关于道义的名人名言(精选美句85句)

关于道义的名人名言

1、老冯驻徐州，大树绿油油；谁砍我的树，我砍谁的头。(冯玉祥)

2、大道废，有仁义，智慧出，有大伪，六亲不和，有孝慈，国家昏乱，有忠臣。——春秋·老子《道德经》

3、点评：旁观的时候生活总是喜剧，当你跳进去充当演员时，它很快就变成悲剧了。而最糟糕的是谁也不能够耐心当观众，总以为自己能演得更好。

4、在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。——孟德斯鸠

5、浩气还太虚，丹心照千古。生平未报国，留作忠魂补。(明·杨继盛，就义诗)(关于道义的名人名言)。

6、 先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子·荣辱》

7、人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。--苏格拉底

8、30过而不改，是谓过矣!孔子关于道义的名言君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

9、译文：不惧怕为正义而死，不因侥幸存活而心喜。

10、孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”君子因遵行道德，所以心胸坦荡，精神愉悦；小人因违反道德，所以常怀忧戚，心神不宁。试想，一个心神不宁的人，怎能得到人生的幸福呢？只有道德高尚，心安理得，俯仰不愧，才能有心理和生理的康宁，也才能有真正的幸福。

11、道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却望远填补不了道德的缺陷。——但丁

12、杰斐逊早年做过开业律师，他娴熟地选择法律术语替自己开脱。“这就是一个监护人将被监护人的钱投资购买毗连土地的案件，”他解释道，“被监护人成年时，监护人向其说明：本人此举是出于为您的利益考虑，……彼时彼刻，我认定为您冒险是我的职责。”最终，这次购买极大提高了杰斐逊的威望，一位联邦d人写道：“此刻许多人已准备好宣告杰斐逊为终身总统了。”当然，那是杰斐逊最为厌烦的选项。杰斐逊不希望自己的“事急从权”构成一个危险先例，鼓励后来者大加仿效。他在离任后又作了进一步解释：

13、爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬。

14、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。——马克思

15、生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

16、 要有所成就，要成为独立自持，始终如一的人，就必须言行一致，就必须坚持他应该采取的主张，并且一贯地实行这个主张。

17、如果我以对待亡友那样的善良之心在妻面前陈词忏悔，妻肯定流着欢喜的泪水原谅我的罪过。我所以未能做到，并非由于我有利己的打算，只是我不忍心给妻的记忆抹上一个黑斑。在纯白色的物品上毫不留情地甩上一滴黑墨，这对我是极大的痛苦。——夏目漱石《心》

18、道德能帮助人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制。——列宁

19、　　中国人讲交朋友，“君子之交淡如水”，好朋友不是酒肉朋友，不是天天来往，平常很平淡。但这并不是说冷漠无情，朋友碰到困难，或生病之类的事，他就来了。平常无所谓，也许眼睛看看就算打招呼了，可是有真热情。

20、最大的谄媚者是一个人的自我，和它相比，其他的谄媚者都是显得很有理智。(培根《论爱情》)

21、译文：傲慢不可滋长，欲望不可放纵，高洁的志向不可满足，享乐之情不可无尽。

22、要是一个人的全部人格全部生活都奉献给一种道德追求，要是他拥有这样的力量，一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候，那我们在这个人的身上就看到崇高的善。——车尔尼雪夫斯基

23、无论你出身高贵或是低贱，都无关宏旨。但你必须有做人之道。——歌德

24、大丈夫只患功名不立，何患无妻。(《三国演义》赵云语)

25、人人可以注意到，过着不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的药物;强盗或小偷，赌徒与妓-女没有麻醉品是不能生活的。--托尔斯泰

26、译文：所以天将要把重大任务落到这个人身上，一定先要使他的心志痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体饥饿，使他的身子穷困，并且使他的每一行为总是

27、历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。--培根

28、文天祥：平生祖豫州，白首起大事。东门长啸儿，为逊一头地。何哉戴若思，中道奋螳臂。豪杰事垂成，今古为短气。(诗作《祖逖》)

