的人物，大家也不免要张大了眼睛看得出神吧。”时代给他的称谓可不少，雅一点的有：狂儒、奇士、怪杰，土一点的则是：怪才、怪物、老古董。

24、在当时西方社会广经流传着这么一句话:“到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭。”这在当时是相当高的评价了，而后来辜鸿铭因为满腹经纶虽然并没有获得大清朝的重用，但是被张之洞纳入幕僚之中，在文学史上辜鸿铭也拥有极大的造诣，在西方文学领域做出了很大的成就，在当时激烈的思想竞争之中，起着一个引导性的作用。

25、辜鸿铭生平喜欢痛骂西方人，反以此而见重于西方人，不为别的，就为他骂得鞭辟入里，并总能骂在要穴和命门上。故很多西方人崇信辜鸿铭的学问和智慧，几乎到了痴迷的地步。当年，辜鸿铭在东交民巷使馆区内的六国饭店用英文讲演“The　Spirit　of　the　Chinese　People”(他自译为《春秋大义》)，中国人讲演历来没有售票的先例，他却要售票，而且票价高过“四大名旦”之一的梅兰芳。听梅的京戏只要一元二角，听辜的讲演却要两元，外国人对他的重视由此可见一斑。

26、短短十六字成为「末代狂儒」辜鸿铭的人生精准写照。

27、他还是“一夫多妻”坚定宣传者，当外国女人质问他之时，他说：

28、从辜鸿铭的经历和思考出发，描述了辜鸿铭的生平历程及思想精髓，重塑了辜鸿铭的哲学理念，意在澄清众人对他的误解，由此客观公正地看待他的思想，并从中找出适合当代人参考的学说理念，意在把辜鸿铭放入时代环境之下去看，让人真正了解他并积极推崇中国文化。

29、辜鸿铭在西方获得赫赫之名，多半由于他那机智有余、火花四溅、酣畅淋漓的英文实在太出色，他那专搔痒处、专捏痛处、专骂丑处的文化观点实在太精彩，令欧洲学者为之心折，敬佩有加。罗家伦说，“善于运用中国的观点来批评西洋的社会和文化，能够搔着人家的痒处，这是辜先生能够得到西洋文艺界赞美佩服的一个理由”，这算是说到了点子上。辜鸿铭在中国获得盛名，则是由于他怪诞不经的言行实在太离谱，他桀骜不驯的态度实在太刺目，“他的灵魂中没有和蔼，只有烈酒般的讽刺”，令中国人的胃口吃不消，眼睛也受不了。他对玩弄以诡辩与谬论“震惊白种或黄种庸人”的游戏乐此不疲，欧洲人能够欣赏他大言不惭、狂狷不逊、立异为高的表演，而中国人则全然不懂得该如何欣赏其中的妙趣。东方人的文化性格过于内敛，东方人的文化土壤从来就不肯容纳异端和叛逆。西方人视之为稀罕的天才，东方人却视之为少见的怪物，这就是根本原因所在。其实，我们只要逾越中国人千百年来自设的重重樊篱，把辜鸿铭简单地视为一个极端有趣(低级趣味和高级趣味兼而有之)并具备一流才智的人，就能够从他自觉和不自觉的喜剧表演中清醒地观察到、深刻地认识到中国人的可爱处和可恶处，以及中国文化的可尊处和可卑处。然而问题是，很少有人能像他那样蔑视西方的价值观念，他到底是仅仅表现一种东方人的文化姿态，还是确实出于内心的真诚？这始终是一个谜。辜鸿铭太擅长表演了，因此他的言行具有极大的遮蔽力和欺骗性，在一团驳杂的光影中，观众往往莫辨其虚实。

30、1921年，日本作家芥川龙之介游历中国，他首途上海，西方友人约翰斯与他握手话别，善意地提醒道：

31、马建忠很欣赏辜鸿铭的才华，但同时对他离开中国感到可惜。在那三天里，马建忠向辜鸿铭详细介绍了中国的传统文化，并且鼓励他回中国去，因为中国需要他这样的人才，「何必在这里做假洋鬼子」。

