孔子的教育思想对后世的影响(精选美句100句)

孔子的教育思想对后世的影响

1、政治思想——“仁政”(核心)、“民贵君轻”。

2、据《史记》载：一日，魏太子下车，向一位新贵——宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者。”并解释，他随时都能在别国宫廷被派上用场。这反映了( )

3、    孔子从“性相近、习相远”的理论前提出发，主张扩大教育对象，明确提出“有教无类”的主张，即不分贵贱、贫富和种族，人人都可以入学接受教育。孔子的教学实践切实贯彻了这一办学方针，他的弟子来自各个诸侯国，分布地区广，成分复杂，出身于不同阶级和阶层，大多数出身于平民

4、“大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。”——孔子《论语》

5、孔子是儒家学派的创始人，他热爱古代文化，自觉地学习并加以传播。在现实生活中，孔子处处碰壁，提倡“学而优则仕，仕而优则学”，要做官，要推行文武周公之道，造就文质彬彬的君子之国，但是当权者没有一个重用他。他退而授徒讲学、整理文献、周游列国，坚持宣传古代文化和自己的主张。孔子所开创的儒学不是神的文化，而是以“人”为核心的道德文化，讲如何做人，做有道德、有理想、有作为的人；与人讲诚信友善，讲互相尊重，讲己所不欲，勿施于人；讲忠恕之道。儒学引导人们追求和谐，鼓励人们营造人与社会、人与自然、人与人以及自己内心的和谐，主张用和谐取代社会冲突。儒学主张“和而不同”，倡导博采众家之长的文化会通精神。儒学十分重视教育和人才培养，认为人们经过教育和自己的努力皆可以成才；它不是少数天才的文化，而是中华民族整体的文化。

6、(3)在处理人与自然的关系上，荀子主张“制天命”，人定胜天；而庄子主张“顺自然”。

7、孔子此举顺应社会发展，打破了当时鲁国贵族对学校教育的垄断，让更多的平民也能够受到系统、专业的教育，无疑深得老百姓支持和拥护。

8、 孔子说自己十五岁便有志于学问，非常好学，他说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”(《论语·公冶长》28)他明确地说“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”(《论语·述而》20)他认为自己不是生来就有知识的人，不是先知先觉者。他学习的是自己爱好的古代文化传统，而且学习的态度是勤奋敏捷地去“求”——尽可能获取相关的信息。他还说：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”(《论语·季氏》9)孔子根据人学习与否对人进行划分，可见学习在他看来是“成人”的关键。

9、问题二：何为儒家学派？怎样理解孔子提出的“仁”和“礼”的学说？

10、父母在，不远游，游必有方。——孔子《论语》(孔子的教育思想对后世的影响)。

11、孔子以信而有征的态度对文化传统的变迁进行了细致的考察，他说：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”(《论语·八佾》9)孔子对文化传统是非常审慎的，对于“夏礼”和“殷礼”，孔子掌握的历史证据不够充分，因而采取“多闻阙疑，慎言其余”的态度。对于三代文化，孔子能信而有征的，是周礼，孔子的复古，并非越古越好，而是以周礼为中心。孔子的目的是用周礼的精神改变当时“礼坏乐崩”的现状，使失序的社会在传统的引领下重回秩序的轨道。孔子声称“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”(《论语·八佾》14)周礼以夏殷两代之礼为根据而能扬长避短，这有周初孔子重视文化传承与创新，指出二者密不可分，如果没有传承，创新就失去了基础；如果没有创新，传承就会落空。而文化传承创新二者的紧密结合，要靠教育的世代相传，不断加以推进，才能生效，这是因为文化的延续和发展是无穷尽的。从这个意义上说，教育是民族的命脉，因为教育是文化传承发展的依托；教育与文化二者相互依存、相互推动。

12、(1)治国上，儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑峻法；法家主张法治，强调严刑峻法；道家主张“无为而治”。

13、君子喻于义，小人喻于利。——孔子《论语·里仁》

14、秦王赢政统一中国后,采用严刑竣法的法家思想来治理国家,甚至以“焚书坑儒”的方式来禁固人的思想、巩固自己的政权.于是儒家学派的发展受到了极大的阻碍.

15、　　(1)争鸣的背景：社会大变革。包括：井田制瓦解，分封制崩溃，战争频繁，私学兴起。

16、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——孔子《论语》

17、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。——孔子

18、春秋时期,孔子开创儒家学派,主张“仁”的思想.但那个烽烟四起群雄争霸的年代,“仁”的思想不能为统治者逐鹿中原,成就大一统的霸业.所以有了孔子与弟子的周游列国.