29、译文：聪明的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。

30、译文：没有经过验证的话不轻信，没有征询过众人意见的谋略不轻用。

31、译文：创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这样国家财富就可以经常保持充足。

32、搏弈之交不终日,饱食之交不终月;势力之交不终年,惟道义之交可以终身。

33、　　“功业见乎变”……历史上的伟人：第一等智慧的领导者，晓得下一步是怎么变，便领导人家跟着变，永远站在变的前头；第二等人是应变，你变我也变，跟着变；第三等人是人家变了以后，他还站在原地不动，人家走过去了他在后边骂：“格老子你变得那么快，我还没有准备你就先变了！”

34、集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。——培根

35、但是，作为政治家，杰斐逊在需要说些场合性的漂亮话时，也不会扭捏躲闪。有位自由黑人通过自学掌握了数学原理，他将自己的发明——一本天文历书——寄给杰斐逊。杰斐逊收到历书后，在致友人的信中怀疑该黑人“肯定得到了某个白人的帮助”，但那位名叫本杰明·班纳克尔的黑人却在杰斐逊的来信中读到这样温暖的话：“无人比我更愿意看到你所展现的证据，即自然赋予了我们的黑人兄弟与其他肤色人种同等的天才。”——杰斐逊在优雅地说谎，尽管他曾说过“政府的全部艺术在于诚实”。

36、北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。(汉·李延年《佳人曲》)

37、译文：善于唱歌的人，能让人沉浸在他的歌声中;善于教学的人，能让人继承他的志向。

38、大致而言，杰斐逊否认黑人的创造性才华(他承认黑人富有音乐才能，但指出黑人中几乎没有诗人，尽管他们的生活中并不缺少可以入诗的题材)；通过与古罗马奴隶制进行比较(他认为古罗马奴隶的遭遇普遍比美国黑人糟糕，但奴隶中却出现了各式各样的顶尖人才)，他怀疑黑人缺乏文化建树不能完全归因于奴隶制，黑人自身的种族特性也是原因之一。他设想中的消除奴隶制，与后来林肯总统实施的解放策略迥然不同。他建议将黑人整体移居国外(当然，手段必须人道)，杰斐逊拒绝展望一个白人与黑人和谐相处的北美社会。他的结论是：“同样确切的是，这两个同样自由的种族不能生活在同一个政府之下。”——谁都看得出来，即使不考虑庸俗的“政治正确”，杰斐逊也错得离谱。

39、昙花一现的感情，不能真诚地可靠地长期地相爱，是相当一部分青年人道德方面存在的严重缺陷。——苏霍姆林斯基

40、他曾写道：“时至今日，诚实的人不应该还不合时宜地假装相信柏拉图式的神秘主义教义，三位一体，一体为三……我们应该像贵格会教徒那样，摆脱神父的束缚，进行自我的道德培养，遵从内心良知的指引，不说人们难以理解和难以笃信的虚妄之语。”因此，人为设计一个宗教节日并祈求它发挥作用，有违杰斐逊的初衷。但是，他深深卷入了该节日的设计推广，还肯定它的有效性。他怀揣理想，但并不想与实用主义为敌。他显然认为：政治需要原则，权力也不排斥艺术。

41、一切安乐，无不来自困苦。——夏目漱石《我是猫》

42、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。

43、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是洁净的。--契诃夫

44、谦虚使人进步，骄傲使人落后。我们应当永远记住这个真理。——毛泽东

45、谁叫我们是知识分子呢？知识分子就是要以天下为己任，这是中国读书人历来的责任。1927年我们虽然失败，但我们知识分子仍然要寻找出路，我们不能够什么也不做。(张申府，别名张崧年，河北沧州献县人，周总理、朱老总的入d介绍人)

46、故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。——王阳明

47、西柏坡我来过多次，每次都怀着崇敬之心来，带着许多思考走。对我们来讲，每到井冈山、延安、西柏坡等革命圣地，都是一种精神上、思想上的洗礼。每来一次，都能受到一次d的性质和宗旨的生动教育，就更加坚定了我们的公仆意识和为民情怀。历史是最好的教科书。对我们共产d人来说，中国革命历史是最好的营养剂。多重温这些伟大历史，心中就会增加很多正能量。(20西柏坡)

