谈谈你对生命的理解和感悟(精选美句53句)

谈谈你对生命的理解和感悟

1、钱老师在北大开的最后一门本科生的课，也是讲鲁迅。那是在2002年的春季学期，距今整二十年了。那次课程的讲稿，最后编成了2003年三联书店出版的《与鲁迅相遇：北大讲演录之二》。

2、郑   敏：      其实海德格尔已经告诉了我们哲学是诗歌的近邻。哲学告诉我们世界是什么样子的，我们怎么去认知世界，而诗歌则是艺术化的哲学。也就是说真正的哲学家和诗人是一体的，与这个世界是同体共生的。诗人的诗歌一定散发着他的哲思，而哲学家的思想就是他最大的诗歌。而具体到我来说，哲学让我知道用我的脑子严密地思考，永远追寻世界存在的方式及其真相。而诗是我生命冲动的结果，是心灵的诉求。心动才有诗歌，充满矛盾才是诗的动力。哲学思想在诗歌中不能脱离美学而存在，它是生动的、是形象的，它永远只是一种来去不定的微光，闪烁在美学所构建的文字里，而哲学在诗歌中只能是不存在的存在。哲学对我的作用和对学者不一样，哲学打开了我看事物的眼睛，提升了我认知的高度和深度，而不是一个哲学的概念。   另外呢，我们中国人讲境界，跳出事物的表面，找到一个实质。中国人的哲学境界是生命学的，是生命的生长，不是刻意讲哲学的概念，是从生命出发，对鲜活生命的哲思。而西洋的哲学，是以宇宙万物为研究对象，注重客观的解释，西洋哲学家很冷静。我希望哲学带着生命的感觉，带着体温和呼吸。(谈谈你对生命的理解和感悟)。

3、孙老师回忆说，从2000年开始，钱理群老师就跟他讲，他要写的一本书，类似于从今天的文化研究的角度来研究鲁迅，他提了几个问题——当年的鲁迅是怎么看中国，怎么读中国，怎么言说中国的，和怎么思考中国的，怎么写。从中，可以看出鲁迅在当时的三十年代怎么看待当时的一些新的文化现象，怎么看待媒体，新的媒体，体现当时鲁迅在媒介之间穿行，与媒介之间利用和被利用的，在这种观格局里边进行一种“文化丛林游击战”。

4、①能够为他人带来欢乐，为他人减轻痛苦②善待他人的生命③以国家利益为重，把国家利益放在首位④在自己的生命受到威胁时不轻言放弃

5、(2)只有人类才可能驾驭自己的生活，选择自己的人生道路。生命是独特的，生命意义是具体的。每个人的生活不尽相同，我们都是在自己的生活经历中一点一点地建构自己，形成人们所说的“我的人生”。我们要根据自己的个性，发挥自己的优势，选择适合自己的、独特闪光的成才之路，展示自己的风采，为社会贡献自己的智慧和才能。

6、生命是非平衡系统并以负熵为生。自然界中正在进行着的每一件事，都是意味着它在其中进行的那部分世界的熵的增加。因此，个生命有机体在不断地增加它的熵，或者可以说是在增加正熵，并趋于接近最大值的熵的危险状态,那就是死亡。要摆脱死亡活着，必须从环境里不断地汲取负熵。负熵是十分积极的东西，有机体就是依赖负熵为生的。薛定谔提出：食物里包含至关重要的“负熵”，生命体正是依赖负熵而生的，从而抵消了其体内自然生成的熵。

7、生命如流水，只有在他的急流与奔向前去的时候，才美丽，才有意义。

8、幸运地是，通过钱老师毕业的学生们自发地买录音器材，这门课的完整录像保留了下来。孙晓忠老师说：“每一讲的讲稿都由学生们自愿报名、整理，在后记里有整理人的名字，而有的名字都不认识。用钱理群老师自己的话来说，就是研究鲁迅这一类人，就属于‘民族精神的基础性工程’。”(谈谈你对生命的理解和感悟)。

9、宋人方岳诗：“不如意事常八可与语人无二三。”(《别子才司令》。上完李萍老师的讲座后，脑子突然出现了以上两首诗词，同时浮现自己的童年以及成长的经历。每个人的人生经历不一样，随着年龄的增长，对于各种欲望也是皆有不同，而我个人对于生命意义的思考，谈谈自己的一些拙见。

