形容过客的网名男【个性精选52个】
一、形容过客的网名
1、
2、母亲几乎用生命喂到几个月的一头猪被生产队长赶走的那天，是个初秋的上午。天很阴沉，风吹得院子里的几颗白杨树哗啦啦作响，几片不堪凌辱的叶子在空中旋转了一会儿，慢悠悠的掉了下来。
3、从未走远
4、竹林风
5、`★·°༄鐹喀༊࿆
6、旧戏书
7、父亲用他笨拙而又灵巧的双手弹起了久违的三弦：
8、初礼
9、感恩在《过客》中谈得非常客观。老翁知道感恩的好和不好，小姑娘因为年龄小而把感恩和善念纠结在一起，过客明白老翁说的不要太在乎感恩，因此他就说：“我怕我会这样，倘使得到谁的布施，我就像秃鹰看见死尸一样，在四近徘徊，祝愿她的死灭，给我亲自看见；或者诅咒她以外的一切全部灭亡，连我自己，因为我应该得到诅咒。但是我还没有这样的力量；即使有这样的力量，我也不愿意她有这样的境遇，因为她们总不愿意有这样的境遇。我想，这最稳当。”(见《鲁迅全集》卷197页)这是从自我的角度解构感恩，感恩实际上是培养一个人的懒惰或者坐享其成。还有就是让人背上道德的包袱，处处记挂感恩而不能甩开膀子走自己的路，这便是鲁迅上面所谈的那个意思。鲁迅也承认感恩是美德，但最好是把它挂在野百合上去，忘掉它，让别人去欣赏吧。从社会的层面看，感恩常被别有用心的人利用。从国家、政d、单位直到他人，都深谙此道。政d的魁首们讲，我们通过什么什么，推翻了什么什么，建立了什么什么，使人们过上了什么什么。言下之意就是让每个老百姓感恩嘛，真是这样，老百姓也应该做出更大的努力使这个国家社会变得更好。然而，政d却往往代表国家(并不一定真代表)发号施令，不允许正确的批判意见存在，只一个劲儿地让老百姓感恩。单位也是这样，说给你提供了什么什么，让你感恩，不许你提反对意见。请注意观察，这后面的真相是什么！？无非就是有些人借感恩进行道德绑架，然后躲在后面满足自己的私利和私欲。社会层面的感恩是抓住了个人层面的这个弱点，知道作为个人害怕被别人说忘恩负义。适当的感恩可取，过度的感恩是别有用心。
10、接下来我要说一下《过客》中的死亡问题。郑洁宇说过客向西走，朝着落日是向太阳的意思，是追逐类似光明一样的东西(见张洁宇《独醒者与他的灯》，北京大学出版社20163页)。我觉得要理解过客的西行，必须把三个人物作为一个结构来考察。过客沿着一条东西向的路往西走，老翁明确的告诉他前面是坟，过客是认同的，区别在于过客知道前面是坟而还要努力的前行。小姑娘告诉过客前面是花，过客也知道，但过客要拒绝黄金世界的麻痹。这三个人指向的是通向死亡的三种道路，过程具有多样性。我们知道，西方是极乐世界的象征，是死之所。走向死亡是每个具体的人的最终归宿，没有人能逾越这一点。连接生和死不只是一条路，每个具体的人都不一样，过客走的是一条若隐若现的路，我们立即想到《故乡》中那段本没有路的言说。如果我们现在把生到死的路固化，使每个人都模式化行走，那么生命就丧失了意义，其实就是说生命没有创造力。过客是倡导创造和实操的，因此他的生命价值就对视了尼采的末人(这末人在尼采那里也是庸众的另一说法)。这个世界不可能像鲁迅或者尼采希望的那样，创造性个体永远是少数，大部分人都在重复，都在做不太有价值的生命轮回。历史上，杰出的人很少，马克思讲人民群众创造历史，只是作为行动力时，群众被驱使而具有重要的历史价值。周作人曾经说“各派社会改革的志士仁人，我都表示尊敬，然而我自己是不信仰群众的，与共产d无政府d不能同道。我知道人类之不齐，思想之不能与不可统这是我所以主张宽容的理由。”(见《谈虎集》，1928年1月16日《北新》第2卷第6号。)我以为周作人说的很值得思考。过客的独异，在于理解人类俗世和生死的独异，因为他的独异才有更多个性的东西，才有更多种类而具有价值的死法。这就是我所看到的过客精神。
11、电台萌妹
12、︶︵︶༄濄喀༊࿆ヽ。