48、我认为，我认识的每一个人都有道德，虽然我不喜欢问。我知道我有。但我宁可天天教别人道德，而不愿自己实践道德。“把道德交给别人去吧”，这是我的座右铭。把道德送完了。你就永远用不着了。——马克·吐温

49、啦啦啦！啦啦啦！我是卖报的小行家，不等天明去等派报，一面走，一面叫，今天的新闻真正好，七个铜板就买两份报。(《卖报歌》词作者安娥，河北获鹿人，诗人、剧作家、地下情报员)

50、鸟宿池边树，僧推(敲)月下门。(唐·贾岛)

51、你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。——歌德

52、最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。--帕拉图

53、富人只有在病中时，才会充分感觉到钱财的无能。

54、点评：傻瓜自己也知道这一点，他到过罗马以后，就天天说罗马了。

55、社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。——易卜生

56、“爱国，学地理之首；建国，学地理之本。”(白眉初，河北卢龙人，近代著名地理学家)

57、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

58、十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事。(唐·贾岛)

59、得来不易的机会，会让所有的动物去做原来不喜欢做的事。——夏目漱石《我是猫》

60、人不是为某种目的而降临人世的；与此相反，是人出生后才产生某种目的的；如果一开始就把某种客观性的目的安到人的身上，这不啻是在人出生后就夺取了他的自由；所以一个人的目的必须由降临人世者本人自己来确立，不过这位本人——不管是谁——绝不能随意确立自己的目的，因为一个人存在于人世的目的，就同他存在于人世的过程一样，实际上是等于向天下公开了的。——夏目漱石《后来的事》

61、译文：对于行善，没有别人和自己的区分，抛弃自己的不对，接受人家对的，非常快乐地吸取别人的优点来做好事。

62、我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。——孟德斯鸠

63、悲剧终于来临，我早就预测到悲剧迟早会来临，我却袖手旁观任其发展，因为我深知对于罪孽深重的人，只手单券根本无法阻挡她们的行为。因为我深知悲剧的伟大，才想让她们体会悲剧的伟大力量，让她们彻底洗涤横跨三代的罪孽。并非我冷漠，倘若我举起一只手即会失去只手，瞄一眼即会令只眼瞎掉。就算我失去只手和只眼，她们的罪孽依然不变。不仅不变，反而会逐日加深。我并非因恐惧而束手或者闭目。只是私下认为大自然的伟大制裁比人的手眼更亲切，能让人在眨眼间看清自己的真面目。——夏目漱石《虞美人草》

64、往日跪在其人脚前的记忆，必使你下一步骑在其人头上。我之所以摒弃今天的尊敬，是为了明天不受侮辱；之所以忍耐今天的寂寞，是为了明天不忍受更大的寂寞。生活在充满自立、独立、自我的现代的我们，作为代价恐怕人人都必须品尝这种寂寞。——夏目漱石《心》

65、　　真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更在社会中。要在修行中生活，在生活中修行。……无论你从事什么职业，都要把你的修行融入到你的工作中，面对境界历事炼性，对人炼心。……不要怕遇到违缘障碍，它可以历炼你的心性，提高你的层次，增长你的智慧。

66、　　人不要喊穷。喊穷的人是很贫贱相。人喊穷，就是不知足，或者要布施时，就舍不得拿出钱财来而喊穷。这么一喊，上天就把穷的磁场给他了，结果就越来越穷。那人要富贵，首先要知足，知足是一种成就相。对什么事情都要知足，慢慢的生活就会越来越富贵，否则都会越来越穷。

67、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——孔丘

68、君子喻于义，小人喻于利。——摘孔子《论语》(君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。)

69、杰斐逊的名言“异议是爱国的最高形式”，曾令知识分子心潮澎湃，并对大法官的判决起了指导作用。他还强调：“真理是伟大的，如果听其自然，它终将占上风，真理是错误的有力的反对者，……如果允许人们自由地批驳错误，错误也就没有什么危险。”“只有错误才需要政府的支持。真理靠自身就能站住脚跟。”我们在霍姆斯和布兰代斯等大法官的司法意见中，可以清晰看到杰斐逊的影响，比如布兰代斯在“惠特尼诉加利福尼亚案(1927年)”的异议书里写下的著名意见，分明来自杰斐逊的鼓舞：