10、B.“人的一生是短暂的，只有尽情地享乐才不枉此生。”

11、③要任性，不顾一切追求梦想                

12、人生之旅，风雨兼程。人生一世，总有个追求，用空闲的时间去丰富自己的内涵。不一定要琴棋书画样样精通，只是要让自己多明白一些事，不要窝在一个角落，要学会透过表面去看一些东西，经历的多了，懂得便多了。

13、一位中学生给自己的箴言是：“人活着，不应该追求生命的长度，而应该追求生命的质量。”对此处“生命的质量”理解正确的应是(   )

14、这样心态下的你，就一定要开始做“+”法。这次做的“+”法和我们出生后来到这个世界做的加法是不一样的。

15、　　有时候生命脆弱的，是人真的没法想到的，害怕失去，所以要更加细心的去守候。

16、镜子和我们人生的过程很相似。刚开始镜子都是无私的，可随着我们经历情感和欲望不断增多，这面镜子已经蒙上了一层雾。会分别那个好，那个不好，也会误认为自己可以把照见的东西，真实的留下来。要明白，照过的影像只是镜相，是一定会消失的，是原本不存在的，你想留住的都只是虚妄罢了。

17、能量→植物、微生物、动物等。生命个体都要经历出生、成长和死亡。生命种群则在一代代个体的更替中，依靠基因的随机变异不断地向现实作趋同演化。宇宙哲学认为生命是自发重演于现在的合律宇宙精神。

18、生命的过程注定是一段路途，注定由激越到安祥，由绚烂到平淡。这段路途不管有多长，重要的是我们曾携爱走过。象雄鹰眷恋着蓝天，溪流爱慕着江海，鲜花追逐着阳光，而芨芨草却偏爱着贫瘠的荒原。虽然有时会有浮云，也时而会有险滩，只要心中充满希翼、充满渴望、充满爱，你一路的风景就不会寂寞，同样会景色旖旎，风光无限。

19、且行且珍惜，生命是脆弱的，希望出行的朋友们都能平平安安，骑车，开车的都能相互礼让一下，因为我们的生命只有一次。

20、　　不管怎么样两个人的世界就是天堂；有些必须面对流言蜚语，有些必须面对众叛亲离：有些必须面对生死抉择、有些必须面对世俗压力！

21、新闻中一件件，一桩桩血腥的报道，令人触目惊心，一幕幕惨剧目不忍睹，这些只因为我们忽视了安全问题;只因为我们忽视了安全，一个个鲜活的生命瞬间凋零，给社会、家庭、亲人带来的只是悲痛欲绝，血的教训，到那时我们失去的就太多太多，到那时再注意安全就为时已晚;因此对生命的关爱，不能成为美丽的词藻，难道只有失去之后才能醒悟。特别对于我们教师而言安全意识的淡薄、责任心的冷漠、玩忽职守会造成更多的灾难，会给更多的家庭带来灾难。难道我们不该反思，不该把安全视为重中之重吗?而我们今后应该怎样做得更好,更应令人深思。

22、下列行为中能体现出生命的价值的是(   )

23、(1)主题设计：请你为本次活动设计一个主题。

24、生命的意义需要自己发现和创造。你觉得下列哪些活动应成为“我的人生”(   )

25、为缅怀郑敏老师对诗坛做出的卓越贡献，《星星》诗刊特刊发2016年刊载于《星星·诗歌理论》1期的采访文章《哲与诗的幽光——百年新诗纪念专题《世纪访谈》郑敏篇》以表思念。让她的睿智与微光，给予我们安慰和提醒，持续滋养中国新诗开出新叶。

26、南鸥，原名王军，贵州贵阳人。诗人、批评家。贵州省作家协会主席团成员，鲁迅文学院高研班学员。

27、钱老师在分析这篇文章的部分特别强调鲁迅的这样的杂文，和我们的现实之间的一种关联性。同时，读者由《论”他妈的！"》这篇文章，可以读到鲁迅式的“看”的智慧：他总是从人们司空见惯、习以为常的“小事情”看起，却往深处看，大处看，仔细看，就在一般人看来没有什么问题的地方，一眼看出隐藏很深的内情，揭示出国民性、社会的“大问题”，最后逼得你把自己也放进去，并和你一起反思，反思社会，更反思自己的人性。

