纸上谈兵的意思(精选美句36句)

纸上谈兵的意思

1、成语故事|穷途末路的皇帝，想当一个普通百姓都是奢望

2、赵母:"始妾事其父，父时为将，身所奉饭饮而进食者以十数，所友者以百数;大王及宗室所赏赐者，尽以予军吏，受命之日，不问家事;今括一旦为将，东向而朝，军吏无敢仰视之者，王所赐金帛，归藏于家;而日视便利田宅可买者买之。父子异志，愿王勿遣。"

3、(语出) 清·曹雪芹《红楼梦》：“现有这样诗人在此；却天天去纸上谈兵。”(纸上谈兵的意思)。

4、成语故事|“腰缠万贯”属于“胡润财富自由门槛”的哪一级

5、    《墨子》里的一段：“于是见公输盘。子墨子解带为城，以牒为械。公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。”

6、那个会耍嘴皮子的大骗子卷走了老人750美元。

7、读音：zhǐshàbaingtánbīng

8、但是，必须认识到，“纸上谈兵”是有意义的。宪法教义学的作业在一定意义上可以独立于宪法适用，即便一国不存在宪法审查制度，宪法教义学亦可开展其解释、建构和体系化作业，虽然可能许多理论模型都仅仅是一种理论推演的成果，但是这种模拟有其独立的意义。因为如果有一天，这个国家终于准备实践它的宪法，那时，宪法教义学不仅已然为其准备好了丰富而成熟的智识成果，而且也有资格声称自己完全具备了应对任何宪政之实践难题的能力，而这种能力并不是任何一个拥有宪法审查制度的国家的宪法学者都天然就具备的。因此，充分的“纸上谈兵”在其锻炼宪法教义学分析与解决现实问题(不一定是模拟的)之实践能力以及储备相应的智识资源的意义上彰显其重要性。因此，实在没有必要对宪法教义学的“纸上谈兵”持一种作壁上观式的鄙薄态度。正如林来梵教授所言，这种鄙薄，“恰恰无异于是将那种没有深厚法治传统、同时又远离宪法规范活性化的现况，在茫然等待‘宪政时刻’的过程中继续加以正当化的态度。”

9、译文：赵括代替廉颇之后，把原有的规章制度全都改变了，把原来的军吏也撤换了。秦将白起听到了这些情况，便调遣奇兵，假装败逃，又去截断赵军运粮的道路，把赵军分割成两半，赵军士卒离心。过了四十多天，赵军饥饿，赵括出动精兵亲自与秦军搏斗，秦军射死赵括。赵括军队战败，几十万大军于是投降秦军，秦军把他们全部活埋了。

10、秦二世的时候，赵高驾着一头鹿随从二世出行，二世问他说:"丞相为什么驾着一头鹿呢?"赵高说:"这是一匹马啊!"二世说:"丞相错了，把鹿当做马了。"赵高说:"这确实是一匹马啊!(如果)陛下认为我的话不对，希望(陛下允许我)问一问群臣。"群臣之中一半说是鹿，一半说是马。在这种情况下，秦王不能再坚持自己的看法，只好顺从赵高的说法。

11、赵括自幼熟读兵法，谈起打仗来头头是道，连父亲也难不倒他，俨然一颗在军事领域冉冉升起的天才新星。而赵王身边的人又受了秦国的贿赂，这时候推波助澜，把赵括捧到了天上。赵王信以为真，果然临阵换将。

12、讲完故事，我对小朋友说：“陆游有一首诗《冬夜读书示子聿》：‘古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。’诗人告诫儿子，从书本上学来的知识感受未必深刻，想要认识事物或事理的本质，还须自己亲身实践。很多东西都是自己碰过壁，吃过苦头，走过弯路，才能明白其中蕴含的深意。”

13、但是，故事的背景是战国时期，那时中国还没有发明纸张。所以所谓的兵书应该记载在竹简、木简或者帛等丝织品上。

14、至于该观点的发明，大概就是《现代汉语词典》的功劳了，这本书是明确把该成语的出处定义在长平之战的，依据说不定就是《上下五千年》。

15、秦二世之时，赵高驾鹿而从行。王曰:"丞相何为驾鹿?"高曰:"马也。"王曰:"丞相误也，以鹿为马。"高曰:"陛下以臣言不然，愿问群臣。"臣半言鹿，半言马。当此之时秦王不能自信自而从邪臣之说。(汉·陆贾《新语·辨惑》)