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33、他翻译了中国“四书”中的三部——《论语》《中庸》和《大学》，创获甚巨；并著有《中国的牛津运动》(原名《清流传》)和《中国人的精神》(原名《春秋大义》)等英文书，热衷向西方人宣传东方的文化和精神，并产生了重大的影响，西方人曾流传一句话：到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭。

34、据介绍，辜振甫曾在书信中讲到“鸿铭先生诲之谆谆，本人深蒙启迪，终身受用，并常以之转嘱后辈共勉之。”可见，辜鸿铭对辜振甫的影响至深，这也是辜氏叔侄的情感所在。(东南网记者林杰)

35、中国的传统文化当中，讲求诗文字句乃至于行为举止的“有出处”，就是每一个用典，每一个标志性的行为动作，都是要有出处的，有前人的对应的。这种用典，是有文化的象征。辜鸿铭老先生的漱口，其实也是“用典”。

36、1895年起，先后随父亲裕庚出使日本和法国。1903年春，17岁的德龄随父回到北京，不久和妹妹容龄一起被慈禧太后诏进宫中充作“御前女官”。

37、诙谐的人很可能严肃，古怪的人也很可能正直，辜鸿铭生平最看不惯官场里的蝇营狗苟。以段祺瑞为首的安福系军阀当权时，颁布了新的国会选举法，其中一部分参议员须由中央通儒院票选，凡国立大学教授，或在国外大学得过学位的，都有选举权。于是，像辜鸿铭这类闻名遐迩的北大教授就成了香饽饽。有位美国哥伦比亚大学毕业的陈博士到辜家买票，辜鸿铭毫不客气，开价五百元，当时的市价是二百块。小政客只肯加到三百。辜鸿铭优惠一点，降至四百，少一毛钱不行，必须先付现金，不收支票。小政客还想讨价还价，辜鸿铭大吼一声，叫他滚出去。到了选举的前一天，辜鸿铭果然收到四百块光洋和选举入场证，来人再三叮嘱他明日务必到场。等送钱的人前脚离开，辜鸿铭后脚就迈出大门，他赶坐下午的快车前往天津，把四百块钱悉数报销在名妓“一枝花”身上。直到两天后，他才尽兴而归。陈博士早就气歪了嘴巴，他赶到辜家，大骂辜氏轻诺寡信。辜鸿铭二话不说，顺手抄起一根粗木棍，指着这位留学生小政客，厉声斥责道：“你瞎了眼睛，敢拿几个臭钱来收买我！你也配讲信义！你给我滚出去！从今以后，不要再上我这里来！”陈博士理屈词穷，又慑于辜氏手中那根粗木棍的威力，只好抱头鼠窜，逃之夭夭。当时，中国的国会议员被称为“猪仔议员”，实由贿赂公行造成。辜鸿铭用贿款去吃花酒，杀“猪”杀得风流快活，堪称一绝。

38、周作人在《北大感旧录》中如此描述辜鸿铭：「他生得一副深眼睛高鼻子的洋人相貌，头上一撮黄头毛，却编了一条小辫子，冬天穿枣红宁绸的大袖方马褂，上戴瓜皮小帽；不要说在民国十年前后的北京，就是在前清时代，马路上遇见这样一位小城市里的华装教士似的人物，大家也不免要张大了眼睛看得出神的吧。」

39、辜鸿铭于1857年7月18日生于南洋马来半岛西北的槟榔屿(马来西亚的槟城州)一个英国人的橡胶园内。早年，他祖辈由中国福建泉州府惠安县迁居南洋，积累下丰厚的财产和声望。他的父亲辜紫云当时是英国人经营的橡胶园的总管，操流利的闽南话，能讲英语、马来语。他的母亲则是金发碧眼的西洋人，讲英语和葡萄牙语。这种家庭环境下的辜鸿铭自幼就对语言有着出奇的理解力和记忆力。没有子女的橡胶园主布朗先生非常喜欢他，将他收为义子。自幼让他阅读莎士比亚、培根等人的作品。