70、点评：当贫穷的人已经“升华”了之后，他特别好诉说自己过去的贫穷；但他真正要显示给人的却并不是贫穷，而是他的升华。

71、爱劳动是共产主义道德主要成分之一。但只有在工人阶级获得胜利以后，人类生活不可缺少的条件——劳动，才不会是沉重而可耻的负担，而成为荣誉和英勇的事业。——加里宁

72、发挥才智，则锋芒毕露；凭借感情，则流于世俗；坚持己见，则多方掣肘。总之，人世难居。——夏目漱石《草枕》

73、子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

74、“夺取全国胜利，这只是万里长征走完了第一步。如果这一步也值得骄傲，那是比较渺小的，更值得骄傲的还在后头。”(1949年3月，毛主席，西柏坡)

75、“孔颜之乐”可以说是一种“修己以敬”的“内圣”之乐，而“天下之乐”就是“修己以安人”、“修己以安百姓”的“外王”之乐，二者在儒家的思想中本来是结合在一起的。宋代的新儒家对于这两种“乐”都有很好的表达，如范仲淹在《睢阳学舍书怀》中说：“瓢思颜子心还乐，琴遇钟君恨即销。”前一句是表达“孔颜之乐”，后一句则是表达“外王”的志向，期望能得到知音，能有“得君行道”而造福于社会的机会。当范仲淹写《睢阳学舍书怀》时，他尚在睢阳学舍苦读，数年之后才中进士走向仕途。如后来欧阳修所评论：“公(范仲淹)少有大节，于富贵贫贱，毁誉欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下。”朱熹也曾说：“且如一个范文正公，自做秀才时便以天下为己任，无一事不理会过。一旦仁宗大用之，便做出许多事业。”正是怀着“以天下为己任”的责任和忧患意识，范仲淹主持了庆历新政。在新政夭折之后，他又书写了《岳阳楼记》，留下了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名句。“天下之乐”是追求天下之人“德福一致”的社会理想，因为是“后天下之乐而乐”，所以在现实中范仲淹似乎更多地是“先天下之忧而忧”。然而除了这种“天下之忧”外，范仲淹还有一种当下的自足之乐，这就是他在早年所说的“瓢思颜子心还乐”，亦如他在晚年当“子弟以公有退志，乘间请治第洛阳，树园圃，以为逸老之地”时，范仲淹说：“人苟有道义之乐，形骸可外，况居室乎！”

76、. 人而不仁，则道义息。——胡宏《胡子知言·修身》

77、德行的实际是由行为，不是由文字。——夸美纽斯

78、点评：这种现象使许多人感叹：如果我们活在人世间，得到的好处和坏人一样多，却仍然是个好人，那该多好啊！

79、亲量圭尺，躬察仪漏，目尽毫厘，心穷筹策。(南北朝·祖冲之)

80、生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。——李清照

81、译文：处于安乐的环境中要保持警惕，要想到可能出现的危险，想到了就有防备，有了准备就会免遭祸患。

82、凡事都要踏踏实实去做，不驰于空想，不骛于虚声，而惟以求真的态度作踏实的工夫。以此态度求学，则真理可明，以此态度做事，则功业可就。(李大钊)

83、　　我们人身体上每天的气候，从夜里十一时开始，一直到第二天上午十二点，都是阳气；下午属于阴气。现在都市很多年轻人，都是阳气不够——上午起来昏头昏脑，一点精神没有；到下午睡一个午觉起来，精神慢慢好了；到夜生活一来，精神越来越好——这些人都是阴气很盛……这个生活不叫夜生活，是鬼生活，昼夜颠倒的。

84、儒家“五福”观的最大特点是把人生的幸福与道德结合在一起，这就是“德福一致”的思想。它不同于古希腊的伦理学把“幸福主义”(伊壁鸠鲁学派)和“道德主义”(斯多葛学派)对立起来，也不同于德国古典哲学家康德将“德福一致”寄托于人死之后的“上帝审判”。