16、对于我们的学心计划不能纸上谈兵，要实是求事。这样才达到预期目的。

17、(解释)：在纸面上谈论打仗。比喻空谈理论，不能解决实际问题。也比喻空谈不能成为现实。

18、赵括自少时学兵法，言兵事，以天下莫能当。尝与其父奢言兵事，奢不能难，然不谓善。括母问奢其故，奢曰:"兵，死地也，而括易言之。使赵不将括即已;若必将之，破赵军者必括也!"及括将行，其母上书言于王曰:"括不可使将。"及括将行，其母上书言于王曰:"括不可使将。"王曰:"何以?"对曰:"始妾事其父，时为将，身所奉饭耳进食者以十数，所友者以百数;大王及宗室所赏赐者尽以予军吏士大夫，受命之日，不问家事。今括一旦为将，东向而朝，军吏无敢仰视之者，王所赐金帛，归藏于家，而日视便利田宅可买者买之。王以为何如其父?父子异心，愿王勿遣。"王曰:"母置之，吾已决矣。"括母因曰:"王终遣之，即如有不称，妾得无随坐乎?"王许诺。

19、纸上谈兵现用来比喻:比喻不联系实际情况，空发议论。

20、“得得得——”我给自己找了个台阶，“你先别瞎扯，既然你说到‘纸上谈兵’这个成语了，我们就一起学习一下吧。”

21、(3)以天下莫能当:认为天下没有人抵得过他的。以，认为。

22、同时，亦需注意到，即便在现行法秩序中缺乏一套具有实效性的宪法审查制度及其运行机制，宪法教义学的纸上谈兵亦非全然仅仅在做预备性工作。对中国法治实践过程中所生发出来的热点事案，法学家从宪法教义学的立场出发参与讨论和点评，其必然有助于培养民众的宪法意识和宪法情感，进而影响人心和舆论，最终在理性的层面上说服立法者通过事实行为来对其自身立法的合宪性作出判断，以达到废止恶法的目的。这可以说是宪法教义学的一种“曲径通幽”的妙用！此种妙用在许霆案所引发的笔者对刑法原264条“盗窃金融机构加罚条款”作出违反宪法之学术判断后、立法者主动修改该争议条款的事件中即可窥见一斑。如果我们所从事的学术事业，其最终目的并非个人的兴衰荣辱，而是为整个民族创造一套适合我们的良善的法制度，那么究竟是由正式的宪法审查机构公开地宣告违宪，还是由立法者自己“暗暗地”主动修改撤销，其实是没有多么大的差别的。重要的是前进，而不是等待！

23、他至今仍然喜欢那些包罗万象而又空洞无物的响亮词句。

24、上d郡共有十七座城邑，是一块大肥肉。赵王丹馋得哈喇子都流下来了，果断派人接收了上d。结果不出冯亭所料，秦国果然发兵攻赵，上d很快落入秦军手中。

25、(释义) 在纸上谈论用兵(兵：打仗；用兵)。比喻不解决实际问题的空谈。

26、成语故事|富贵者与贫贱者，哪一个更有资格骄傲

27、关于所谓赵括纸上谈兵的最早记载，应该是《上下五千年》第40节"纸上谈兵的赵括"，这是评价赵括为纸上谈兵，评价是否正确不提，但这显然不能说这个成语源自赵括。

28、成语故事|会种树，就会教孩子！园艺专家的话可信吗？

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32、在另一方面，在当下中国，宪法学乃至整体的法学都主要是被作为社会科学来看待的，这种将宪法作为一种社会现象来看待的视角并不能呈现作为精神现象的宪法的全部内核。而且倘若过度地强调作为社会科学的宪法学，进而夸大宪法解释中价值判断的存在及其影响，则不免有使宪法解释陷于主观恣意并成为社会实力与政治力量之侍女的可能。在此情况下，重视作为规范科学的宪法学，即宪法教义学，便益发显得尤为重要。

33、而我们活着的意义，自己都能明确感觉的到，也仅仅只是在活着而已。

34、故事还要从公元前260年说起。那一年，秦国进犯赵国，赵军数战不胜，主将廉颇汲取教训，坚守城池，拒绝出战。秦军一时奈何不了赵军，于是祭出反间计，派人到赵国散布谣言，说秦军并不怕廉颇，这个老头子恐怕撑不了多久就会投降，他们最怕的人其实是赵国前大将赵奢的儿子赵括。

35、编织的一个又一个遥不可及的梦，死不承认的自我欺瞒还在继续。