40、30多年来，先后在全国数十家报刊上发表了上百万字的文学作品及摄影图片，文种有：散文、随笔、杂文，诗歌等。有数篇诗词、散文及摄影作品在全国性大赛上获奖，其中：十余篇荣获一等奖；近百幅摄影图片被作为杂志封面刊用。

41、很少人去分析这位学贯中西的老先生，为啥会如此叛逆？

42、辜世辉在整理记录《辜氏族谱》中提到，1997年7月31日晚上，辜振甫会晤厦门市经贸赴台湾参访团一行，谈话中提起祖籍惠安，不禁流露出悠悠思乡之情。2005年1月12日，辜振甫夫人严倬云返乡探亲写下了“脉承惠安”四个字。

43、在新加坡的英国殖民政府机构里，辜鸿铭找到了一份还算不错的工作。凭借他的文凭和留学经历，他可以享受一份很不错的薪水，在南洋度过惬意舒适的一生。

44、硕士毕业后，辜鸿铭又去了德国莱比锡大学、法国巴黎大学等多所高等学府进修文学和哲学，不仅在学术上收获颇丰，也借此熟悉了多国语言，他的德语、法语不错，对拉丁语也有所涉猎。

45、当时西方对辜鸿铭的评价，远比国内对他的评价高得多，以至于有了那句话:「到中国可不看三大殿，但不可不看辜鸿铭。」

46、这是辜鸿铭对自己人生的概括，虽然他年轻时在西方各个国家求学，学习西方文化，精通各国语言，受到当地人的尊重，但是他生平之最爱，还数中华文化。上面的自述也可见辜鸿铭的拳拳爱国心。

47、柏树胡同属北京东城区东华门地区，是东四南大街路西从南往北数的第三条胡同，自东向西沟通东四南大街与王府井大街，长530余米。

48、“辜鸿铭是辜振甫的堂伯父，上世纪20年代辜鸿铭曾到过台湾辜振甫家小住一段时间，那时辜振甫大概7岁。辜氏宗祠和辜鸿铭纪念室落成之时，拟邀请辜振甫先生参加，后来因各种原因，没能如愿，不过有收到他的复函。”林水坤说。

49、辜鸿铭的仕途生涯不足一谈，他一生事迹的意义及其重要性在于沟通中西文化并诉诸于翻译事业。为了让西方人了解中国的孔孟哲学，精神道义，他勤于写作。辜氏一生著述颇丰，且多用流利的英文写成，其目的即在于使西方人了解，并通过了解进而尊重中国文化。

50、马建忠也是韩国国旗的设计者，他有个哥哥叫马相伯，是复旦大学的创始人

51、其实他又是一个用情极专的人，一生只有一妻一妾，妻子是淑姑，符合他的三个条件，是个小脚女人，让他非常迷恋。

52、(1)人生就是一场梦，来也空空，去也空空，一切不可求，一切皆是苦！每个人在轮回中修行，不断地去完善自我，用自己的智慧去改变困扰的苦，只有自己去努力，让自己强大起来，才有能力为别人，为世界化解苦难。世间的种种苦难都是答案，过于执着！双眼便会被眼前的世俗所蒙蔽。

53、辜炳辉说道，清初上坂辜氏共有三房，其中第三房也就是辜振甫祖辈于清初赴台发展。为了纪念到台湾发展的辜氏宗亲，上坂辜氏宗祠祭祖时仍不忘尾房的份子例。“逢年过节在祠堂祭拜祖先的时候，一般每个房头都要摆上五碗米饭，其中长房摆了七碗，就是替当时离乡到台湾谋生的第三房宗亲多摆两碗，这也是我们祖辈交代下来的。”

