佛陀的格言全部(精选美句83句)

佛陀的格言全部

1、寂静不生，放旷纵横，所作无滞，去住皆平。佛家妙语

2、或毁他节行。而妻女酬偿。或污彼声名。而子孙受报。绝嗣之坟墓，无非轻薄狂生;妓女之祖宗，尽是贪花浪子。当富则玉楼削籍。应贵则金榜除名。笞杖徒流大辟。生遭五等之诛。地狱饿鬼畜生。没受三途之罪。从前恩爱。到此成空。

3、(一聪明的人说：铁、木头和麻绳所做成的枷锁，并不是坚固的束缚，迷恋珠宝、耳环、妻子才是最坚固的束缚。)

4、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。一《八大人觉经》

5、劝君莫借风流债，借得来时还得快。室中自有代还人，汝欲赖时她不赖。

6、一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。一《佛说十善业道经》

7、若能自识本心，念念磨练;莫住者，即自见佛性也。佛家妙语(佛陀的格言全部)。

8、心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。

9、医师在开药方或进行治疗以前，必须先确定病症。

10、所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。

11、个个恋色贪财，尽是失人身之捷径;日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。

12、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。(佛陀的格言全部)。

13、19)一位好教师讲话应中肯而避免谈论不相干的事物。

14、佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。

15、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。佛家妙语名言佛家妙语名言

16、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

17、(六“一切有条件的事物都是无常的。”当一个人用智慧来观察这真理时，他便开始厌离种种的苦恼，这是达到清净的路子。)

18、中规中矩，赢得尊重。赢得尊重，也赢得了信赖。

19、只要是醒者，无论和、住、坐、卧，一个人就应该持著这种慈悲的胸怀。

20、若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。

21、你的善良里，藏着你的福气，你有多善良，就会多有福。茫茫人海，坎坷旅途都是生命的一种历程，不必计较，无须介怀。你给自己一个高度，世界总会还你一个尺度。做人，心存善念者，必会好运连连，鸿福相伴。

22、14)在恶行未成熟以前，行恶的人总以为自己干得天衣无缝，但等到恶行成熟时，行恶的人便尝到不好的后果。

23、愿我努力精进，勤奋不懈。愿我能宽容，能容忍、宽恕别人的过失，愿我能信守自己立下的诺言。

24、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

25、南怀瑾：佛教化救度了无量无数无边的众生，心里并没有说某一个众生是我度的，绝没有这个观念。

26、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

27、请一定要有自信。你就是一道风景，没必要在别人风景里面仰视。

28、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

29、拥有很多财产，有大量的黄金和食物，却只贪图自己奢侈的享受，是导致堕落的一大因素。

30、如来说世界，非世界，是名世界。——《金刚经》

31、3)寻找别人过失，而且容易发怒的人，苦恼越来越多。离开没有烦恼的境界也越来越远。

32、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

33、24)到老年还一直保持良好品德的人是快乐的，信心坚固的人也是快乐的。得到智慧的人快乐，不做恶的人也快乐。

34、人人爱此色身，谁信身为苦本;刻刻贪图快乐，不知乐是苦因。

35、痛苦的原因不外乎源于自私贪婪的欲求，以及事物无法与我们的精力和环境的改变相配合。

36、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

37、那些整天注意别人缺点的人，他本身就有缺点。为什么?因为他没有时间检讨自己。

38、个个恋色贪财，尽是失人身之捷径;日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。

39、南怀瑾：空灵的，广大的，一切都不著的，一切都不住的。

40、8)我不但教导外在的行为，而且更注重内在的意念和思想......我不但教导弟子身体不可表现坏的行动，不可思考或谈论不良善和不健全的事物。......同时我也教弟子表现良好思考和谈论健全的事物。

41、说法者，无法可说，是名说法。——《金刚经》

42、夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。

43、南怀瑾：八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修旁门左道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。