13、再来看鲁迅肯定普米修斯的地方。在《“硬译”》(简称)文中，鲁迅说得很清楚，普鲁米修斯是坚韧而博大的革命者。事实告诉我们，鲁迅一定了解埃斯库罗斯的《被缚的普罗米修斯》(周作人在《欧洲文学史》第一卷第四章悲剧介绍过)和雪莱的《解放了的普罗米修斯》(在日本所著《摩罗诗力说》中把雪莱纳入其中，)。这两部著作对普罗米修斯做了不同的处理，前者让普罗米修斯最终向宙斯屈服，后者是坚韧地战胜了宙斯，最后迎来了一个光明的时代。显然，鲁迅更多的认同了雪莱的处理。在《过客》一剧中，过客就是一个在人间受苦而且坚韧地向前走的形象，和鲁迅看视的普罗米修斯形象比较一致。还有另一个众所周知的古希腊神话形象希绪弗斯，他把巨石努力地往山顶推，推上去了又下来，他又继续推，永不停止。因为鲁迅通过各种途径了解了希腊神话，对这个神话形象不可能不知道。希绪弗斯也是一个非常坚韧的形象，而且带有荒诞的意味。汪晖在他的《反抗绝望》中就谈到过客具有荒诞的一面(见前面这本书的的注释)。从现有的探索看，人类是必然要灭亡的，任何人的努力注定都要走向毁灭，这是人类最大的荒诞。但是知道这样，人类从来没有停止过行走，过客就是这样。汪晖借用鲁迅的词汇把这个总结为“反抗绝望”，蛮有道理。
14、
15、手写情书
16、为什么我把这个称为复调式对话？原因在于他们坚守了各自的价值观，谁也不能说服谁，但是他们之间却存在理解和沟通。老翁认为人生过程的尽头确切无疑：坟，即就是死，老翁在情绪上悲观，在行为上消极等待，但是他明白生命的行走，明白感恩的悖论，明白死的无奈，因为经历和身体的老化，他不能行走了。老翁和过客对话，问过客是谁，从哪里来，到哪里去，这就是被很多研究者指出的哲学三问。这个三问最后的结果是老翁没有说服过客，料到过客可能走完，摇着头承认了过客只得走了，并且在小女孩给过客帮助的时候，老翁明确地告诉过客不要过多的感激，因为这样会阻碍过客的行走，也就是说老翁理解了过客的生命状态只能走。小姑娘的价值观也是确定的：未来美好有希望。她在与过客的对话中是坚决捍卫自己的价值观的，她首先舀水给饥渴的过客喝，然后看他走破了脚，又拿了一块布让过客裹上脚。过客喝了小姑娘的水，非常感激，被老翁批评了，尔后在是否接受小姑娘的布上，老翁、过客和小姑娘出现了分歧，老翁本身不主张过客带走布，过客也明白，但是又不能拒绝小姑娘的好心，于是老翁就给过客出主意，让他丢在前面的坟地里，但是小女孩不同意，最后老翁又出了一个主意，让过客挂在野百合蔷薇上，分歧此时才最终解决。小姑娘明显是捍卫自己的价值观，老人和过客也实现了他们不能被感恩拖住的看法。这里分明有着鲁迅对感恩的悖论，不能被感恩套住，也不能无情无义。鲁迅曾经说：“感激，那不待言，无论从那一方面说起来，大概总算是美德罢。但我总觉得这是束缚人的。譬如，我有时很想冒险，破坏，几乎忍不住，而我有一母亲，还有些爱我，愿我平安，我因为感激他的爱，只能不照自己所愿意做的做，而在北京寻一点户口的小生计，度灰色的生涯。因为感激别人，就不能不慰安别人，也往往牺牲了自己，——至少是一部分。”(《致赵其文》，见《鲁迅全集》人民文学出版社2005年版，第477页。)这便是鲁迅要把布挂在野百合蔷薇上的缘故。过客的价值观也是明确的，不会因为老翁和小姑娘而改变，他倔强地坚持往前走，前面是什么东西，他也不知道，只要是前面就可以了，甚至连路都是模糊的。汪晖曾经认为这个形象就是荒诞的存在，但过客确实在这样的荒诞中绝望的反抗。(汪晖：《反抗绝望》，三联书店2008年版，第265-268页。)其实过客是很坚定的，就是反抗现实给他的绝望，他知道老翁说的坟墓，也知道小姑娘说的花样的未来，甚至也为感恩而犹豫，但这一切都未阻止他向前走。
17、东风共酒
18、처음처럼(初心)
19、媒
20、张隆溪讲：“乌托邦绝不是凭空虚构，却带有强烈的政治和社会意识形态的色彩；把乌托邦等同于一种逃避政治的幻想，那不过是对乌托邦的无知，而且恰好是政治上十分幼稚的看法。”(见《比较文学研究入门》，复旦大学出版社20046页)张隆溪他是反对有人说中西文学比较是空想而引出乌托邦这一概念的真义。具体到过客精神上，比较明显地昭示了它和莫尔《乌托邦》的真义是相似的。莫尔不是不关注现实的空想，而是在批判现实的基础上建立起来的召唤力量。鲁迅整个精神的核心就在于此，并且他把它聚集在过客身上，通过汲取人类文化的优秀成分(包括上面谈到的东西各种文化要素)确立了“立人”的内在要旨，用对视或者复调的方式建立了一个永久的批评格局，从而把人无限趋向于乌托邦。有人把这个总结为鲁迅的永远革命，我以为可以成立。