19、　　①《孟子》一书在唐代被当作经典，在南宋被列为四书，对传统文化产生了很大影响。

20、　　①代表了下层劳动群众，特别是手工业者的利益，一度成为战国时期的显学;

21、 孔子从教育与人的发展的关系上论述了教育的作用，他认为教育对于个人的成长起着决定作用。《论语·阳货》中说“性相近也，习相远也”。人的本性是很接近的，后来之所以有较大的差别，是教育和学习的结果。 

22、　　②在世界文化史上有重要影响。被推崇为“圣人”

23、孔子就作了"不耻下问"的回复，"敏而好学，不耻下问，足以谓之文也。"就今天而言，我们仍需坚持"不耻下问"，这是积极有益的求学态度！

24、　　(2)争论的问题：核心问题是如何治国(德治、仁政，法治，无为而治)，还有人性问题、人与人的关系问题、人与自然的关系问题等。

25、    “不愤不启”，即不到他努力想弄明白而不得的地步，就不要去开导他。“愤”，意思是心里想求通而未能通。朱熹的《论语集注》注释说：“愤者，心求通而未得之意。”“启”，意思是使人获得开导，突破盲点，领悟要旨。朱熹说：“启，谓开其意。”一个人用力思索，求心通还是未得，故生烦闷、着急，看到他这样，才可以开导其意。达不到这种程度，就不要去开导他。

26、　　解析　本题考查墨家思想主张。材料主张无差别地爱所有人，故C项正确;A项是儒家主张，题干没体现礼乐制度;B项是法家主张;D项也是儒家主张。

27、　　阶级条件：社会变革导致阶级关系变动，不同阶级的思想家分别对各种社会问题发表见解;

28、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。——孔子《论语》

29、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。——孔子《论语》

30、君子周而不比，小人比而不周。——孔子《论语》

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32、斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》一书中写道：“儒家首先是一个解决日常生活中各种问题的实用性道德体系。”这主要是指儒家思想强调(　　)

33、孔子在中国历史上最早提出人的天赋相近，个性差异主要是后天教育与社会环境影响。因而人人都可以接受教育。提出有教无类，全民教育的方针，顺应了当时社会发展的趋势。

34、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子《论语》

35、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。——孔子《论语》

36、    “有教无类”作为私学的办学方针，与贵族官学的办学方针相对立，打破了贵贱、贫富和种族界限，把受教育的范围扩大到平民，是顺应历史发展潮流的进步思想，进一步促进了文化下移，对战国时期文化学术的繁荣和百家争鸣的出现也起到了促进作用

37、太子率先致意、“贫贱者”未回礼并自信地给予解释，这些关键信息不能证明等级森严，故C项错误；

38、爱人既为仁的实质和基本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。

39、(附)孟子的重要言论：民为贵，社稷次之，君为轻。天时不如地利，地利不如人和。

40、有学者说：“尽管各家的措施有的看似残暴，有的看似温和，他们都可以为了自己苦苦追寻的理想而殉道。孔子追求了一辈子仍不被采用;吴起、商鞅，先后殉道;墨子为了天下的普通百姓而奔走呼号等。”对上述材料的理解不正确的是(　　)

41、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——孔子《论语》

42、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——孔子《中庸》

43、战国时期的法家代表了当时新兴地主阶级中下层的利益。法家集大成者是韩非子，“今胜于古”的进步历史观为封建统治阶级改造社会提供了理论依据；“以法为本”、“法不阿贵”打击了奴隶主贵族的特权，符合当时的社会需要，具有积极意义；建立君主专制的中央集权的封建国家，符合当时社会发展的潮流。法家的治国模式是以严刑峻法为根本，以愚民为手段，主张用法令来统一人们的思想和行动，实行君主专制的中央集权制度。韩非子的法家理论为秦王所采纳，成为他灭六国、建立专制体制的理论依据。但单纯化的法家思想导致苛政暴敛，从而促使秦朝二世夭亡。秦汉以后，法家作为一个学派消失，但历代王朝重视“法”的作用，这种君主专制中央集权的制度却在中国延续了2000余年，对中国的政治、经济和文化产生了深远的影响。

44、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。——孔子

45、孔子看重童蒙、启蒙教育，他最早提出"启发式"教学的方法论：一是学而知之、困而知之和知之为知之。语出《论语.季氏篇》，孔子偏重于人的个性差异。

46、君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。——孔子《孝经》

47、孔子的大同社会，小康社会思想，对后世的影响深远。不同历史时期，不同阶级的思想家提出了不同内容的憧憬和奋斗目标。这种思想对历史进步思想家和改革家也有一定的影响。