54、(2)人生，一半是披荆斩棘，一半是急流勇退。人生下半场开始放慢脚步，做些自己喜欢的事，向内修剪自己，去掉繁杂，放下执念，得一份简单，给自己一份和解，坦然自若的面对生活中的种种，修一颗平常心，足矣！

55、《觉醒年代》作为一部历史正剧，其首要贡献不是客观地描述了关于那个年代的历史细节和历史真实(那只是一种有效的艺术方法)，而是以一种罕见的勇气，用影像书写了中国现代思想史上一段重要的历程——从文化启蒙到思想启蒙到政治觉悟到革命行动的完整思想史。

56、他曾说：我们中国人，思想，性格，有很多的弱点。但是，在我们中国人身上，有其他任何民族都没有的，难以言喻的东西，那就是温良。这段话至今影响了很多人，中国人的爱国传统，不以时间为转移，虽经百年，但依然熠熠生辉！

57、走进辜鸿铭纪念室，屋内左侧走廊墙壁上贴有辜鸿铭生平事迹和训示名言，对面的右侧墙面则贴有辜振甫生前开展两岸工作的部分事迹。厅堂中央设为活动场所，厅堂左侧有一陈列室，收集了辜鸿铭先生著书文集及历史照片等。

58、同年12月，其父在上海病逝，德龄以“百日孝”为由从此没再回宫。1907年，德龄和美国驻沪领事馆副领事(后改做报馆记者)撒迪厄斯·怀特结婚，后随夫去美国。1911年德龄的第一部英文著作《紫禁城两年》出版，署名德龄公主，在国内外引起强烈反响。

59、这个人有过很多名号：「圣哲」「怪杰」「狂儒」「老怪物」「老顽固」「小丑」……光看名号，你很难判断他是怎样一个人。

60、当年，欧美人在中国简直就如同洋菩萨，到处受到尊敬，辜鸿铭却对这种崇洋媚外的现象十分反感，他决定不失时机地羞辱白人，以证明中国人才是真正优越的代表。有一次，他在电影院看电影，想点着一支一尺长的烟斗，但火柴已经用完。当他认出坐在他前排位置的观众是一位苏格兰人时，他就用烟斗和蓄有长指甲的手指轻轻敲击苏格兰人的那颗光头，一副傲形于色的样子，以不容拒绝的口气说：“请点着它！”那个苏格兰人被吓坏了，以为撞见了邪煞，遭遇了中国黑道上的老大。苏格兰人自忖开罪不起，只得乖乖地捣出火柴，抖抖索索地点着辜鸿铭的烟锅。辜氏深吸一口，吐出一团烟雾，同时也吐出了心头积郁的那口鸟气。辜鸿铭在洋人面前表现出来的优越感源自于他的机智幽默。

61、据说他写作的时候，让妻子脱鞋，去掉裹脚布，一手执笔，一手把玩小脚，顿觉思如泉涌，下笔千言，妙不可言！可以说是他一生的挚爱。

62、这一年，他回福建老家探亲，回程的船途经香港。在船上，他听见几个德国人在聊天，他走上前去，用德语和他们谈论哲学，从苏格拉底聊到黑格尔，随后又用英语和他们聊英国文学。

63、辜鸿铭，自称慵人、东西南北人，又别署为汉滨读易者、冬烘先生，学博中西，号称“清末怪杰”。1857年，辜鸿铭生于马来半岛西北的槟榔屿，他的父亲辜紫云是当时英国人经营的橡胶园的总管，能说流利的闽南话、英语、马来语。他的母亲则是外国人，讲英语和葡萄牙语。辜鸿铭自幼就对语言有着出奇的理解力和记忆力。被喜爱他的橡胶园主带到欧洲留学过程中，先后学习英、法、德、拉丁、希腊、马来西亚等9种语言，并先后获文、哲、理、神等十三个博士学位，被誉为“中国第一语言天才”。1913年，和泰戈尔一起获诺贝尔文学奖提名。