44、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

45、2)当一个人感觉到不满而刻意追求时，他就成了爱渴的奴隶。

46、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。——《金刚经》

47、欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生作者是。

48、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。

49、智者应清除自己心灵的污垢，舍弃感官的享受，使内心没有挂碍。

50、不求名利不求荣，只么随缘度此生，一个幻躯能几日，为他闲事长无明。佛家妙语

51、9)一个人言谈时，应避免以尖酸刻薄的话去批评别人。

52、10)讲话有分寸，谈吐婉转，言之有理，那么你讲的话就会美妙动听。

53、菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。《八大人觉经》

54、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

55、切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意，而不是外在的。

56、第十二句：一个人应该舍弃愤怒，不要常常发脾气。一个人也应该拔除傲慢，不要在智慧里面夹杂着傲慢，这个傲慢最可怕的就是发生在有才干的人，有才干的人、会读书的人。像我去看医生，我讲两句，他就会说：到底是我是医生还是你是医生啊？医生书读多、有经验，你多讲两句，他就认为你挑战他的权威，那个医生一般对自己的权威，他是不容许挑战的；那些博士啊、学者，世间的这个份量、地位，或者是政治的领导者，这要叫他不傲慢，这太难了，太难了！叫他谦冲自牧，几乎不可能！只要在世间，你有稍微小小的成就的，都不会认错的，永远不会认错的，他怎么会接受一般人的建议呢？所以，一个人应当舍弃愤怒，拔除傲慢，超越所有的束缚。意思就是说：当你舍弃愤怒，拔除傲慢，你就会超越所有的束缚。诸位！学佛不就为了这个而来吗？就是超越所有的束缚，让我们活得更自在。佛陀说：不执著心灵和物质的人，内心可以得到真正的安静，就是安宁，而不受外在的影响。再讲一遍：不执著心灵，边“心灵”就是意识心，《楞严经》讲叫做心识分别，意识心所产生的执著、分别和颠倒，就要完全放下。所以，不执著意识心所产生的心灵压力，这些执着会产生心灵的压力，这些种种的分别会产生心灵的分裂、强烈的分裂，心灵的分裂，会产生一个精神分裂症的人。所以，佛陀告诉我们：强烈的心灵的执著，就像一把利刃，“刃”就是刀子，刺向自己的心，执著愈深，那一把刀子剌得愈深，愈拔不起来！我们的心灵其实在滴血，我们自己不知道。所以，一个一辈子都没有听到一句佛法的人，是很可怜的人，他的内心里面都在痛苦当中，内心里面都在滴血，心灵都在滴血！为什么？没有佛法，不知道怎么解脱。这佛法也是师父找了一辈子才找到的，我看了种种的哲学，找了诸子百家、孔孟的思想，或者是老子的思想，或者是《易经》，都没有办法解决师父内心里面的疑惑，我一直在找，到大学才碰到佛法，才恍然大悟说：这个才是我要找的，这个才是我要找的！所以，真正的有功夫的人，他活着是透过智慧，相应的。一个人弹钢琴，后天学习的人，譬如说这个弹钢琴，都是一直教他，教他……，纵然他的键盘弹得非常地熟练，他只是学习别人的，这不是真正的功夫，叫做硬功夫；两个人如果在不同的环境长大，他弹出来的钢琴会完全不同！譬如说这个孩子在城市长大，他从小就是老师就教他这样……，他无论怎么弹，没有办法跳脱都是的格。如果另外一个小孩子，生长在森林里面，森林里面，他也是弹钢琴的，他跟大自然结合，或者是跟大海结合，他的心灵是空旷的，他一样懂得音乐，这个生活在大自然的小孩子弹出来的音乐，就会融入整个大自然，那是真正的音乐！都是教给我们的，那是老师的影子，不是真正的音乐。那个音乐，真正的弹音乐，是没有音乐的，他音乐里面全部都是神，音乐里面回归他的神，神跟音乐，神识跟音乐是一体的东西，弹出来的音乐是有生命的！一样的，见性的人在说法也是这样子的，每一句，它都有佛的生命、都有智慧的生命，跟不见性的说法是完全不同的！一个人也是这样子，当你学钢琴，弹的时候，那是硬功夫，那是老师教导你的，不是你自己的东西；纵然你弹到第几级的，五级、六级、七级、八级的，也不是你自己的东西，那叫做硬学！所以，真正的音乐，仍然回归到神。我们说：练精化气，练气还神，练武术也是这样子的，这个武术这一招一打出去，练到最后，那个武术跟他的神是不二的，他打那个拳，打到最后不是他在打拳的，完全出乎自然，跟天地是配合的，那个拳一打出来，力大无比，虎虎生风，完全不是用身体在打拳的，那一出来，完全会归到神，最高的究竟！那种练拳、练剑、练拳、练音乐，要想要登峰造极，就不可以靠后天学习的；靠后天学习，只是一个过程而已，要靠他先天性的东西，有先天性，同时他懂得如何领悟这个大自然的道理；佛陀就是领悟了确然的真理，人生、宇宙的真理，所以，变成了心物全部都是不就是佛性，悟到了最究竟了！再念一遍，第十二句：

57、初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽。尽闻不住，觉所觉空。空觉报圆，空所空灭，生灭既寂，寂灭现前。

58、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。

59、南怀瑾：若心有住，可以训练意识专比较能够宁静，但是认为这个有相的……所以若心有住，即为非住，这是最好的观心法门。

60、菩萨于法，应无所住行于布-施，所谓不住色布-施，不住声香味触法布-施。

61、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

62、爱，贪，乐，是肉体的感知，舍弃肉体的渴求，便坚如顽石，不受奈何，如云开日出，驱散黑暗，同样，若了知智慧之光，那一切的诱惑都将落于大地。

63、聪明的人说：铁、木头和麻绳所做成的枷锁，并不是坚固的束缚，迷恋珠宝、耳环、妻子才是最坚固的束缚。

64、这一片叶，日 月 星 都在其中，无阳光叶子不生，无云朵雨水不落，无雨水新叶不长，大地，宇宙，时间，知觉这一切事物，皆在此叶中。我也如此叶，从未出生，我们只是昙花一现，因此，我们亦无死，只是消失不见，宇宙万物密不可分，本无差别是一体，是自然的本质。这片树叶，是我，是我们所有。