28、人为什么活着？对有些人而言，是为了让       有意义，他们认为探索这个问题是有必要的。

29、刚出生的时候，我们还是个婴孩，带着对这个世界的未知而来。从感知身边最亲近的父母到喊出爸爸妈妈，每一种感受都在不断更新和变化着。

30、　　只有经历过生死才能看淡生死，只是之后的人生每个人的活法都不一样。

31、第一次提出了“遗传密码”的概念，提出遗传的物质基础是有机分子，遗传是以密码的形式通过染色体来传递的，而这种密码是由复杂的化学物质的空间排列体现的。薛定谔认为，基因大分子是一种由同分异构元素连续组成的非周期晶体，像稳固的晶体结构一样．它的稳定是由于原子间的海特勒——伦敦键的作用。他指出，染色体是以遗传密码的形式来决定生物体、遗传性状以及生物体物体未来发育的模式的。这种内分异构的非周期晶体结构，提供了各种可能的异构的、排列，在它的一个很小的空间范围内，足以体现出一个复杂的决定系统。

32、“人生的意义就是死的时候比来的时候灵魂再高一点”

33、郑   敏：   “红枫湖”诗会我是记得，贵阳我是去过。我今年92岁了，记性不太好，具体的事情我记不得了。你们为诗歌做实事，真好！真羡慕你们！

34、和自己在一起，重拾自我。生活不会总是竟如人意，因而我们往往会因为生活而遗失了自我，因此，我们需要和自己在一起，重拾自我。

35、岁月，让我们对生命的理解和感悟越来越深。世上没有不平的事，只有不平的心。不去怨，不去恨，淡然一切，往事如烟。人的成熟不是年龄，而是懂得了放弃，学会了圆融，知道了不争。有些苦衷不言痛，不是没感觉，而是知道说与不说都一样。那些暗伤，不是不在乎，而是懂得了慢慢修复。

36、      请您老谈谈他们当时的创作情况，他们在风格、题旨各有哪些共同点和不同点？

37、生命是最可宝贵的，只有有生命的人才能创造财富，才能使世界变得更美好;只有同学们的欢声笑语、活泼身影，才能使我们的校园充满阳光，充满生机;但是生命又是非常脆弱的，如果我们不注重安全意识，视安全隐患而不顾，对安全问题措施不及，防范不严，责任心不强，把生命当儿戏，那么造成的后果不堪设想：交通事故、食品中毒、疾病染身、游泳溺水、玩耍坠楼等等吞噬了多少鲜活的生命，损失了多少财产，我们身边随时都潜伏着多少张牙舞爪的杀人凶手，随时威胁着你的生命安全，因此，我们要珍爱生命。

38、　　经历过生死，看淡了很多，更善于发现生活点滴里的爱，生活就是这样，每个人都有自己的不易，看淡些，多发现平淡生活里的爱，多坦然一笑。

39、(1)主题：实现生命的价值，获得人生的意义。

40、领渡成立半年多以来，受到了来自社会各界数百位粉丝的关注和宣传(谢谢大家:)，不知道屏幕前看着这篇推送的你，是否时常会有下笔一写的冲动？

41、稿酬标准：50元及以上，上不封顶，视稿件质量而定。

42、　　荣辱不惊，得失不乱，名利为轻，生死看淡，这种道理容易明白，可是做起来很难。

43、(2)这种观点是片面的。人生的价值不仅在于实现个人的幸福，满足自己的物质需要和精神需要，还在于坚守自己的工作岗位，不放弃，不懈怠，为社会的发展贡献自己的力量，成为一个有益于国家和社会的人。