二、形容过客的网名男
1、耶稣是鲁迅最喜欢提及的一个宗教人物，在《鲁迅全集》中多次被提到。前面我在解析《复仇(其二)》时，已经做过一些分析。耶稣作为一个宗教人物，他的复活并没有引起鲁迅的特别关注，而对耶稣行走遭到的侮辱和被钉死给与了高度肯定。这里面的意义很明显，行走受辱是耶稣生命的具体实践，和过客的行走具有同样的意义，最后被钉死在宗教上被说成是殉道，从哲学上看其实就是完成生命的价值，即使比正常的寿命短，他也是具有意义的。耶稣受辱和被钉死具有开放的意义，但是宗教上让他复活，却是关闭了他作为人的有限向无限进军的价值。鲁迅在看视耶稣时是超越了宗教上的神性，回归了耶稣的人性。过客也是在人性和人类性上汲取了耶稣赋予的养料。过客还有一个外来的原型就是尼采的苏鲁支形象，他是一个不折不扣的行走着，研究这个的较多，在此就不赘述了。
2、“我始终觉得爱意就是要让对方感受到要学会大大方方的表达爱意而不是冷冰冰或者讲反话爱永远是炽热的永远都是”
3、北方姑娘
4、青提
5、冷清性子
6、如花
7、一
8、B。他是一个比较不负责任的人，对你，对家庭都是，因此很多时候需要你付出的多一些，但是这并不代表他不爱你，只是表达的方式就是这样，你在他心目当中地位还是蛮不错的，建议你们能够多经历一些困难，这样感情才会更加的牢固，他也会慢慢的开始懂得负责人的概念和意义，也就是说，或许你需要经过很长时间才能够得到更多的关心和爱，能不能等得到就真的取决于你自己了，但是还是建议你能够把自己变得更加的优秀，因为如果真的等不到那一天，你也可以有更多的选择。
9、人间中毒
10、三国里出了一个诸葛亮，明朝里出了一个刘伯温，他二人又能掐来又会算，才治下这花花世界锦乾坤......
11、雾里清晰的归途
12、途人似你
13、父亲跨过了很多生死攸关的坎，现在能够日出而做耕耨为业，这点困难又算什么？那曲子传达的是对生命的抗争、轻蔑、无视、宽容，可惜我当时太小，理解不了，生命的意义在父亲的琴声之中那么平淡，却又那么执着。
14、陪你流浪
15、Pure(纯)
16、zi
17、“其实我已经很满意了，我至少知道你的名字，听过你的声音，近距离聊过天，见过你的眼睛。我很幸运，即使我很难过”
18、
19、二
20、可我看你的眼神实在谈不上清白。
三、关于过客的网名带符号
1、摆渡人
2、细水长流
3、这三个人是人存在的三种情况，在现实中是平行的，每个人都可以做出自己的选择。鲁迅在这个复调的对话中明显表达了他的倾向，就是过客的行走。过客的行走是苦难的，结果是谁都明白的，可能会有花，但最终走向的一定是死亡。可是，我们也许会选择老翁那样的生活，也可能会选择小姑娘那样的生活，前者是无所为之中等待死去，后者是用虚无缥缈的黄金世界麻痹自己而获得廉价的快乐。其实鲁迅就是说过客才是真实的，才是生命的终极体验。作为个体的人，他的更小的有限只有去支撑人类的更大的有限，使人类的过程得到最大限度的价值延伸，他的生命才获得了肯定。可是，要完成这一点必然是一生苦难的行走，人在超越这个苦难的过程中所表现出来的东西才最值得探讨。文学上的真正悲剧不是呈现苦难，而是在超越苦难过程中表现出的溃败和不屈服的挣扎。这正是过客所展现的深层意蕴。
4、比较文艺有深度的网名推荐 佳人如梦
5、时城旧巷
6、不知名的果子啪嗒一声落入车窗，一面是日光，一面是果香.
7、里约情长
8、心成森林
9、望舒予
10、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
11、那声音真的很奇怪。明明内容缠绵悱恻，但出自父亲之口却变成了慷慨激昂，刚刚还豪情万丈，突然之间却又泪流满面。
12、不愈