65、让我们本着无限的爱心去对待所有的生物，就如同慈母冒着生命的危险去保护自己唯一的孩子。

66、10)不要轻视小恶，以为我不会受报应。水瓶是由小水滴滴满的。愚笨的人不断地做出微小的坏事，日子久了，整个人就充满了邪恶。

67、莲花生在被人遗弃的废物和污泥中，仍然放出悦人的芳香，宛如佛弟子生在爱欲强烈的人群中，而能散发著智慧的光芒。

68、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。

69、南怀瑾：如来所说法，你也不可抓住！你听了他老人家的话，认为这样就对，那你就上了你自己的当了……说得出来的，表达得出来的，已经不是它了。

70、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？

71、若人造重罪，作已深自责;忏悔更不造，能拔根本业。

72、第十句：没有贪爱和嗔恨的人，就没有束缚。这个贪爱包括任何的财色名食睡，任何的一切六根、六尘、六识所缘起的十八界，这些缘起的假相，只要你一贪爱它，你就一定有束缚！因此佛陀说：全世界没有一个人不坐在心灵的牢笼里面。佛陀又说：全世界的人，也许有的人身体是健康的，身体是健康的，但是，全世界的人，没有一个人的心灵是没有病的，就是大执著就大病；中等的执著就中等的病；小小的执著就是小小的病，世间没有一个众生不执著！换句话说：这个世间就是没有一个人不生病，执著就是病，病就是执著，就是这么一回事！第十句再念一遍：没有贪爱和嗔恨(就是憎恨的人)；憎就是左边一个竖心旁，右边一个曾经的曾，叫做憎恨的人；就没有束缚。没有贪爱，和没有嗔恨的人(就是憎恨的人)，就没有束缚，爱恨交织会毁掉一个人。

73、聪明的人时常清除内心的污秽，就如同工匠清理银矿中的杂质。

74、妻子应以下面五种方式来对待丈夫：第把家务处理井然有序。第帮助丈夫的亲属。第对丈夫忠贞不二。第聪明地管理和节省丈夫的薪饷所得。第勤劳而不怠惰。

75、南怀瑾：一个学大乘菩萨道的人，心胸里头还有你、我、他，甚至给了人家好处时，这个家伙应该卖卖我的交情才对！这是世间法的作风，佛法没有，给了就给了，要像“事如春梦了无痕”一样的忘掉它。

76、愿所有的众生、内心快乐。不论我们看不看得见他(她)们，不论他她)们在远处或周遭附近，已出生或未出生、佛陀的格言信心是智慧的根本，能够产生良好的德行。

77、6)良好的行为可帮助人们将来诞生到更美好的境界，而且使他更接近自由和解脱。

78、善男子!譬如一灯，入于暗室;百千年暗，悉能破尽。菩萨-摩诃萨菩提心灯，亦复如是;入于众生心室，百千万亿不可说劫，诸烦恼业，种种暗障，悉能除尽。

79、文殊当知，愚痴众生，不觉不知，寿命短薄，如石火光，如水上泡，如电光出，云何於中不惊不惧，云何於中广贪财利，云何於中耽淫嗜酒，云何於中生嫉妒心。如此生死，流浪大海，唯有诸佛菩萨能到彼岸，凡夫众生定当沦没。无常杀鬼来无时节，纵有无量无边金银财宝，情求赎命，无有是处。众生当知，须观此身而生念言，是身如四毒蛇，常为无量诸虫之所唼食，是身臭秽，贪欲狱缚，是身可恶，犹如死狗，是身不净，九孔常流，是身如城，罗刹处内，是身不久，当为乌鹊饿狗之所食噉，须舍秽身，求菩提心。当观此身，舍命之时，白汗流出，两手横空，楚痛难忍，命根尽时，一日二日至於五日，膨胀青瘀，脓汗流出，父母妻子而不喜见，乃至身骨散在於地，脚骨异处，膞骨胫骨、腰骨肋骨、脊骨顶骨髑髅各各异处，身肉肠胃、肝肾肺脏为诸虫薮，云何於中横生有我，生存之时，金银财宝，钱财库藏，何关我事?

80、慈庄严故，于诸众生不起恼害；悲庄严故，悯诸众生，常不厌舍；喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉；舍庄严故，於顺违境，无爱恚心。《佛说十善业道经》

81、但有诸见，即是无边身。若有见处，即名外道。佛家妙语

82、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。