44、　　我已经开心了29年了，足够了。看淡生死了。往事就不要回忆了，无论是开心的，还是伤心的，回忆只会让人伤感。

45、郑   敏：      是的。巴金先生对当时的青年作家非常爱护，帮大家发表诗歌、出版书籍, 他编了我和陈敬容的诗歌。我的第一部诗集《诗集1942－1947》收入的是我在1943年前后写的诗歌，是巴金先生1949年所编选的文化生活出版社出版的《文学丛刊》之—。记得我是在美国收到的诗集，我把她看成是祖国寄给我的一份非常珍贵的礼物，我激动了好些日子。      诗歌是生命的主要部分，但它不仅是为审美而存在，更多是心灵在不同历史阶段的伴侣。我的诗歌创作可以分为两个时期，第一个时期从在联大的时候开始。那时我才二十来岁，年轻人写诗是一件很自然的事。我在哲学系攻读的是西方古典哲学，冯至是我的德文老师，他研究歌德、里尔克，我也学德文，与他的路子很接近，都看重哲学，觉得德文诗比英文诗更直接。我把自己写的诗抄在一本小本子里，那是一本很破的小本子，下课时给冯至看，冯至说了两句话让我毕生难忘：第一句，“这是条非常艰难的小路。”第二句，“你的诗里头还有诗。”我印象非常深刻，后来冯至给我不少的指点和鼓励。我的诗开始是在天津《大公报》文化副刊发表的，冯至是当时的主编，几年后袁可嘉接替了这个位置，我的诗就一直在上面发表。这个时期持续到我1946年去美国留学。      第二个时期是大家都知道，从准备出版《九叶集》开始，此后几年中相继写出200多首新作，我共出了五本诗集和一些理论专著与译著。早期的《金黄的稻束》、《寂寞》大家都知道。最后一本诗集《诗的交响》里都是短诗，模仿交响乐的结构，前些年在人民文学出版社出版。我现在诗歌的创作偏向于悟道，短小，感情薄弱了。我的愿望是将老子《道德经》与德里达解构主义作比较研究。

46、《学生斗胆，谈谈钱理群和他的鲁迅》节目扎实而不流于琐碎，在孙晓忠和倪文尖两位老师的对谈中，有学子视角，更有学者捕捉细节的智慧。今天，活字君与书友们分享对谈中的精彩内容。

47、郑   敏：   《九叶集》把九位诗人的作品合在一起，看起来作为整体是学院派，但这九位诗人的创作风格都是不一样的。我的个人背景是哲学，师从过冯至；杜运燮受奥登的影响最大，更接近现实主义，还在抗战时期写过《滇缅公路》等诗作，不难懂。陈敬容受法国抒情诗人的影响，只是后来写得较少了。唐祈是一个非常敏感的人，他的诗里现实主义的成分多一些，其实就是红色的那些。唐湜的专长是评论，他理论很先锋，很现代派。袁可嘉把大量的精力投入到翻译和文艺批评当中。王辛笛的资格最老，是与卞之琳同时代的人，后来去了英国，结识了一些和他年龄相仿的英国诗人，并与艾略特以及英国当代三大诗人中的S•史本德、C•D•刘易士及缪尔等有来往。总的说来，我们的诗路并不一致，其实就像曹辛之捏了一把茶叶，把我们撮在一块。相同的地方仅仅都是40年代的背景，是学院的背景。这些人里尽管我们都渴望能够在一起讨论中国的诗歌，但我们分散在东西南北，从来都没有机会。我一度跟陈敬容通信较多，可后来几次变故，信都不知去哪里了。这本《九叶集》是解放以后中国的第一本流派诗集，封面是曹辛之做的。这是一个非常好的诗集，现在看来装帧仍然非常漂亮。这本书是我们那个时代诗人的复活。当时这些诗人融合了中国古典诗歌和西方现代诗歌的语言风格, 当诗集出来以后很多诗人都大吃一惊：原来中国还有过这种诗歌。

48、每个人的生活不尽相同，我们都是在自己的生活经历中一点一点地建构自己，形成人们所说的“我的人生”。

49、　　我的一生稀里糊涂，错过了好多好事，有很多不甘心，面对生死时，一切都是浮云。

50、面对死亡，要知道人的身体不是万能，早与晚会走向死亡。

51、《星星·诗词》：xxsk_sc1957nian@1com

52、　　当我们面对生死的时候，我们应该好好考虑一下，这个是躲不过的问题，生亦死来，死亦生！