48、树立社立核心价值观以寻求长治久安良策，促进传统文化的现代化、国际化，建设保和太和、万国咸宁的和谐世界都有重大意义。

49、孔子的一生其实很不幸。3岁丧父，17岁丧母，20岁时致仕，步入鲁国官场，到了黄金年龄，又遇鲁国内乱，家臣擅权。55岁时，因直言反对鲁定公接受齐国女乐荒疏朝政，被拒辞职，开始长达14年周游列国颠沛流离的"穷游"讲学生活。67岁时，妻子过世。69岁返回鲁国时，儿子孔鲤去世。70岁时，最得意的门生颜回去世。72岁时，另一个得意门生子路死于卫国内乱，被剁成肉酱。73岁时，孔子患病不愈而卒。

50、(3)某学者指出：“孔子是传统制度的拥护者，而墨子则是一种新社会秩序的追求者。”

51、　　①“道”是天地万物的本源，否定“天命论”

52、墨子的8点主张：兼爱、非攻、尚贤、尚同、尚力、上天、节用、节葬。

53、儒家代表儒士，道家代表隐士，墨家代表侠士，法家代表谋士，法家与其他三家最大的不同就是法家面对现实，与时俱进，其他三家理想主义、复古守旧。

54、因此，孔子强调学校教育必须把道德教育放在首位，做到"忠、义、礼、智、信"。这就是儒家学说的基础和核心之所在，孔子也因此成为儒家学派的创始人。

55、　　②墨子思想曾被其他学派广泛吸取征引;战国之后趋于没落。

56、礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中，"礼"作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用。

57、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？——孔子《论语》

58、成事不说，遂事不谏，既往不咎。——孔子《论语》

59、孔子的治史观，不反映到治史态度和治史的主张上，而且还体现在历史发展观中，孔子认为历史不断发展，历史不是倒退，而是前进发展的。尽管当时这种思想朦胧，但却是我国史学史上进化论的可贵开端。

60、东汉以后因为佛教的传入和道教的兴盛,对作为官方哲学的儒学提出了挑战.

61、政治主张——以礼教为主，礼法并施(礼法并施与王霸兼用治国思想;民水君舟思想。)

62、　　解析　“当于民监”即以民为镜，体现出尊重民意、以民为本的思想，故C项符合题意。“兼爱”是要求消除亲疏、贵贱的分别，同等地去爱所有的人，“尚贤”是墨子的治国主张，反对任人唯亲。“主权在民”是近代民主政治思想。“道法自然”强调的是顺应自然。A、B、D三项均与题意不符。

63、 “不悱不发”，即不到他心里明白却不能用言辞表达出来的地步，就不要去启发他。“悱”，意思是想说却又无法用言辞表达。朱熹注释说：“悱者，口欲言而未能之貌。”“发”，意思是使人获得引发，找到表达自己体会的言辞。朱熹说：“发，谓达其辞。”一个人经过思考已有所领悟，却未能用适当的言辞表达，故生惆怅、苦痛，看到他这样，才可以启发他，以达其辞。没有达到这种程度，就不要去启发他。 

64、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？——孔子《论语》

65、孔子主张旅游要健康有度，反对佚游。他认为佚游行为超出个人身心承受能力与社会礼制的许可，佚游带来的快乐是暂时的、局限的、而且会给自己带来损害。

66、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。(www.siandian.com闪点情话网)——孔子《论语》

67、由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。——孔子《论语》

68、《尚书·酒诰》云：“人无于水监(照镜子)，当于民监。”这句话体现的思想是(　　)

69、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。——孔子《论语》

70、孔子认为，活在世上的每一个人，都应该接受教育，因人的本性是善良的，天赋素质原本差不多，性情也相近，之所以出现个性差异，主要是因为人出生后所处的环境不同及所受的教育影响所致。

71、二是不耻下问。"不耻下问"是孔子有名的教学方式，来自于一个经典：卫国大夫孔圉很好学，又谦虚，他死后，卫国国君为弘扬他的这一精神，就赐予封号"文"。孔子的学生子贡认为，孔圉没有那么好，不应该得到这样的封号，就很不理解地去问孔子。

72、孔子继承了西周以来“六艺”教育的传统，吸收选择了有用学科，又根据现实需要发展了“六艺”教育(礼、乐、射、御、书、数)，创设了新学科，充实了教育的内容。

73、(答案)儒家学派是崇奉孔子学说的学派。《汉书·艺文志》列为“九流”之一。“儒”在古代，是指从巫分化出来的，专门为贵族人家祭祖事神、办理丧事的知识分子。孔子以后，儒的涵义发生了变化，指的是以孔子为宗师的儒家学派。儒家学说的内容，主要是“祖述尧舜，宪章(效法)文武”，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸之道”。政治上主张“德治”(礼治)和“仁政”，重视道德伦理教育。

74、解析:据“《史记》、魏”可以判定是战国时期，“太子”首先向“新贵”“文士”致意这一与常规不同的行为反映了魏国对田子方的敬重，而田子方在解释自己失礼行为时所提供的论据——“随时……在别国……被派上用场”，则从侧面反映了重视士人不是个别国家对待个别人物的单独行为，而是普遍现象，故A项正确；

75、“新贵”的身份、对自己可能的未来工作的预想——“别国宫廷”，都不能表明对功名利禄的轻视，故B项错误；

76、在孔子的教育内容体系中，包含两大部分：即道德教育和知识教育，在两者之中以前者为重心。《论语·述而》云“子以四教，文、行、忠、信。”而“行、忠、信”都是道德教育的要求。

77、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。——孔子《论语》

78、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。——孔丘《论语》

79、A．士人为诸侯国所重用                        

80、这在《论语》中有专门记述：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。

81、　　解析　春秋战国时期诸子百家坚持不懈地宣传自己的主张，批驳别人的观点，这就使得各家学说有了鲜明的特点，也就形成了思想纷争的局面。他们之所以苦苦追求，都是为了期望得到统治者的重用，以便更好地传播自己的思想主张，所以A、B、C三项都是正确的。百家争鸣时期，法家思想就特别为统治者推崇，所以D项不符合史实。

82、提示：孔子强调“为政以德”，是“仁”在政治上的体现；孔子主张“有教无类”，是“仁”在教育上的体现；主张“克己复礼”，通过规范人们的行为保证“仁”。

83、孔子的旅游思想。孔子注重文化之旅，自然之旅，倡导“山水比德观”，孔子一生行游天下，注重听乐视礼，开创了中国古代文化旅游的先河。孔子还注重体悟山水的自然之游。

84、三是学思结合。"学而不思则罔，思而不学则殆。"这是孔子提倡"学思结合"的一种"启发式"读书方法。

85、　　A.诸子百家不达目的誓不罢休、坚持不懈、执着追求是百家争鸣的精神动力

86、其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。——孔丘

87、　　解析　由材料中“儒家首先是一个解决日常生活中各种问题的实用性道德体系”可以看出他强调了儒学的社会实用功能。B、C两项主要是政治统治方面的，D项是教育方面的。故选A项。

88、评价：①不仅在思想史上具有重要贡献，在文学和美学方面也很有建树;

89、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。——孔子《孝经》

90、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。——孔子

91、哲学思想——创立儒学，思想核心是“仁”、“礼”(仁者爱人，克己复礼)

92、(2)孟子的主张：人性善，民贵君轻，仁政。

93、于是，在孔子"有教无类"的教育理念指导下，通过与学生谈话、个别观察等方式，了解每一个学生的个性特征和家庭背景等具体情况，而采取不同的教育方法，大大培养了不同志向的弟子，效果很好，成绩斐然。

94、    “庶”是指更多的劳动力；“富”是指人民群众丰足的物质生活；“教”是指人民受到政治伦理教育，知道如何安分守己。 

95、提示：孔子出生在动荡的春秋时期，面对乱世，他极力维护周礼，希望统治者“克己复礼”，推行德治，墨子思想的主旨是“兼相爱、交相利”，他代表小生产阶层利益，与儒家思想针锋相对，追求一种新社会秩序。

96、南宋理学家朱熹他充分吸收北宋理学家的思想,提出“明天理,灭人欲”的观点,使得佛道的虚幻因素与儒家的现实观念融合起来,最终为现实服务.这一思想的融合使得儒学的发展更进一步,他将儒学又推向了另一个新的高峰.虽然“孔孟之道”适应了统治者加强中央集权的需要,以后来尊崇儒家的朝代提供了一个相对稳定的局面,但同时它的“三纲五常”等儒家思想也同样成了人们的精神枷锁禁固了人们思想的自由.

97、　　①春秋战国时期，生产力的发展是百家争鸣出现的根本原因，为学术繁荣提供了物质条件;

98、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。——孔子《论语》

99、可以说，孔子一生是在大不幸中度过的，他的坎坷遭遇让人潸然泪下。然，孔子仍达观地直面现实，始终不忘初心，坚守教育事业，为教育奉献了毕生的心血，从而走上一条光辉的教育大道，成为古代最早最杰出的教育家，得以步入神坛，被后世称之为"至圣先师"，奉为"万世师表"，成为"世界十大文化名人"之首。